《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是
A. 证明王权的合法性
B. 强化以农立国的治国理念
C. 宣扬天人合一思想
D. 确立道家学说的统治地位
历史单选题中等难度题
《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是
A. 证明王权的合法性
B. 强化以农立国的治国理念
C. 宣扬天人合一思想
D. 确立道家学说的统治地位
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（选修4：中外历史人物评说）
材料一：舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二：《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐衍生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐断定型统的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵？
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（历史一选修4：中外历史入物评说）
材料 先秦秦汉时期舜帝形象经历由单一到多元、多元到统一并逐渐丰富的过程Q《尚书》将舜塑造为一个善于治国、勤政爱民的帝王。春秋战国时期诸子们各成一家之言，舜帝被诸子们“装扮”成了不同的样子。司马迁对百家杂语加以改正、取舍以统一诸子说法，使舜帝形象在《史记》中得到统一与定型，《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。
后世有关于舜帝的系列传说故事，例如“克谐以孝、以德报怨＂，展示了舜为维护家庭的和谐稳定，极大度地对待父母兄弟；“象以典刑、流宥五刑＂，说明舜帝执法严正，天下人因此心悦诚服；“以德感化三苗＂是为了国家的长治久安，对南方氏族部落”以德化之”，在他宽容的精神感化下，他耕于历山，历山之人皆“让畔＂，即互相退让田地的边界。
关于舜的传说和记栽逐渐衍生出帝舜文化，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
（1）根据材料并结合所学知识，简析先秦秦汉时期舜帝形象演变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括帝舜文化的历史价值。
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《史记》记载：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉”，清代赵翼也说道：“东汉多女主临朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心。”汉代此用人机制
A. 实现了对地方的直接控制
B. 确立了贵族世袭特权
C. 削弱了汉宗室贵族的势力
D. 使皇权受到外朝控制
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《史记》记载：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉”，清代赵翼也说道：“东汉多女主临朝，不得不用其父兄子弟以寄腹心。”汉代此用人机制
A. 削弱了汉宗室贵族的势力
B. 确立了贵族世袭特权
C. 实现了对地方的直接控制
D. 使皇权受到外朝控制
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下表为某一古书的内容列表。据此判断该书作者应该是（ ）
| 目录 | 篇数 | 内容 |
| 本纪 | 12 | 记述帝王的言行政绩（如：五帝本纪） |
| 表 | 10 | 用表格来简列世系、人物和史记 |
| 书 | 8 | 记述制度的发展，涉及礼乐制度、天文兵律等 |
| 世家 | 30 | 记述王侯封国史迹和特别重要人物事迹 |
| 列传 | 70 | 记述帝王诸侯外部其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记（如：司马相如列传） |
A. 司马迁 B. 贾思勰 C. 祖冲之 D. 华佗
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封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时进行的祭祀大典，其祭祀的对象是
A．天地 B．泰山 C．祖先 D．星辰
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封禅是古代帝王的重要活动。《史记·封禅书》记载：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”但是，古代帝王封禅活动在汉代以后却日益盛行，这主要是由于
A．儒家德政思想的推动 B.神化皇权统治的需要
C．“天人感应”思想的影响 D.建立中央集权统治的需要
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下面是《史记》中的相关记述
| 记述 | 出处 |
| 秦始皇自视应五德之运，得天下正统，“始皇推终始五德之传，以为周得火德。秦代周德……方今水德之始。 | 《史记·秦始皇本纪》 |
| 秦始皇自认为功过三皇五帝，秦王朝又是以黑龙为符，察水德而建，自然很想像古代圣王一样去封泰山、禅梁父。始皇二十八年（前219年）秦始皇征从齐、鲁儒生博士七十人巡游泰山，举行封祥大典。 | 《史记·封禅书》 |
由此可见，秦始皇
A. 崇尚古代圣王的执政理念
B. 利用历史经验维护帝统
C. 对理想政治的期望和要求
D. 汲取王朝兴替历史教训
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下列有关“世袭制”的说法，不正确的一项是
A.“世袭制”指帝王世代沿袭的制度
B.“世袭制”开始于启，启是禹的儿子，他继承父位成为夏朝的第二个国王
C.自“世袭制”开始，“公天下”变成了“家天下”
D.采用民主的方式推举出部落联盟首领的方法叫作“世袭制”
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