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从下面的比喻句中找出正面设喻的一项（ ）
（1）青出于蓝
（2）冰寒于水
（3）骐骥一跃，不能十步
（4）驽马十驾，功在不舍
（5）輮以为轮
（6）金就砺则利
（7）锲而舍之，朽木不折
（8）蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.（1）（3）（5）（7） B.（1）（2）（5）（6）
C.（2）（4）（7）（8） D.（3）（5）（6）（8）
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阅读下面的文字，完成题目。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A.金就砺则利 金：金属制的刀剑等
B.君子博学而日参省乎己 博学：学问渊博
C.蚓无爪牙之利 利：锋利
D.君子生非异也 生：通“性”，资质、禀赋
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一-组是（ ）
A.青，取之于蓝 而青于蓝
B.輮以为轮 无以至千里
C.不如须臾之所学也 不如登高之博见也
D.风雨兴焉 圣心备焉
3.下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A.“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可以弥补自身的不足，由此可见学习的重要性。
B.“骐骥”与“驽马”、“舍之”与“不舍”的对比阐明了学习要持之以恒的道理，所以说“学不可以已”。
C.虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的方法。
D.全文用了比喻论证，最后一段从学习的方法、态度方面说明学习要注意的问题，这对我们今天的学习也有指导意义。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
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下列各句中，用来总论学习的意义的一项是（ ）
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②木受绳则直，金就砺则利 ③骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 ④吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ⑤輮以为轮，其曲中规 ⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河
A.①③④ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑤
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阅读下面文字，回答小题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ）
A. 求全责备 B. 有备无患 C. 德才兼备 D. 攻其不备
2.说说下列句子主要的修辞手法。
⑴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（________）
⑵骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（________）
⑶蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（________）
3.以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（ ）
A. 学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B. 只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
C. 慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。
D. 只有逆境才能成才。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（文言文的翻译方法有置疑和意译两种。直译要求原文文字在译文中有着落，译文文字在原文中有根据，句式特点、风格力求和原文一致。意译则是译出原文大意。翻译时应以直译为主，实在难以翻译时可辅以意译）
⑴君子生非异也，善假于物也。
⑵故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
⑶上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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阅读下面文言选段，完成小题
甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自荀子的《劝学》）
乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
（节选自刘开的《问说》）
1.下列句子中划线的词，其意义和用法完全相同的一组是（ ）
A．积土成山，风雨兴焉/贤于己者，问焉以破其疑
B．问与学，相辅而行者也/而吾与子之所共食
C．积善成德，而神明自得，圣心备焉/好学而不勤问，非真能好学者也
D．问焉以求一得/学即继以问也
2.对下列句子中划线的词语的解释，正确的一项是（ ）
A．非学无以致疑，非问无以广识： 丰富的知识
B．所谓就有道而正也： 就有办法
C．等于己者，问焉以资切磋： 差不多
D．孟子论“求放心”： 放纵散漫的心
3.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是（ ）
例句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。
A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
B．冰，水为之而寒于水。
C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
D．而客问曰：“何为其然也?”
4.下列说法与原文意思不相符的一项是（ ）
A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。
B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修养品德。
C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。
D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》体裁相同。
5.将下列句子译成现代汉语。
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（2）理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
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阅读下面一段文字，完成小题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下面四句话中加点字说法正确的一项是( )
A. ①②相同 ③④不同 B. ①②不同 ③④不同
C. ①②相同 ③④相同 D. ①②不同 ③④相同
2.下列四句话中不含古今异义词的一项是( )
A. 蟹六跪而二螯 B. 蚓无爪牙之利
C. 故木受绳则直 D. 积土成山，风雨兴焉
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将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（3分）
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）
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（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项：（ ）（2分）
A．其曲中规 （合乎） B．吾从而师之 (以……为师)
C．其闻道也亦固先乎吾 (本来) D．积土成山，风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ）（2分）
①古之学者必有师
②今之众人，其下圣人也亦远矣
③小学而大遗，吾未见其明也
④弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③④和现在的用法相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：（ ）（2分）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
4.翻译下列文言句子。（6分）
（1）蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2分）
翻译：
（2）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
翻译：
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（2分）
翻译：
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翻译下面的句子
（1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（4）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
（5）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成各题。
（一）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；鍥而不含，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1.解释下列加粗加点的字词有误的一项是：（ ）
A. 无爪牙之利（助词，的）
B. 吾从而师之（以……为师）
C. 其闻道也亦固先乎吾（本来）
D. 积土成山，风雨兴焉（句末语气词）
2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥蚓无爪牙之利
A. 全不相同
B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同
D. ①③⑥和现在的用法相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）
A. 道之所存，师之所存也
B. 句读之不知，惑之不解
C. 不拘于时，学于余
D. 圣人无常师
4.翻译下列文言句子。
（1）蟹六跪而二螯，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉或不焉。
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