阅读下面文段,完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,①所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者。则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)故患有所不辟也(__________) (2)蹴尔而与之(_________) (3)万钟于我何加焉(_________)
2.翻译文中划线的句子。
3.下面对文章内容理解不正确的一项是( )
A.作者以鱼与熊掌设喻,是为了引出“舍生取义”的问题,同时暗示了“生”与“义”孰轻孰重。
B.文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。
C.作者以浅显的类比,严谨的说理,阐述“生”与“义”的关系,指出“生命”高于“道义”。
D.“呼尔”“蹴尔”而与之,“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是“羞恶之心”,就是对“义”的坚持。
九年级语文课内阅读中等难度题
阅读下面文章,完成下面小题。
鱼我所欲也 (孟子)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句子中,加点字的意义相同的一组是( )
A.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之 B.死亦我所恶/力恶其不出于身也,不必为己
C.呼尔而与之/天与云与山与水 D.非独贤者有是心也/斯是陋室,惟吾德馨
2.把“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”翻译成现代汉语。
3.下列对文章内容的理解,不正确的一项是( )
A.文章开头以鱼和熊掌比喻生和义,当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌,从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。
B.作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述:正面阐述面对生与义时,愿舍生取义;反面阐述面对生与死时,不可“失义”。
C.《三字经》中开篇曰:“人之初,性本善”,作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性,即人的羞恶之心。
D.不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比,从正反两方面举例论证了人不能见利忘义,丧失本心。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
【古文阅读】阅读下面文言文,完成小题
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(选自《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
【注释】①一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点词。
(1)故患有所不辟也( ) (2)蹴尔而与之( )
(3)今谓人曰( ) (4)冠履( )
2.下列句子中加点“之”字用法相同的一项是( )
A. 公与之乘 长恨久之
B. 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 辍耕之垄上 马之千里者
D. 断子之手足 投诸渤海之尾
3.句子翻译
(1)由是则生而有不用也。
(2)予子天下而杀子之身,子为之乎?
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点,乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点,甲文则用 论证了 的观点。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面选文,完成下面小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《孟子》)
(乙)贼①知外援绝,围益急。众议东奔,巡、远②议以睢阳江、淮保障也,若弃之,贼乘胜鼓而南,江、淮必亡。且帅饥众行,必不达。十月癸丑,贼攻城,士病不能战。巡西向拜曰:“孤城备竭,弗能全。臣生不报陛下,死为鬼以疠贼。”城遂陷,与远俱执。巡众见之,起且哭,巡曰:“安之,勿怖,死乃命也。”众不能仰视。子琦谓巡曰:“闻公督战,大呼辄眦裂血面,嚼齿皆碎,何至是?”答曰:“吾欲气吞逆贼,顾力屈耳。”子琦怒,以刀抉其口,齿存者三四。巡骂日:“我为君父死,尔附贼,乃犬彘也,安得久!”子琦服其节,将释之。或曰:“彼守义者,乌肯为我用?且得众心,不可留。”乃以刃胁降,巡不屈。又降霁云,未应。巡呼口:“男儿死尔,不可为不义屈!”霁云笑曰:“欲将有为也公知我者敢不死!”亦不肯降。乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害。
(选自《新唐书·张巡传》)
(注释)①贼:指叛军。至德二年,安禄山死,安庆绪称帝,派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳。②巡远:张巡,许远,当时均为睢阳守将。
1.选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项。( )
A.故不为苟得也 乌肯为我用
B.呼尔而与之 乃与姚訚、雷万春等三十六人遇害
C.贼乘胜鼓而南 公将鼓之
D.孤城备竭 前人之述备矣
2.将选文中画线语句翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(2)男儿死尔,不可为不义屈!
3.请用“/”给下面的句子断句,断两处。
欲将有为也公知我者敢不死!
4.依据选文回答问题。
(1)结合(乙)文内容,概括张巡被俘后的表现。
(2)结合(甲)(乙)两文内容,你觉得张巡是孟子所说的“贤者”吗?请说明理由。
九年级语文对比阅读困难题查看答案及解析
阅读下面两个语段,完成下面小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(二)荀巨伯①远看友人疾,值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败④义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子⑤,而敢独止⑥?“巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全⑦。”
(选自《世说新语》)
(注释)①荀巨伯:汉桓帝时人。②值:遇到。③胡贼:胡人入侵的军队。④败:毁坏,舍弃。⑤男子:这里表示轻蔑的称呼。⑥止:停留。⑦全:保全。
1.解释选文中加点的字。
(1)故不为苟得也___________
(2)故患有所不辟也___________
(3)不忍委之___________
(4)遂班军而还___________
2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
3.请概括出(二)文所写的故事。
4.(一)(二)两文虽然表达方式不同,但都体现了_____________________的思想。
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面两段文字,完成下面小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰:一种香草。 ②化:同化。 ③鲍鱼:咸鱼。 ④肆:店铺。 ⑤丹:丹砂,矿物名,红色。
1.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )
A.所欲有甚于生者/生于忧患 B.即与之化矣/春冬之时
C.久而不闻其臭/而不知人之乐 D.亦我所欲也/亦与之化矣
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)入芝兰之室,久而不闻其香。
(2)二者不可得兼.舍生而取义者也
3.人生经常面临各种选择,关键看你怎样取舍。请仿照(甲)文中画线的句式,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。
4.(甲)、(乙)两文都运用了______________ 的论证方法:。
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面两个语段,完成下面小题。
(一)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由
是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆粪,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
(二)宋潜溪①临财廉,尝大书于门曰:“宁可忍饿而死,不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人,虽置金满橐②,一字不肯;纵与之,亦不受馈。日本使奉敕请文,以百金为献,先生却③不受,上以问先生。先生对曰:“天朝侍从之臣而受小夷④,非所以崇国体也。”
注:①宋潜溪:宋濂。②橐(tuó):口袋的一种。③却:推辞。④小夷:小国。
1.下面各组句子中,加点词语意思相同的一项是
A.行道之人弗受 益慕圣贤之道
B.所识穷乏者得我与 既出,得其船
C.是亦不可以已乎 故天将降大任于是人也
D.贤者能勿丧耳 闻寡人之耳者
2.把语段(一)中的画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.语段(一)是如何提出中心论点的?
4.语段(二)能否作为论据证明语段(一)的观点?为什么?
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文言文,完成下面小题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(甲)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?(乙)此之谓失其本心。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A.甚于死者 重于泰山 无济于事 毁于一旦
B.由是则生 自以为是 唯利是图 实事求是
C.宫室之美 莫逆之交 不速之客 缓兵之计
D.得我而为之 得意洋洋 得天独厚 适得其反
2.翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,都正确的一项是(_______)
(甲)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
翻译:生命是我所想要的,想要的有比生命更重要的,所以不做苟且偷生的事。
理【解析】
孟子强调“义”比生命更重要,所以行道之人不受“嗟来之食”,即使做损人利己的事就能避祸也不会去做。
(乙)此之谓失其本心。
翻译:这就叫做丧失了人的本性(羞恶廉耻之心)。
理【解析】
孟子认为人人都有“舍生取义之心”,只是有的人没有抵挡住诱惑,不辨礼义而受“万钟”,丧失了这种本性。
3.上文论述了“舍生取义”的观点。阅读(链接材料),简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的,并结合社会热点说说这种思想的现实意义。
(链接材料一)
卫律知武①终不可胁,白②单于。单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与毡毛并咽之,数日不死,匈奴以为神。乃徙武北海③上无人处,使牧羝④,羝乳⑤乃得归。别其官属常惠等,各置他所。武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠弆⑦草实而食之。杖汉节牧羊⑧,卧起操持,节毛尽落。
(选自《汉书•苏武传 》,有删改)
(链接材料二)
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨⑨?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察⑩,受物之汶汶⑪者乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。
(选自《屈原列传》,有删改)
注:①[武]苏武。 ②[白]禀报。 ③[北海]今俄罗斯的贝加尔湖。 ④[羝(dī)]这里指公羊。 ⑤[羝乳]公羊生小羊。 ⑥[廪食]官方供给的粮食。 ⑦[弆(jǔ)]收藏。⑧[杖汉节牧羊]拄着代表汉廷的节杖放羊。 ⑨[醨(lí)]薄酒。 ⑩[察察]清洁貌。 ⑪[汶汶]玷污。
九年级语文课内阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文言文,完成下面小题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《孟子译注》)
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A.舍生而取义者也 同舍生皆被绮绣 屋舍俨然
B.故患有所不辟也 出则无敌国外患者 患得患失
C.所识穷乏者得我与 得之心而寓之酒也 各得其所
D.是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁,死而后已 争论不已
2.翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是( )
A.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
理【解析】
孟子认为,人人都有向善之心,人人都能有行善之举,只不过“贤者”能保有求生的本性。
B.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
翻译:轻蔑地、呵叱着给别人(吃),过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给别人(吃),乞丐也不愿意接受。
理【解析】
一碗饭食,事关生死,但也关乎尊严,有志气的人在两难之中,选择了宁可饿死也要保持尊严,这一事例生动地说明了有的人把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
3.孟子善于运用类比说理,使抽象的道理变得浅显易懂。请谈谈这种写法在选文和链接材料中分别是怎样运用的。
(链接材料)
橘生①淮南则为橘,生于淮北则为枳②,叶徒相似,其实③味不同,所以然者何④?水土异也。今民生长于齐⑤不盗,入楚则盗,得无⑥楚之水土使民善盗耶?
(节选自《晏子使楚》)
注:①[生]生长。②[枳(zhǐ)]一种灌木类植物,果实味道酸苦。③[其实]它们的果实。④[所以然者何]这样的原因是什么呢?⑤[齐]指春秋时期的齐国,后边的“楚”即楚国。齐国使者晏婴出使楚国,楚王命人捆绑一个盗贼从大家面前经过,说这盗贼是齐国人而羞辱晏婴,晏婴以此答对。⑥[得无]莫非。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下面小题。
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下面加点的词。
(1)死亦我所恶 (2)患有所不辟
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.简要说说选段是如何提出论点的。
九年级语文课内阅读简单题查看答案及解析
阅读下面课内文言文,完成小题。(7分)
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1. 下面加点的文言实意义相同的一项是(2分)
A.万钟于我何加焉 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
B.今为所识穷乏者得我而为之 得道多助,失道寡助
C.是亦不可以已乎 然志犹未已,君谓计将安出
D.乡为身死而不受 乡书何处达,归雁洛阳边
2. 下面每组中加点词的意义相同的一项是(2分)
A. 所欲有甚于生者 贤于材人远矣
B. 故患有所不辟也 广故数言欲亡
C. 行道之人弗受 辍耕之垄上
D. 由是则生而有不用也 禽鸟知山林之乐,而不知人之乐
3. 把下面文言句子翻译成现代汉语(3分)
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:______________________________________________________________________
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析