成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语，它承载着博大精神的中华传统文化信息。成语的来...

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成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语，它承载着博大精神的中华传统文化信息。成语的来源很多，如“火中取栗”出自法国寓言诗人拉封丹的《猴子与猫》，“巧言令色”出自《________》；成语的结构多样，从结构关系看“得陇望蜀”是________关系。有的成语看上去似乎意思相同，其实差别很大。比如“举足轻重”“举重若轻”，前者形容________，后者比喻________。（4分）

高一语文名句名篇简单题查看答案及解析
下列选项中，对于相关语文常识的表述错误的一项是（　　）
A．成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。世界各民族都有自己的成语。成语承载着博大精深的中华传统文化信息。
B．修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程。修辞可分为“语音修辞”、“词语修辞”和“语句修辞”。
C．前人认为汉字的构成有“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”六种方法。现代学者认为，“转注”、“假借”实际上只是用字的方法。
D．对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但要求对仗工整，平仄协调。

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阅读下面一段文字，按要求完成小题。
①成语是长期以来形成的形式　甲　（简洁/简捷）而意思精辟的固定词组或短语。汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点。
②成语一般都是四字格式，不是四字的较少。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语一般以单音词为主有　乙　（关系/联系）。
③成语的来源有五个方面：一是　　　　，如夸父逐日和精卫填海；二是　　　　，如刻舟求剑和狐假虎威；三是　　　　，如负荆请罪和破釜（fǔ）沉舟；四是　　　　，如老骥伏沥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取粟。
④成语是一种现成的话，跟习用语、谚（yán）语相近，但是也略有　丙　（区别/分别）。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“一个唱红脸，一个唱白脸”，这是常说的习用语；“百闻不如一见（xiàn）”、“真金不怕火练”、“有志者事竟成”、“人凭一张嘴，货卖一张皮”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
1.文中加点字的注音和字形全都不正确的一项是（　　）
A. 狐假（jiǎ）虎威　　老骥伏沥　　 B. 破釜（fǔ）沉舟　　　　　火中取粟
C. 谚（yán）语　　　　真金不怕火练　　 D. 百闻不如一见（xiàn）　有志者事竟成
2.依次填入文中甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（　　）
A. 简洁　　关系　　区别　　 B. 简捷　　关系　　分别
C. 简洁　　联系　　分别　　 D. 简捷　　联系　　区别
3.根据文意，填入第③段划横线处的词语正确的一项是（　　）
A. 神话传说　寓言故事　历史故事　文人作品
B. 寓言故事　神话传说　文人作品　历史故事
C. 神话传说　历史故事　文人作品　寓言故事
D. 寓言故事　文人作品　神话传说　历史故事

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下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（　　　）
A．就任国务院总理以来，李克强始终把依法行政、建设法治政府奉为圭臬，并用法治精神处理外交事务。
B．经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。
C．互联网时代，舆论对名人的窥探无孔不入，这大大提高了名人谨言慎行的必要性。
D．国家卫生计生委新闻发言人宋树立表示，有关“今年5月份会出台全面放开二孩的政策”的消息不属实，完全是杯弓蛇影，无中生有。

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下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（　　　）
A．就任国务院总理以来，李克强始终把依法行政、建设法治政府奉为圭臬，并用法治精神处理外交事务。
B．经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。
C．互联网时代，舆论对名人的窥探无孔不入，这大大提高了名人谨言慎行的必要性。
D．国家卫生计生委新闻发言人宋树立表示，有关“今年5月份会出台全面放开二孩的政策”的消息不属实，完全是杯弓蛇影，无中生有。

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中华文化博大精深，而成语作为一种特殊的语言现象，承载了极其丰富的文化信息。请运用积累的成语知识，完成下面三个小题。
（1）成语接龙
眉目如画→（　　）→饥不择食→（　　）→味同嚼蜡
（2）猜谜语
变奏为春（猜一四字成语）　　爱好跳伞（猜一四字成语）
（3）根据给出的意思写出相应的成语。
（　　）：形容听得多见得多之后，自然而然受到影响。
（　　）：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）。

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阅读下面的文字，完成下列小题。
成语修辞中的汉文化
成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分，不少成语是语言中的活化石，它们大都来源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，反映了汉文化的方方面面。。
中国古代农耕文明的发达，铸定了中国文化具体务实的传统。章太炎所说的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验”较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而默玄想”的民族性格}z}。这也影到了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。这个“理据”往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述。
这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映。“危如累卵”(比喻)让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿，随时可能崩塌”的画面。“磨刀霍霍”(摹状)使人仿佛看到奋力磨刀的样子，听到磨刀的声音。
这种具象思维，也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。中国人素来“崇古”，古圣先贤的语言、古人的事迹，都被时间赋予了经典的地位。于是人们说话作文，总喜欢引经据典。许多成语既是人们引经据典的成果，也是后人经常引用的“经典”。如“四体不勤，五谷不分”(《论语》)，“阮囊羞涩”(古人事迹)。
古人在具体务实的基本精神的基础上，又有追求遣词造句的新颖奇特的心理。韩愈在《答李诩书》中提出“惟陈言之务去”，主张语言运用力求独创、新颖。可见，喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心理。另一方面，中国人以含而不露为美，喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。这两方面都要求语言交际时“换一种说法”。古代的文人雅士，说话作文时追求“雅言”、“美辞”，创造出许多打破常规的表达方式，促使一些修辞方式的产生和推广。我们可以在许多成语中看到这些修辞方式的运用。
例如，说“贫困、没钱”平淡无奇，就用典故“阮囊羞涩”(用典);用“白山黑水”代“东北”，用“苍山洱海”代“云南”(借代);截取孔子的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”中的“而立”、“不惑”造出成语“而立之年”、“年届不惑”等(割裂);“瓜字初分”旧指女子十六岁，就是拆“瓜”为“二”“八”、蕴“二八一十六”之意(隐语)。儒家文化讲“礼”，“尊人抑己”，许多成语都有这种色彩。如“客人来了”，说“大驾光临”，自家因此“蓬草增辉”。
均衡是美学的基本原则之一，也是汉族人民修辞活动中的一种审美情趣。中国传统思维有一种朴素的辩证观，即以二元对待的观点来看待、分析事物，重视事物的关联、对立及其变化。故在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现。成语内部语素对偶、互文，前后对照，互相补充，相辅相成。成语字面意思与实际意思，通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。汉语成语多采用“四字格”，就是因为“四字格”四个字两两相对，完全符合均衡对称的审美要求。
1.下列关于文章内容的表述，正确的一项是（　　）
A. 中国文化具有具体务实的传统，体现在中国人说话写文章时有理有据，“理据”即指生活事实的验证和圣贤的经典论述。
B. 章太炎关于中国人“重实际而默玄想”的民族性格的说法，影响了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。
C. 中国人的民族性格使中国人在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。成语就是这种具体化的反映。
D. 中国人的具象思维，使人们往往崇尚圣贤的经典论述，说与写总喜欢引经据典。许多成语就是人们引经据典的成果。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A. 汉语成语数量大、内容丰富、使用普遍，不少成语是汉语的活化石，它们大都源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。
B. 喜新求异、含蓄表达思想的传统文化心理、使古代的文人雅士在说话作文时追求“雅言”“美辞”，促使一些修辞方式的产生和推广。
C. “贫困、没钱”的说法平淡无奇，“阮囊羞涩”则体现出遣词造句的新颖奇特的特点，也体现出中国人委婉表达自己的思想的特点。
D. 成语完全符合均衡对称的审美要求，因其内部语素前后对照，互相补充，相辅相成，并通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A. 成语“千钧一发”让人眼前浮现出“一根头发悬挂着千钧重的东西”的画面，这一成语反映了古人在言语活动中具有具象思维的特点。
B. 成语“喜新厌旧”内部语素相应，“喜新”“厌旧”结构相似，前后对照，互相补充，是均衡对称的审美情趣的体现。
C. 成语“明修栈道，暗渡陈仓”不是“四字格”，不符合四个字两两相对的特点要求，所以不符合均衡对称的审美要求。
D. 成语“抛砖引玉”既能体现古人的具象思维，又能体现求新、含蓄因而爱用各种修辞的文化心理，也符合均衡对称的审美要求。

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成语承载了中华民族极其丰富的文化信息。请在括号内填出下列成语涉及的主要历史人物。
退避三舍（　　　　　）
投笔从戎（　　　　　）
精忠报国（　　　　　）
刮目相看（　　　　　）

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阅读下面材料，回答下列小题。
材料一：
汉字是书写汉语的符号，它承载着中华文化。汉字文化博大精深，源远流长，是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。我们的祖先是依据“仰则观象于天，俯则观法于地” “近取诸身，远取诸物”的原则造汉字的，所以“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图画”，记录了山川鸟兽、天地万物，以至民俗民风等。如“婚”字，最初写作“昏”。古代社会男方娶亲习惯在黄昏或黑夜进行，所以作“昏”。后来为了与“黄昏”的意义区别，加“女”旁为“婚”，专指结婚。分析汉字的组合过程，可以研究造字人在主观上对客观世界的认识水平，这是世界上任何一种拼音文字无可比拟的。
（取材于《中国教育报》
材料二：
“喷嚏、饕餮、鳏寡、羸弱、逶迤、针砭时弊、沆瀣一气……”对于这些常用词，很多人可能会读，但是对于他的正确书写方式却无法确定。《中国青年报》一项调查显示，被调查人群中 83%的人有提笔忘字的经历，74.2%的人在平时的工作生活中手写汉字的机会不多。
当今社会，“提笔忘字”的现象在我们身边普遍存在着，中国人汉字书写能力的退化令人担忧造成这一问题的原因很多，其中计算机等新技术的冲击，是首要的因素。汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三个要素。而电脑输入时，只要运用通行的拼音输入法，就可以将象形文字转化为拼音输入。当拼音取代书写，字的音、形、义的联系被割断， “提笔忘字”也就再所难免。
但是新技术的冲击绝非造成当下汉字窘境的惟一原因。客观地说，无论电脑怎么发达，它也只是一种工具。把汉字书写危机归罪于电脑，无异于喝酒伤了肝归罪于杜康，走路扭了脚归罪于马路。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。“汉字危机”的深层次原因，还在于我们对汉字缺少一份应有的珍视，对民族传统文化缺少一份应有的敬重。
（取材于新浪网《中国人汉字书写能力的退化令人担忧》）
材料三：
十几亿中国人今天使用的汉字，源自甲骨文。甲骨文是中国文化的活化石，它与古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字都是最古老的文字。但是，能传承 3000 年以上的只有汉字。伴随着灿烂的华夏文明的产生和发展而形成的独特的汉字文化，不仅是中国文化的画卷，更是中国精神的凝练。在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，并且通过汉字保持着中华文化的连续性。这本身就是中华文化具有活力的证明。
要复兴文化，进行社会主义文化建设，加强对母语的重视和认知是必不可少的。近年来，“国学热”和“汉字书写热”呼应了这一文化潮流。而各类媒体也不时大声疾呼“回来吧，被键盘吃掉的手写字”。央视《中国汉字听写大会》，河南卫视《汉字英雄》大受好评，这一切都是引起全民关注的好办法。
（取材于居欣如《文字的坚守》）
1.下列针对上述材料的理解，正确的一项是（　　）
A. 材料一显示，由于造字依据有一定共通性，从拼音文字中我们也不难找到汉字造字时所遵循的类似联想的机制。
B. 材料二显示，随着时代的发展，越来越多的中国人汉字书写能力退化，“提笔忘字”现象普遍存在。
C. 材料二表明，中国人汉字书写能力退化的原因不是新技术的冲击，而是我们缺乏对民族文化的重视。
D. 材料三显示，在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，从根本上说，是因为汉字具有保持文化的连续性的作用。
2.请以“传承汉字文化”为主题，为你所在班级设计一个“汉字文化”宣传活动。
要求：（1）过程清晰（2）活动丰富且有吸引力（3）对传承汉字文化有实际引导意义
3.材料一中说“每一个汉字都是一幅内涵深邃的图画”，透过“昏”字，我们仿佛可以看到古代社会黄昏时分嫁娶的场景。请你结合下面相关解说，从“采、休、明”中任选一个汉字，对其背后生活场景进行描写。
要求：（1）符合汉字含义，从汉字组合部件出发，展开描写（2）内容具体，描写生动（3）至少使用一种修辞（4）150 字左右
（采）：（爪，用手摘）+　（果树），表示摘果。
《说文解字》：采，捋取也。
（休）：（人）+　　（木），表示一个在大树的枝叶之下休息。
《说文解字》：休，息止也。从人依木。
（明）：（月）+ （窗），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。
《说文解字》：明，照也。

高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
现代文阅读（9分，每小题3分）
马年说马
古往今来，有关马的成语在国人心中世代传诵，马的精神气质早与人们的心灵融为一体。
龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是传说中的骏马，是仁马。最有中国文化内涵的说法是“龙马负图”。传说有一天中华始祖伏羲在卦台山上凝思瞭望，忽见对面云雾滚滚，一龙马翻腾而出，伏羲根据其身上的斑纹河图创制了八卦。“龙马”由此成为一种祥瑞的象征。它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，认为它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。《易经》中干脆说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是文王在《周易•乾卦》中总结的“天行健，君子以自强不息”这句中国人代代流传的最响亮的名言的由来。这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马，雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜。
马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。俗话说“人中吕布，马中赤兔”。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着它们巡游天下。其实，周穆王的八骏比喻他的人才集团，才华卓越，本领非凡，各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。
更清楚无误的以马喻示人才的事迹，是《战国策》里著名的燕昭王“千金买骨”的典故。燕昭王“死马且买之五百金”，“于是，不满期年，千里之马至者三”。这则故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，像秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。人才的埋没或缺乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐喑”。清朝的龚自珍有一首诗就说：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
在数千年来对马的赞美中，中国人还赋予了马许多人性化的特征。马的勤劳是有目共睹的。埋头苦干、脚踏实地、尽职尽责是马的处世哲学。古往今来，马往往被用于战斗。马的勇敢令人赞叹。战马可以一天连续奔跑五六个小时，日行千里。马在奔跑中从来不偷懒，只要人不命令它停下来，它便马不停蹄，直到累倒气绝而死为止。马用生命诠释它的勤劳、无畏、上进、奉献。
人们之所以把这些精神赋予马，缘于中国人本身对这些精神的推崇。勤恳、坚韧与百折不挠早已融入在了中国源远流长的文化当中，早已体现在了中国人的精神当中，并一直影响着人类直至今日。
1.下列关于“龙马”的象征和寓意，理解不正确的一项是：（    ）（3分）
A．龙马是仁马，是祥瑞的象征，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。
B．龙马在祖先们的世界观里是纯阳的乾，是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达代名词。
C．自文王在《周易•乾卦》总结出“天行健，君子以自强不息”以后，龙马才具有了象征意义。
D．雄壮无比，力大无穷，追月逐日，披星跨斗，乘风御雨，不舍昼夜的龙马是中华民族精神最生动的写照。
2.下列关于文意的理解，正确的一项是：（    ）（3分）
A．有关马的成语几乎都有美好寓意，在国人心中世代传诵，马的各种精神气质早已深入人心。
B．俗话“人中吕布，马中赤兔” 说的是人品当如吕布，选马当如赤兔。
C．周穆王有八匹骏马，个个本领非凡，各自有特殊的能力,因而周穆王常常骑着它们巡游天下。
D．中国以马喻人才由来已久，战国时期赵国的王良、秦国的伯乐、方九堙等都是相马的专家。
3.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是：（    ）（3分）
A．中华民族崇尚奋斗不止、自强不息、进取向上的精神，因而龙马精神自古以来就是民族精神的象征。
B．“千里马”是古人心目中最形象的人才比喻，是能力、圣贤、人才、有作为的象征。
C．马无论是被民用还是军用，都埋头苦干、脚踏实地、尽职尽责、甘于奉献、勇于牺牲，用生命诠释它的勤劳、无畏、上进、奉献。
D．马身上体现的勤恳、坚韧与百折不挠等，早已成为中国人推崇的精神，并一直影响着人类。

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