下面的句子顺序混乱，正确的顺序是①自古至今，读什么书，怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需...

下面的句子顺序混乱，正确的顺序是（　　 ）

①自古至今，读什么书，怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形 成适合每个人自己的读书方式。②一个拥有高眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利的 藩篱。③眼界决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。④他们将读书视为一件高雅而神 圣之事，并从广泛的阅读中，从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信 并笃行之。⑤可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富有价值的书籍。

A．①③②④⑤　　　 B．⑤④①③②　　　　 C．③⑤④①②　　　　 D．③①⑤②④

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下面的句子顺序混乱，正确的顺序是（　　 ）

①自古至今，读什么书，怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形 成适合每个人自己的读书方式。②一个拥有高眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利的 藩篱。③眼界决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。④他们将读书视为一件高雅而神 圣之事，并从广泛的阅读中，从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信 并笃行之。⑤可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富有价值的书籍。

A．①③②④⑤　　　 B．⑤④①③②　　　　 C．③⑤④①②　　　　 D．③①⑤②④

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下面几个句子选自《名著导读》，它们的顺序混乱了，请排出正确的语序并把答案写在横线上。（5分）

①当她意识到婚姻的无助、环境的严酷时，她的心情又像秋风秋雨一样惨淡凄凉。 ②比如林黛玉给人的印象仿佛总是忧郁哀婉，有时又过于尖刻犀利。③《红楼梦》塑造人物注重表现人物性格的复杂性及其发展变化。④当她与宝玉的感情不断加深、平稳发展时，她的心情就欢快轻松；⑤其实，她也有开朗宽厚、柔顺诚恳的一面。

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下列句子中划线的成语使用正确的一项是（   ）

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下列句子中划线的成语使用正确的一项是（    ）

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下列句子中加点的成语使用正确的一项是（　　 ）

A．大雨还没完全停下来，我们几个人就迫不及待地背上背包浩浩荡荡地出发了。

B．自去年末至今年初，农副产品价格上涨的速度之快，幅度之大，已令众多消费者叹为观止。

C．轰隆的巨响，振聋发聩，游人打着手势在夸张的交谈，却好像失去了声音。

D．勤奋和天才息息相关，没有先验论的天才，但是有勤学苦练、以汗水灌溉出来的天才。

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阅读下面的文字，完成小题。

读书节目停播读书请别停下

① 1 月6 日凤凰卫视《开卷八分钟》栏目宣布停播。这是凤凰卫视（中文台）一个日播的读书节目，从2007 年1 月1 日开播至今，历时8 年，在一周五个工作日中每天用8 分钟介绍一本书。八年中，节目对书的选择是多样化的，包括文学、历史、哲学、财经、宗教等各个领域，有时是各学科的经典巨著，有时配合时下社会热点话题，比如，它最后一期介绍的是2014 年诺贝尔文学奖得主帕特里克·莫迪亚诺的小说《暗店街》。目前，国内尚存的电视读书栏目有央视科教频道的《读书》（原《子午书简》）、北京电视台青年频道《书香北京》、河北卫视《读书》、河南卫视《一起读书吧》、上海艺术人文频道《今晚我们读书》等，而前四档节目的播出时段都是在午夜，黄金时间段则没有一档读书节目。

②在以资讯和娱乐为主要功能的电视节目中，读书类文化节目始终处于较边缘的地位。1996 年，中央电视台率先办起读书类节目《读书时间》，其后各地方台也主动承担起文化传播的责任，上海台有《阅读长廊》，湖南台有《爱晚书亭》，北京台有《华夏书苑》，广州电视台《书讯》等。但是在2004 年前后，由于大多数电视台都采用末位淘汰制的竞争机制，收视率不高的节目很难长期在电视荧幕中存活，以上节目也都先后停播。

③在文化节目收视低迷的状况下，中央电视台《百家讲坛》于2003 年奋起改版，在众多读书类节目中脱颖而出。它引进高校和教育机构中的专家学者，以新颖的角度介绍和解读中国传统经典书籍，如《论语》《红楼梦》《三国演义》等，培养了观众的兴趣，带动了全社会重新阅读传统经典的热潮。可见，在娱乐化大潮中，文化电视节目依然有生存的空间，机遇与挑战并存。

④其实，随着网络和智能手机的普及，媒介与人的关系出现多种可能，人们的阅读体验较之原来也更加丰富。电子书阅读器在容量上的优势，使得个人随身携带的书籍数量数十倍增长，掌上阅读蔚然成风。网易云阅读、天翼阅读、多看、QQ 读书等阅读程序的开发，着力在阅读界面的美观、书籍推广介绍和快捷付费方式上吸引读者，而豆瓣等网站开设的书籍点评、打分项目则成为消费者买书、阅读的重要参考，大众口碑也成为新书推广的重要考量。除此之外，有声读物的开发对人在读书时必须单线程工作进行了松绑，降低了读书对环境和时间的要求，其设置的配乐也增添了读书的娱乐性。只要阅读欲存在，人们仍然可以通过各种手段和形式增加阅读的机会。

⑤宋代理学家朱熹曾这样描述自己的读书体验：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”读书让他能不断地获得新的思想。德国文学家歌德曾这样介绍读书的经验：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。”读书让有限的人生变得无限和丰富，《开卷八分钟》可以停播，但是我们别停下读书的脚步。

（选自《光明日报》2015 年01 月12 日02 版）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　 ）

A．法国小说家帕特里克·莫迪亚诺获得2014 年诺贝尔文学奖，凤凰卫视中文台《开卷八分钟》栏目在最后一期介绍了他的小说《暗店街》。

B．央视科教频道的《读书》（原《子午书简》）、北京电视台青年频道《书香北京》、河北卫视《读书》、上海艺术人文频道《今晚我们读书》都是在午夜时段播出。

C．央视的《百家讲坛》这档读书节目引进高校和教育机构中的专家学者，以新颖的角度介绍和解读了《论语》《三国演义》等中国传统经典书籍。

D．在娱乐化大潮中，文化节目收视低迷，但是文化电视节目依然有生存的空间，面临着机遇与挑战并存的局面。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．选文第①段介绍了几档有名的电视读书节目，特别从节目性质、播放起止时间、选书角度等方面比较详细地介绍了凤凰卫视的读书节目——《开卷八分钟》。

B．选文第②段谈及读书类文化节目的现状——在电视节目中处于较边缘的地位，《阅读长廊》、《爱晚书亭》、《华夏书苑》、《书讯》等电视读书类节目在2014 年前后先后停播反映了这一现状。

C．选文第③段写奋起改版的《百家讲坛》在读书类节目中脱颖而出，第④段阐述了在阅读体验更加丰富的今天，只要阅读欲存在，人们仍然可以通过各种手段和形式增加阅读的机会。

D．作者以“1 月6 日凤凰卫视《开卷八分钟》栏目宣布停播”开头，以“《开卷八分钟》可以停播，但是我们别停下读书的脚步”结尾，文章的主要篇幅重在分析电视读书类节目停播的直接原因和根本原因。

3.根据原文内容，下列理解和推断不．正．确．的一项是（　　 ）

A．中央电视台读书类节目《读书时间》由于收视率不高，再加上电视台采用末位淘汰制的竞争机制，播出几年的该档节目停播，消失于电视荧幕。

B．《百家讲坛》之所以引进高校和教育机构中的专家学者，是因为这些专家学者能以新颖的角度介绍和解读中国传统经典书籍，能培养观众的兴趣，带动全社会重新阅读传统经典的热潮。

C．有声读物的开发对人们读书时单线程工作进行了松绑，能降低人们读书对环境和时间的要求，是当今阅读的新手段和新形式。

D．宋代理学家朱熹用“问渠那得清如许，为有源头活水来”描述自己的读书体验，作者用此例直接证明了“我们别停下读书的脚步”的观点。

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阅读下面的文字，完成小题。

中国古代最富诗意的职业

中国自古就是“诗的国度”。上下五千年，灿烂悠久的历史文明中，留下了诸如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲等各种诗歌形式。其中有许多经典名篇名句，至今仍广为流传。然而，不为人知的是，在我国古代还有一种最富诗意的职业。而正是这个职业的出现，才让我们今天品读到更多当时精彩的诗篇。这个职业有个动听的名字――采诗官。

在所有和文化有关的职业中，采诗官是最古老的一种。中国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，因为长年征战不休，采诗制度无法贯彻。秦朝虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。西汉刚刚建立之时，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。直到汉武帝时期，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到了东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，汉和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。

采诗官的工作主要是巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。采诗官在属于他们的时代里，事实上担当了国家民意调查员、新闻记者和国家诗歌记录者。《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”唐代大诗人白居易在《采诗官》一诗中也写道：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，万句千章无一字……”由此可见，采诗官为古代诗篇的流传和采集做出了很大贡献。

采诗官是一个以诗歌的名义走遍天下的职业，因此其本身也充满着诗意。民间的疾苦往往通过采诗官收集整理的民歌为统治者所了解。可惜，历史久远，我们已无法知道这些采诗官的名字，他们已经在历史的深处浓缩为一个名词，我们无法看清他们的脸。但是他们或许想不到，他们在那些沉沉的夜里刻下的象形文字，将会成为一个古老国度的文学头，正如蜜蜂在采花的时候也从没有想到过，它们会带一个声势浩大的人间的春天。

1.下面关于“采诗官”的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．在我国古代如果没有这种最富诗意的职业“采诗官”，我们今天就很难品读到更多当时精彩的诗篇。

B．在有着丰富文化内涵的悠久历史中，采诗官是最古老的一种职业。

C．采诗官以巡游各地，采集民间歌谣为主要工作，以体察民俗风情、政治得失为目的。

D．采诗官的职业富有诗意，与其走遍天下时凭借着诗歌的名义密切相关。

2.的解释和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．采诗官在诗歌方面贡献很大，可惜在古代时这个职业却不为人知。

B．采诗制度历史久远，但历史上曾经出现过中断，汉武帝时，开始恢复并逐渐光大。

C．历史上有文献资料记载过采诗官的工作，可证明其在古代诗篇的流传方面的作用和采集诗歌时的艰辛付出。

D．采诗官通过收集整理民歌让统治者了解到了民间的疾苦。

3.下面的分析和推断，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．我国古代诗歌的许多经典名篇中，有不少是通过采诗官才呈献给后人的。

B．采诗官的成就，与统治者的重视、社会的稳定繁荣程度，经济的发展水平有密切关系。

C．采诗官的工作虽然是采诗，但因为他们接触基层，往往能够发现反映重大社会问题。

D．采诗官的名字在古代是保密的，而且也要化装蒙面，所以他们其实是无名英雄。

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阅读下面的文章,完成后面题。

怎样读中国书

余英时

①读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？

②“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。

④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。

⑤ “好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

1.本文指出读中国古书会出现哪些误区，请概括之。（4分）

2.结合上下文，分析第③段的作用。 （4分）

3.结合文章④—⑥段，说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）

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阅读下面的作品，完成下题。

高棉的微笑

在人类自古至今的所有表情中，微笑是最温暖贴切，并且能够到达心灵深处的情感见证。

在我们内心，微笑就是幸福的代词。人生是追求幸福的一个漫长过程，只是这个过程太遥远漫长。科学的发展使人们弃用苦行跋涉，改用高速的火车、飞机乃至火箭奔向前方。然而幸福依然隐藏在宇宙深处。

高棉的微笑是人类历史上最恒久的微笑，它被雕刻在与地球同龄的石头上。

在踏上柬埔寨的土地之前，我只知道那是一个苦难而贫穷的国度——这个国家从1945年之后就战争不断。地球上埋设的l亿枚地雷，其中就有1000万枚播种在柬埔寨18．1万平方公里的马蹄形国土上。我已有充分的心理准备，这不是一次幸福之旅、微笑之旅；最初，我只想试图穿透一片无边的密林，窥视一个古老王朝的隐秘历史。

但一踏上柬埔寨的土地，我却感到了久违的宁静。当全球化扩张到了世界每一个角落的时候，柬埔寨的丛林仍坚守着土地的原色。此时，高棉的微笑出现在我眼前。

巴戎庙是吴哥古城的中心，公元12世纪吴哥王朝的加亚巴尔曼七世矗立其中。那是一张庄严的脸，展示着世界上独一无二的笑容，是这个国家的标志。他在雄伟壮观的巴戎庙的石头上微笑了千年。在阳光雨露下，他将自己的表情化成了高棉的一粒种子，种植在柬埔寨的土地上，最终变成花朵盛开在柬埔寨人沧桑的脸上。

柬埔寨是一个饱经战乱的国家，战争给人类心灵造成的无情创伤是无法用时光抚平的。

我在路边上看到了一群席地而坐的柬埔寨人，他们是一群快乐的演奏者。当我发现这群演奏者席地而坐，旁边都摆放着一只假肢的时候，我才发现路边那块醒目的木牌。木牌上“地雷受害者”几个汉字子弹一般击中了我。地雷受害者，是这一群高棉汉子共同的身份，他们身旁的假肢，是战争残酷和人生不幸的一张证明。然而这群不再年轻的柬埔寨汉子，只是静静地沉浸在自己的音乐中。演奏者黧黑瘦削的脸上，有着低垂而沉静的眼神，绝无招揽乞求。只有当我们在他们面前投放不同币种的小额钞票时，他们才会抬起头，用微笑和颔首表示感谢。他们的表情同巴戎庙石头上加亚巴尔曼的高棉微笑如出一辙。

我在路边找了一个水果摊休息。水果摊的摊主是个青年女子。语言堵塞在柬埔寨丛林中的小路上，无法通行。女摊主便始终用微笑同我们交流，她很麻利地斫开了坚硬的椰子，一股清澈甘甜滋润了几个异国游客焦渴的口唇，高棉的味道像微笑一样漫过我们的心田。

就凭着一个廉价的椰子，我们在小摊的木凳上休息了一个多小时。不断有人过来购买饮料和香烟，摊主忙碌着，她总是不忘向坐在一旁聊天的我们展示微笑，她没有因我们久久地占用她有限的几个座位而厌烦和不满。她的牙齿白净无瑕，露齿一笑，仿佛宽容了我们的麻烦和打扰。卖椰子的柬埔寨女人年轻，却并不美丽，但是她的微笑让我感到温暖和亲切。她的表情是高棉的微笑开出的玫瑰。

柬埔寨是一个尚未被全球化侵占的国家，所以它的微笑历经千年依然那么纯真安详。散文家祝勇说：“全球化正在抹平空间的差异，仿佛一切都可以通用和置换，包括人和物，只有大地的面貌除外。后者拒绝参加这一拙劣的游戏，始终如一地坚守着原有的角色。当我们无法根据口音、人种、商品、建筑甚至风俗来分辨自己所处的空间位置时，我们便需要向大地询问，并通常能够得到准确的答复。”确实如此，在全球化疯狂扩张的今天，微笑的高棉，正是这样一块可以给我们指引和答复的大地。

高棉的微笑，是人类最幸福的表情。这样的微笑，只要见过一面，就会雕刻在你的脑海里，终生不会忘记。它已经倾倒人类千年，让我们从任何一个方向，都能听到了安详的钟声。

（取材自詹谷丰散文《一个男人的微笑》）

1.下面对文本的解说正确的两项是（   ）

A．因为高棉的微笑被雕刻在石头上，它被认为是人类历史上最恒久的微笑。

B．文章对地雷数量的介绍，直接突显了柬埔寨人民长期受战争折磨的苦难。

C．只有经苦行跋涉，而非用高速的火车、飞机乃至火箭，才可以找到幸福。

D．“我”本意是窥视一个古老王朝的隐秘历史，却无意发现了幸福的根源。

E．战争给人类造成无法抚平的创伤，微笑却可以使高棉汉子完全忘记痛苦。

2.本文写到三种微笑的“高棉人”：加亚巴尔曼七世、快乐演奏者、水果摊女主人，请概括地说出，从这三种人的微笑中，你分别读出了什么？

3.结合上下文，解释“在全球化疯狂扩张的今天，微笑的高棉，正是这样一块可以给我们指引和答复的大地”一句的含意。

4.文中说“高棉的微笑，是人类最幸福的表情”，依据文本并结合自己的经验体会，谈谈你对这句话的感悟。字数在150字左右。

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