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在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排。就生糙的材料说，世间可想到可说出的话，前人在大体上都已经想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式和新的生命的话。
A.材料的选择与安排是写作中最重要、最艰苦的工作。
B.尽管材料大致相同，但不同作者有不同的选择与安排。
C.材料的选择与安排，能显出创作艺术的锤炼。
D.作者特殊的生活情境与经验，造就了新鲜的作品。
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一面镜子，照了一辈子人，就是没有照见自己。有一天它邂逅了另一面镜子，才看见了自己的真面目。
A. 近朱者赤，近墨者黑。
B. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
C. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
D. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。
A. 练习书法的关键，是要凝神聚力、平心静气地临摹名帖。
B. 只有温文尔雅、卓然而立的君子，才能成为著名书法家。
C. 研习书法可以怡养性情，提高个人品味，提升修养境界。
D. 书法要靠领悟，悟明书法之道，才能不断提高书法水平。
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有时候，坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候，就是你要挑战自我，发生改变的时候。怨天尤人，你就会越来越弱；反躬自省，你才能越来越强。有了抱怨，就去改变。相信自己的潜能，不断探索和提高自身能力，方法总比困难多。智者都会把负面情绪当成积极改变的起点，而不是向生活低头的终点。
A. 我们需要对坏情绪采取一定的措施
B. 我们要学会去正视坏情绪的利与弊
C. 我们要把坏情绪转变为前进的动力
D. 即使有了坏情绪也不用担心和困扰
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有时候，坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候，就是你要挑战自我，发生改变的时候。怨天尤人，你就会越来越弱；反躬自省，你才能越来越强。有了抱怨，就去改变。相信自己的潜能，不断探索和提高自身能力，方法总比困难多。智者都会把负面情绪当成积极改变的起点，而不是向生活低头的终点。
A. 我们需要对坏情绪采取一定的措施
B. 我们要学会去正视坏情绪的利与弊
C. 我们要把坏情绪转变为前进的动力
D. 即使有了坏情绪也不用担心和困扰
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任何行业中技艺纯熟的工匠，都离不开长年的经验累积。但现在有很多人也因此把工匠的形象和机械重复、循规蹈矩联系起来，把经验与创新对立起来，认为工匠精神就是经验主义，不利于当代科学的发展、不利于创新，这显然是一种明显的认识误区。回顾历史，很多被人们津津乐道的“能工巧匠”，都是因为他们身上所具有的创造性品质而为人们称道传颂，如最著名的工匠代表鲁班也是因为发明锯、曲尺等实用工具而被后人称为木工鼻祖。
A.任何一个成熟的工匠都要经过漫长的经验积累过程。
B.经验和创新不是对立的，而是可以互相促进发展的。
C.工匠精神不仅是机械重复、循规蹈矩，而是创新发展。
D.具有创造性品质就能成为“能工巧匠”，留名于世。
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书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象，一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能望其项背空发仰慕之思。
A.清逸、洒脱的“魏晋风韵”一直被后期书家苦苦追索。
B.书法演进往往经过漫长时间的孕育，高峰后迅速坍塌。
C.隋唐后“魏晋风韵”跌入低俗，但仍有书家效法前贤。
D.后期书家难以接近、持平或超越“魏晋风韵”的辉煌。
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科学活动是累积和渐进的，阅读科学史犹如登山，有时我们也可能跑一小段下坡路，或是绕过斜坡，但总的方向还是向上的，每个科学家都可以从前人达到的最高水平起步。相反地，艺术史则是一片冰天雪地，这里参差不齐地散布着许多小山。你可以攀登这些山峰中的一个，并达到极点——但却不能继续登高，只得下山回到平地，不断地重新开始。
A. 研究科学和艺术都要关注过去和未来。
B. 科学史和艺术史的阅读方法各不相同。
C. 科学发展是累积渐进的，艺术发展是非连续性的。
D. 科学活动经久不衰，相反地，艺术活动短暂易逝。
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人一直喜欢幻想，所以有神话、宗教、文学，人越来越理智成热，从前的幻想已经无法满足现代人的精神需求，人一直在寻找幻想的新形式。在今天，这种新的幻想形态已经卓然成形，那就是科幻。从前人信神，现在人信科学，它们都能给人提供安慰和希望，但科学的安慰和希望比从前的神真实可信，从这个意义上，科学不但是现代的神，而且比旧神更加威力强大。科幻就是科学神话的最佳载体，或者说是旧神话与科学的合体。
A. 神话、宗数、文学和科幻等都是人类幻想的结果
B. 科学从本质上来看和神话、宗教、文学是一样的
C. 科幻是人基于对科学的信仰而创造的新幻想形态
D. 科幻将会取代人类社会曾经出现的各种幻想形式
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先秦哲学家荀子的美学论文《乐论》中有这样一句话：不全不粹不足以谓之美。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”；由于“全”才能做到孟子所说的“充实之为美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能谓之美。
A.“全”与“粹”辩证统一，才能形成艺术的美。
B.“虚”和“实”的出现，是艺术美形成的根本前提。
C.“全”是全面地表现生活和自然，“粹”就是更典型地加以表现。
D.“全”而不“粹”，“粹”而不“全”，都有其局限性。
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一只蝴蝶只顾嬉戏，撞在蛛网上。一只蜜蜂忙着采蜜，撞在蛛网上。它们挣扎了许久，被蛛丝越缠越紧，再也动弹不得。蝴蝶叹口气说：“都怪讨厌的风，使我没能掌握方向！”蜜蜂叹口气说：“都怪那眩眼的阳光，使我没能看清蛛网！”
A．不能只埋头工作，还要抬头看路。
B．沉迷游戏常常会陷入危险的境地。
C．外部环境往往会影响事物命运。
D．遇到问题，要主动从自身找原因。
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