阅读语段,完成各题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(1)对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是(__________)
A、积土成山,风雨兴焉 兴:兴起
B、而神明自得,圣心备焉 得:获得
C、驽马十驾,功在不舍 舍:停止
D、用心一也 用:使用
(2)下列各句句式特点与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”相同的一项是(__________)
A、童寄者,郴州荛牧儿也 B、马之千里者,一食或尽粟一石
C、其印为予群众所得 D、子何恃而往
(3)下列对选段内容的理解和分析,不正确的一项是(__________)
A、“积土成山”等三句从正面说明了学习的过程是日积月累的过程。
B、“故不积跬步”等两句从反面说明学习中的积累的重要性。
C、“骐骥一跃”等四句从正反两方面说明学习要有刻苦的精神。
D、“蚓无爪牙之利”等句说明了学习要有专心致志的态度。
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二、 阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成下列下列小题。
(一)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)
古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项:
A. 蚓无爪牙之利(助词,的) B. 吾从而师之 (以……为师)
C. 其闻道也亦固先乎吾 (本来) D 、积土成山,风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利
A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同
3.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项
A. 道之所存,师之所存也 B. 句读之不知,惑之不解
C. 不拘于时,学于余 D. 圣人无常师
4.翻译下列文言句子。
(1)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
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阅读下面文言选段,完成小题
甲:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(选自荀子的《劝学》)
乙:君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
(节选自刘开的《问说》)
1.下列句子中划线的词,其意义和用法完全相同的一组是( )
A.积土成山,风雨兴焉/贤于己者,问焉以破其疑
B.问与学,相辅而行者也/而吾与子之所共食
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉/好学而不勤问,非真能好学者也
D.问焉以求一得/学即继以问也
2.对下列句子中划线的词语的解释,正确的一项是( )
A.非学无以致疑,非问无以广识: 丰富的知识
B.所谓就有道而正也: 就有办法
C.等于己者,问焉以资切磋: 差不多
D.孟子论“求放心”: 放纵散漫的心
3.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是( )
例句: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
A.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。
B.冰,水为之而寒于水。
C.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
D.而客问曰:“何为其然也?”
4.下列说法与原文意思不相符的一项是( )
A.荀子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志。
B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点,接着便着重论述好问的意义:可以丰富知识,有利于修养品德。
C.为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法,说理透彻明白,气势恢弘。
D.“说”是一种文体,它可以记事,也可以说明、议论,刘开的《问说》属议论,与荀子的《劝学》体裁相同。
5.将下列句子译成现代汉语。
(1)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(2)理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
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阅读下面一段文字,完成小题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不
积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下面四句话中加点字说法正确的一项是( )
A. ①②相同 ③④不同 B. ①②不同 ③④不同
C. ①②相同 ③④相同 D. ①②不同 ③④相同
2.下列四句话中不含古今异义词的一项是( )
A. 蟹六跪而二螯 B. 蚓无爪牙之利
C. 故木受绳则直 D. 积土成山,风雨兴焉
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阅读下面的文言文,完成小题(20分)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(芦苇的穗)。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅(黑泥),与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫(xiǔ,臭水),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
1.下列语句中加点字的解释,不正确的一项是( )
A.而临百仞之渊 临:对着
B.庶人不服 庶人:百姓
C.巢非不完也,所系者然也 完:坚固
D.用心躁也 用:使用
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.蚓无爪牙之利 生于高山之上
B.蟹六跪而二螯 蓬生麻中,不扶而直
C.以羽为巢,而编之以发 醉能同其乐,醒能述以文者,太守也
D.积土成山,风雨兴焉 或师焉,或否焉,小学而大遗
3.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.以喻代议,寓议于喻是第一段文字的特点。
B.第一段的议论中心是慢工出细活,学习上应提倡精雕细刻,精益求精的精神。
C.文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上,风至苇折卵破子死的比喻,说明人应该注意立身的方式。
D.“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
4.将文中划线句子翻译成现代汉语。
(1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(4分)
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。(3分)
(3)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(4分)
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阅读下面的文言文,完成小题(20分)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(芦苇的穗)。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅(黑泥),与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫(xiǔ,臭水),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
1.下列语句中加点字的解释,不正确的一项是( )
A.而临百仞之渊 临:对着
B.庶人不服 庶人:百姓
C.巢非不完也,所系者然也 完:坚固
D.用心躁也 用:使用
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.蚓无爪牙之利 生于高山之上
B.蟹六跪而二螯 蓬生麻中,不扶而直
C.以羽为巢,而编之以发 醉能同其乐,醒能述以文者,太守也
D.积土成山,风雨兴焉 或师焉,或否焉,小学而大遗
3.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.以喻代议,寓议于喻是第一段文字的特点。
B.第一段的议论中心是慢工出细活,学习上应提倡精雕细刻,精益求精的精神。
C.文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上,风至苇折卵破子死的比喻,说明人应该注意立身的方式。
D.“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
4.将文中划线句子翻译成现代汉语。
(1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(4分)
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。(3分)
(3)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(4分)
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阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成各题。
(一)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;鍥而不含,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
1.解释下列加粗加点的字词有误的一项是:( )
A. 无爪牙之利(助词,的)
B. 吾从而师之(以……为师)
C. 其闻道也亦固先乎吾(本来)
D. 积土成山,风雨兴焉(句末语气词)
2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥蚓无爪牙之利
A. 全不相同
B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同
D. ①③⑥和现在的用法相同
3.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项( )
A. 道之所存,师之所存也
B. 句读之不知,惑之不解
C. 不拘于时,学于余
D. 圣人无常师
4.翻译下列文言句子。
(1)蟹六跪而二螯,非蛇之穴无可寄托者,用心躁也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉或不焉。
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阅读下面文字,回答小题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列成语中“备”的意义与“积善成德,而神明自得,圣心备焉”中的“备”同的一项是( )
A. 求全责备 B. 有备无患 C. 德才兼备 D. 攻其不备
2.说说下列句子主要的修辞手法。
⑴积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(________)
⑵骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(________)
⑶蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(________)
3.以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,请找出本段文字的议论中心( )
A. 学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B. 只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C. 慢工出细活,学习上应该提倡精雕细琢,精益求精的精神。
D. 只有逆境才能成才。
4.把下列句子翻译成现代汉语。(文言文的翻译方法有置疑和意译两种。直译要求原文文字在译文中有着落,译文文字在原文中有根据,句式特点、风格力求和原文一致。意译则是译出原文大意。翻译时应以直译为主,实在难以翻译时可辅以意译)
⑴君子生非异也,善假于物也。
⑵故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
⑶上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
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阅读下面语段,回答问题。(6分)
积土成山,风雨兴焉①;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明②自得,圣心③备焉。故不积跬步④,无以⑤至千里;不积小流,无以成江海。骐骥⑥一跃,不能十步;驽马十驾⑦,功在不舍⑧。锲⑨而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂⑩。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也⑨。蟹六跪◎而二螯⑩,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁⑩也。
1.本段是从什么角度来“劝学”的?请分条概括其具体内容。
2.本段作者用了哪些论证方法?结合内容作简要分析。(3分)
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文章中常会以一、二关键词,做为凸显该段或该篇文章主旨的枢纽。阅读下文,选出其中的关键词:
积土成山,风雨兴焉; 积水成渊,蛟龙生焉; 积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 (《荀子。劝学》)
A. 山、海
B. 神、圣
C. 积、成
D. 不、无
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(一)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)
古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
1.解释下列加线的字词错误的一项:( )(2分)
A.其曲中规 (合乎) B.吾从而师之 (以……为师)
C.其闻道也亦固先乎吾 (本来) D.积土成山,风雨兴焉 (句末语气词)
2.下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:( )(2分)
①古之学者必有师
②今之众人,其下圣人也亦远矣
③小学而大遗,吾未见其明也
④弟子不必不如师,师不必贤于弟子
⑤蚓无爪牙之利
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③④和现在的用法相同
3.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项:( )(2分)
A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师
4.翻译下列文言句子。(6分)
(1)蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(2分)
翻译:
(2)师者,所以传道受业解惑也。(2分)
翻译:
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(2分)
翻译:
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