阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B.要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C.作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D.创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B.第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C.第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D.文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B.作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C.很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D.作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
高一语文现代文阅读简单题
阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B. 要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C. 作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D. 创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B. 第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C. 第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D. 文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B. 作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C. 很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D. 作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B.要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C.作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D.创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B.第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C.第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D.文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B.作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C.很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D.作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
“任务驱动型作文”源自于西方国家日常语言教学和写作教学的“任务型语言教学法”，这种语言教学法是基于建构主义理论而提出的，其核心是在明确“任务”的前提下，完成语言交际口语或书面语表达。这种教学法，根据完成任务过程中所产生的互相影响把任务分成五类：拼板式任务，要求学生把散乱的若干信息拼成一个整体；信息式任务，给两个或两组学生有互补作用的信息，为了完成交际任务，双方必须协商以探清对方的信息；解决问题式任务，给学生一个问题及一系列信息，让其找到一个解决问题的方案；做决定式任务，给学生一个可能有几种结局的问题，让他们通过协调和讨论选择一种结果，进行论述；交换意见式任务，学生参与讨论、交换意见，但无须达成一致。
国内一些学者在“任务型语言教学法”的基础上，增加“驱动”一词，用于作文教学。教育部考试中心的张开明确提出了2015年高考作文的两道题目均属于“任务驱动型作文”，并对其概念做出阐释：“试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案……如今年作文中‘写信’‘权衡与选择’等任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。”他认为，在材料型作文中增加任务驱动型指令，能“较好地解决材料型作文的泛角度与阐释型作文收缩性之间的矛盾”，是在承继材料作文“自主空间大、立意角度自然、多元”等传统优势的基础上，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索。
与传统的材料作文对比，“任务驱动型作文”的材料具有特殊性。首先，材料的内容思想紧扣“主旋律”。正如张开所说：“作文试题凸显考试对人才培养和价值引导的作用，加强对社会主义核心价值观、依法治国、中国优秀传统文化的考查，形成在作文育人方面的合力，实现高考作文试题独特的教育功能。”其次，材料具有真实性的特点。任务驱动型作文的材料是新闻事件、社会热点，与传统的材料作文的寓言故事、名言警句、诗词歌曲、图片漫画等有很大的不同，这种真实性暗含了鼓励考生关注社会、关注人生的命题意图。第三，材料的价值取向具有多元性。价值取向的多元化表现在：材料往往具有争议性，争议性重在考查考生的思辨能力；关涉的人物对象不是一个人，而是几个或几类人，这就保证“任务”的指向有多选择；命题者对材料没有鲜明的感情倾向。这样的材料，能保证考生选择感受最为深刻的一点写作。同时，考生要把握好典型人物的特点和特质，这样才能避免一般化。社会主义核心价值观无疑是立意的主旋律，但一定注意不要“贴标签”“穿靴戴帽”、空发议论。在弘扬正气、传递正能量的同时，还可从反面针砭时弊，揭露社会上存在的某些消极落后现象，在对比中凸显社会主义核心价值观的积极意义。
（节选自《怎样写好任务驱动型作文》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 基于建构主义理论的任务型语言教学法，要求学生语言交际时完成核心任务。
B. 任务型语言教学法中，学生的表达根据任务的指向采用不同的信息处理方式。
C. 把任务进行分类，学生可以有针对地参与讨论、交换意见，但无须达成一致。
D. 国内一些学者将“任务型语言教学法”直接引入作文教学中，拓展教学思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 围绕“任务驱动型作文”这一核心概念，文章论述这一概念产生的历史沿革。
B. 任务型语言教学法细化为五种任务类型，并对学生完成任务的侧重点进行比较。
C. 文章援引专家的权威说法，例证确凿，对高考作文命题思路的转向进行诠释。
D. 本文逐层论述任务驱动型作文的材料特点，强调其相对传统作文材料的改进。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 增加任务驱动型指令，创设出相对真实的情境，让学生提出解决问题的想法和方案。
B. 近年高考，作文命题关注社会热点，突出育人功能，体现社会主义核心价值观。
C. 任务驱动型指令避免套作、宿构等行文方式，弥补传统材料空间大、立意多元的缺陷。
D. 2015年全国卷作文题引导学生辩证思考，但命题者本身对材料没有鲜明的感情倾向。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。“师者，所以传道受业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无此说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教”。《庄子》亦云孔子治“六经”。“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。
韩愈把师的职责概括为“传道、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表——“至圣先师”“万世师表”。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。
道统是社会秩序的理论表述，是社会理想和社会价值的集中体现。作为中国大众教育的真正创始人，孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想，培养君子人格。从《论语》中的核心观念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“中庸之为德也”“克己复礼为仁”等即可看出，他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面，而不是一般的生产技术（技艺）。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情，孔子很不以为然（例如 “樊迟问稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。这是师与工匠的本质区别。孔子的伟大也正在于此。韩愈所云“师者传道”，正揭示了古代中国教育的本质特征。
我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。
（摘编自章启群《“师”与中国文化——关于中国教育大战略的一点思考》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是圣贤之道，它大致可以用“仁义礼智信”概括。
B.儒家经典“四书五经”是“仁义礼智信”的重要载体，“仁义礼智信”实质上就是古代中国的核心价值观。
C.师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点一致。
D.孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.《史记》和《庄子》的记载，都表明孔子不仅以“六艺”教学生，且与“六经”关系密切。
B.诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说在当时的统治地位。
C.汉代之后的古代中国经常把师与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。
D.在古代中国，因为师的教化功能，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.孔子的伟大之处就是孔子将自己的教育理念付诸现实，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。
B.师与工匠的本质区别在于：教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。孔子、韩愈都持有这种教育理念。
C.本文论述了道对于师的依附关系，纠正了韩愈《师说》“师为道存”错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。
D.数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发挥了非常重要的作用。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
歌词进教材，是补位而非“乱入”
语文出版社新修订的小学语文教材，歌曲《天路》以诗歌的形式入选，三年级的延伸阅读中还收录了歌手周杰伦的歌曲《蜗牛》。
革新语文教材，可谓是由来己久的话题。此番，若非周杰伦的“闯入”，所谓教材的脱胎换骨，或许根本不会引发广泛关注。现实就是如此，一面是各方都在呼吁教材当改，另一面却是大家都缺乏具体路径。直至如今，终于有出版社“先行先试”，各种各样的解读与置评，方才后知后觉。对于很多人来说，流行歌曲忝列教材之中，无疑有辱名家名作所构建的文本经典。但在另一些人看来，既然扬言变革，总该有些突破才好。
语文出版社社长王旭明表示，“长期以来，我们的语文课是品生课、社会课、自然课，但就不是语文，必须改。”按照王旭明的理解，传统语文教材，承载了太多的宣教责任，反倒轻视了纯粹的人文性与工具性。其后果是，语文课本成为无所不包的、正确价值和有用知识的集合体，却忽略了教人识文断字、体验语言之美的最初功能——某种意义上，“年轻一代”听说读写能力的持续滑坡，与此不无关系。所以，让语文课尤其是低年级语文课回归“中文启蒙”为优先考量，理应成为新一轮教材改革的基本共识。
顺着此一思路，将《天路》、《蜗牛》等歌曲收入教材，也就很可以理解了。仅就教学效果而言，此类流行歌曲天然具备优势。其用字浅易、行文直白，同时内容轻松、富有意趣，非常适合小学生识字习文。凡此种种，较之一些拗口的名作，想必更投合小朋友们之所好。
一直以来，教材编撰者以致敬和传承的姿态，将一干经典名文统统塞进课本，而未曾充分顾忌儿童的认知偏好。另一方面，民间舆论也时常抱持“出身论”视角，对教材课文的增减指指点点：在此思维内，经典篇目的退出、流行歌词的加入，极易被看作媚俗的倒退。而事实上，小学阶段更多只是识字断文、培养语感而己，那些名作的深意和妙处，未必为孩子们所理解。与其如此，还不如让他们轻松读些浅显文字便好。
周杰伦的《蜗牛》，仅仅是收入了小学课本的“延伸阅读”罢了。动辄将之鼓吹为“流行文化逆袭文化经典”，既显得太过敏感、小题大做，也折射了对语文教育的认知误区。必须重申的是，小学课本从不负责将名家名作兜售给年幼一代，而只是负责培养孩子们的技能与兴趣，从而让他们有能力识字、写作、阅读经典——只要流行歌曲能有此功效，同时“三观”刚正，就实在没有任何理由对之妄加指点。
也许，“歌曲成为课文”的唯一尴尬在于，该现象映射了了小学教材“无米下锅”的某种窘境。现代社会的作家、学人、教育者，对于教学规律缺少认知，对于写作儿童读本缺少动力。久而久之，教材编写者只能无奈抓些歌词“补位”。于此，难辞其咎者其谁，着实不容含糊。
（《中国青年报》，有删改）
1.对于传统语文教材，下列表述不符合文意的一项是
A. 民间舆论时常抱持“出身论”的视角，对语文教材课文的增减指指点点，认为语文教材应该收入名家名作所构建的文本经典。
B. 传统语文教材，成了无所不包的、正确价值和有用知识的集合体，轻视了纯粹的人文性与工具性，语文课也上成了品生课、社会课和自然课。
C. 教人识文断字、体验语言之美的最初功能在传统的语文教材里被忽略了，从而导致了“年轻一代”听说读写能力的持续滑坡。
D. 大量经典名文被编者以致敬和传承的姿态统统塞进课本，初衷是好的，但却没有考虑到，这些经典名作的深意和妙处是否能为孩子们所理解。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 有些人认为语文教材的改革应该有些突破，但很多人认为，流行歌曲忝列语文教材之中，有辱名家名作所构建的文本经典。
B. 《天路》、《蜗牛》等流行歌曲，仅就教学效果而言，用字浅易、行文直白，同时内容轻松、富有意趣，天然具备优势，因而非常适合小学生识字习文。
C. 只要流行歌曲能起到培养孩子们的技能与兴趣，从而让孩子们有能力识字、写作、阅读经典等功效，同时“三观”刚正，我们就没有理由妄加指点。
D. 周杰伦的《蜗牛》，仅仅是收入了小学课本的“延伸阅读”，所以不必看做是媚俗的倒退，更不必鼓吹为“流行文化逆袭文化经典”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 关于革新语文教材的话题，由来已久，一直未能“脱胎换骨”，是因为各方都在呼吁教材当改的同时，却都缺乏教材革新的具体路径。
B. 从语文课本的最初功能出发，新一轮语文教材改革的基本共识应该优先考量让低年级语文课回归“中文启蒙”，投合小朋友们之所好。
C. 现代社会的作家、学人、教育者，对于教学规律缺少认知，对于写作儿童读本缺少动力，是小学教材出现“无米下锅”窘境的原因之一。
D. 歌词进教材，是教材编写者无奈抓些歌词的“补位”，而非“乱入”，只是出版社“先行先试”了，各种各样的解读与置评，才后知后觉。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，按要求作文。
知名女作家六六教育儿子时说：人生就是一次还账的旅行。你这一段时间不刷牙，过一段时间就要忍受蛀牙的疼痛；你这一段时间吃多了，过一段时间就要忍受一身肥肉；你这一段时间不学习，过一段时间就发现自己跟不上课程；你年轻时候贪图安逸，年老的时候就在马路边搭个地铺。你所有欠下的债务，在你离开人世前，一定会还清。所以，唯一的方法就是，每天不欠账。
对此，你有何感悟和联想？请就此写一篇文章，自主立意，自拟标题，不少于800字。
高一语文材料作文极难题查看答案及解析
阅读下面的文字，按要求作文。
知名女作家六六教育儿子时说：人生就是一次还账的旅行。你这一段时间不刷牙，过一段时间就要忍受蛀牙的疼痛；你这一段时间吃多了，过一段时间就要忍受一身肥肉；你这一段时间不学习，过一段时间就发现自己跟不上课程；你年轻时候贪图安逸，年老的时候就在马路边搭个地铺。你所有欠下的债务，在你离开人世前，一定会还清。所以，唯一的方法就是，每天不欠账。
对此，你有何感悟和联想？请就此写一篇文章，自主立意，自拟标题，不少于800字。
高一语文作文题极难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题
阎肃的艺术人生
陈原
①翻开阎肃的艺术年谱，你会发现，自上个世纪60年代以来，在新中国文艺史册上的每一页都留有他的鲜明足迹，这足迹一直延伸到今年。
②阎肃出生在河北保定，1937年日本侵华战争全面爆发，他选择了报考重庆南开中学。在中学读书时，他读过《共产党宣言》《新民主主义论》。在重庆工商大学求学时，他又加入了中共外围组织，投入学生运动。1952年，已经是西南团工委青年艺术工作队宣传员的阎肃，两次赴朝鲜慰问志愿军。头天他还看到的一张张年轻面孔，隔天就成了一具具遗体，而且山岗上的一座座墓碑无不朝着祖国的方向。阎肃的心灵被震撼了，他伫立在墓碑前做出了一个重大选择：我要当兵去!
③1955年，西南军区青年文工团撤销，他被编入空政文工团，一干就是60年。这60年里，阎肃的文艺创作道路是从当兵开始的。原本以为这下与文艺该分开了，可正是这当兵的经历让他写出了成名作。一天傍晚，眼看别的飞机都回来了，可阎肃所在机组的一架飞机却迟迟不归，大家伫立在晚霞之下，盯着天空。此情此景让阎肃当兵的积累化于笔端，《我爱祖国的蓝天》歌词喷涌而出，同在连队当兵的羊鸣拿去谱曲，然后寄回了文工团。两位青年万万没想到，这首歌很快就传遍了空军的军营。
④1962年，已是空政文工团创作员的阎肃从风行全国的小说《红岩》中找到了创作灵感，新婚后的第一个探亲假期里，他仅仅18天，就一气呵成，写出了剧本。那一年，他才32岁。经过近3年的打磨、谱曲、排演，歌剧《江姐》终于上演，一年内就连演200多场，成为民族歌剧的里程碑，他本人还受到毛主席的接见。此后《党的女儿》《红色娘子军》《红灯照》等一部部歌剧、舞剧、京剧作品先后问世，鲜明地反映了中国文艺大军的行进足迹。
⑤1989年，阎肃与作曲家羊鸣写过一首歌曲《天职》，传遍军内外，这部作品饱含了他对当代中国军人的期待。在阎肃的眼里，为党创作、为国家创作、为军队创作、为人民创作，就是自己一生的追求，更是天职。身为空军的一员，为了写出空军的风采，他几乎跑遍了空军的所有部队、机场、哨所，一路留下了不计其数的团歌、营歌、连歌。
⑥从此，他的创作一发而不可收，《敢问路在何方》《军营男子汉》《故乡是北京》《雾里看花》，这一首首歌曲早已深深印刻在一代代中国人的心中，成为时代的代表作。
⑦之后，许多主题晚会如《祖国颂》《回归颂》《长征颂》他都担任策划。2009年，年近80岁的阎肃参加了大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的主创队伍。2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年文艺晚会《胜利与和平》赢得了舆论的热情赞誉，阎肃担任首席策划和首席顾问。从上个世纪80年代开始至今，阎老已经参与策划了20多届春晚。
⑧阎肃被誉为“通才”“活字典”“智多星”“百宝囊”，学富五车，才思敏捷，每一位与阎肃相知的人都知道。阎肃的足迹遍及祖国各地，深山老林、大漠边关、海滨江畔……有一次在延安，半数人只在市里开个会就相继匆匆离去，他却以80岁的年纪一直率队走进乡镇，听民歌，看地方戏，与民间艺人促膝交谈。正是丰富多彩的生活和根基深厚的学养，让阎肃的创作得心应手，古今逢源，为我们的社会贡献出上千个有筋骨、有品位、有温度的精品力作，激励了几代人。
⑨2015年9月14日，阎肃因劳累过度突发脑梗住进了医院，在医院里他还在考虑几件未了的心事：这次春晚的魂是什么？歌剧《守望长空》还有几处需要商榷；一部新人的作品有待修改……阎肃住院了，消息传出，观众挂念他，官兵惦记他，老中青艺术家更关心他。
（选自《人民日报》，有删改）
相关键接：
①阎肃特别爱穿军装，人走到哪里，军装就带到哪里。已是80岁高龄的阎肃，仍坚守工作岗位，空政文工团考虑到他的实际情况，安排他在家里办公，但他并没有因此忘记自己是一名现役军人，处处以一名军队的文艺战士的标准要求自己，还不准家人开影视公司。 （选自《光明日报》）
②采访阎肃，你能感到他是一个博学多才的人。阎肃兴趣广泛，博闻强记，触类旁通，他家有1万多册藏书，涵盖文学、艺术、音乐、美术、历史、政治、宗教等领域。只要看他在家里，不是写作就是看书。（选自《微凤凰》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )（ ）
A. 从重庆南开中学到重庆工商大学，从西南军区青年文工团到空政文工团，阎肃不断追求进步，投身文艺创作，为以后的成功奠定了坚实的基础。
B. 《我爱祖国的蓝天》是阎肃军队生活的积累，也是同羊鸣合作的结果。《江姐》的成功则是他读书、精心创作和整个歌剧团队努力的结晶。
C. 《天职》《军营男子汉》《祖国颂》《长征颂》这一首首军旅歌曲能成为时代的代表作，是与阎肃为党和国家、为军队和人民创作的追求分不开的。
D. 阎肃之所以被誉为“通才”，简而言之，一是因为他学识素养高，二是他有丰富多彩的生活经历。从某个方面也验证了“一切艺术都来源于生活”的艺术真理。
E. 9月3日策划文艺晚会《胜利与和平》，14日阎肃住进了医院。由此看出，他完全是因为晚会累倒的，但他的心思还放在工作上，一刻也没有停止。
2.阎肃在艺术上的主要贡献有哪些？他作品最大的共同点是什么？请简要回答。
3.阎肃可谓著作等身，他取得这些成就的因素有哪些？请结合材料简要分析。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以来，中国“工匠精神”之所以会迅速消失，显然与大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关。要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。。
“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第二，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还流传有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。没有信仰，就算再好的技艺也难传承下来。一个行业要想维系其自身的稳定，通常都会通过增加人手来加强行业监管，但当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理。在特定的历史条件下，可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式，在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。如为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式。谨守行规、尊师敬祖、团结同仁，已经成为这些仪式的核心内容。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为防止财富外流，在没有专利的年代，匠人发明了一系列保护自身利益的办法。如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事，讲的就是如遇不淑弟子，如何保护自身权益的问题。但是，出于扩大再生产的需要，徒弟是不能不收的。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系。
在传统社会中，很多行业生产都是以家族为单位进行的。如果说“手艺”也是财富，按小农经济“肥水不流外人田”的准则，这份财富只能传给一代又一代的本家族的长子。这种看似自私与狭隘的做法，实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”，与当下下的“专利申请”并无本质区别。人们凭借着这些密不传人的祖传技艺，在服务社会的同时，也为家族赢得了利益。
（摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 行会是一种行业组织，它通过共同信仰组织团结行业同仁，增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力。
B. “生行莫入，熟行莫出”是指调节同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。
C. 在一定历史条件下，创造一个行业神作为行业内部的共同信仰，是一种投入最少、见效最快的行业管理模式。
D. 为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式，仪式核心内容包括谨守行规、尊师敬祖等。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 行业组织不但在行业内部制定自己的“行规”，而且还与其他不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则”。
B. 传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行业监管，但行业神的创造使行业内部有共同的信仰，这就更有利于传统技艺的传承。
C. “家有万贯，不如一技在身”，说的就是“工匠精神”的文化支撑，因为在匠人眼中，技艺就是赖以生存的宝贵财富。
D. 《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 近代以来，大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失。
B. “工匠精神”需要制度保障、信仰支撑和文化支撑，其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂，因为它关乎传统技艺的传承。
C. 在传统技艺的传承过程中，师傅招收徒弟非常注重其人品；师徒关系的建立，则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系。
D. 家族技艺不外传，其实是类似现在专利申请保护自身利益的一种方式，虽然具有小农经济的狭隘意识，但这种做法无可厚非。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以来，中国“工匠精神”之所以会迅速消失，显然与大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关。要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还流传有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。没有信仰，就算再好的技艺也难传承下来。古代工匠们一定要祭祀自己的行业祖先神。一个行业要想维系其自身的稳定，通常都会通过增加人手来加强行业监管，但当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理。在特定的历史条件下，可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式，在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。如为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式。谨守行规、尊师敬祖、团结同仁，已经成为这些仪式的核心内容。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富，就是饭碗。传下了手艺，就等于传下了家产，传下了财富。为防止财富外流，在没有专利的年代，匠人发明了一系列保护自身利益的办法。如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事，讲的就是如遇不淑弟子，如何保护自身权益的问题。但是，出于扩大再生产的需要，徒弟是不能不收的。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系。
在传统社会中，很多行业生产都是以家族为单位进行的。如果说“手艺”也是财富，按小农经济“肥水不流外人田”的准则，这份财富只能传给一代又一代的本家族的长子。这种看似自私与狭隘的做法，实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”，与当下的“专利申请”并无本质区别。人们凭借着这些秘不传人的祖传技艺，在服务社会的同时，也为家族赢得了利益。
（ 摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》 ）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 行会是一种行业组织，它通过共同信仰组织团结行业同仁，增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力。
B. “生行莫入，熟行莫出”是指调节同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。
C. 在一定历史条件下，创造一个行业神作为行业内部的共同信仰，是一种投入最少、见效最快的行业管理模式。
D. 为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式，仪式核心内容包括谨守行规、尊师敬祖等。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 行业组织不但在行业内部制定自己的“行规”，而且还与其他不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则”。
B. 传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行业监管，但行业神的创造使行业内部有共同的信仰，这就更有利于传统技艺的传承。
C. “家有万贯，不如一技在身”，说的就是“工匠精神”的文化支撑，因为在匠人眼中，技艺就是赖以生存的宝贵财富。
D. 《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 近代以来，大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失。
B. “工匠精神”需要制度保障、信仰支撑和文化支撑，其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂，因为它关乎传统技艺的传承。
C. 在传统技艺的传承过程中，师傅招收徒弟非常注重其人品；师徒关系的建立，则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系。
D. 家族技艺不外传，其实是类似现在专利申请保护自身利益的一种方式，虽然具有小农经济的狭隘意识，但这种做法无可厚非。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析