阅读下面这篇文章，回答小题。凿壁借光（节选）衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光...

阅读下面这篇文章，回答小题。

凿壁借光（节选）

衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。

注释：穿壁：在墙上打洞。映：照耀。大：大户人家；有钱的人。文不识：邑人的名字。

1.下列各项断句，划分正确的一项是（　 ）

A. 衡乃勤学而无烛∕邻舍有烛而不逮∕衡乃穿壁引其光∕以书映光而读之

B. 衡乃勤学而无烛邻舍∕有烛而不逮∕衡乃穿壁∕引其光以书映光而读之

C. 衡乃勤学而无烛∕邻舍有烛∕而不逮衡乃穿壁引其光∕以书映光而读之

D. 衡乃勤学而无烛邻舍∕有烛而不逮衡乃穿壁∕引其光∕以书映光而读之

2.下列各项词语解释有误的一项是（　 ）

A. 邻舍有烛而不逮（及，达到）

B. 衡乃与其佣作而不求偿（报酬）

C. 主人怪问衡（错怪）

D. 资给以书（借）

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阅读下文，完成下面小题。

吴达可传（节选）

吴达可，字安节，宜兴人，尚书俨从孙也。万历五年进士。历知会稽、上高、丰城，并有声。选授御史。疏请御经筵勤学，时与大臣台谏面议政务，报闻。大学士赵志皋久疾乞休，未得请。达可力言志皋衰庸，宜罢，不纳。二十八年正月请因始和布令，举皇长子册立冠婚礼，简辅臣补台谏，撤矿税中使，不报。视盐长芦。岁侵，绘上饥民十四图，力请振贷。税使马堂、张日华议加盐税，奸商妄称嘉靖中大同用兵贷其赀三万六千金，请于盐课补给，户部许之。达可皆抗争，事得已。改按江西。税使潘相殴折辅国将军谋圮肢，并系宗人宗达，诬以劫课，劾上饶知县李鸿主使。帝切责谋圮等夺鸿官达可言宗人无故受刑又重之以诘责将使天潢人人自危鸿无辜不当黜愿亟正相罪复鸿官 同官汤兆京亦极论相罪，且言辽东高淮、陕西梁永、山东陈增、广东李凤、云南杨荣皆元恶，为民害，不可一日留。皆弗听。鸿，吴人，大学士申时行之婿。万历十六年举北闱乡试，为吏部郎中高桂所攻。后七年成进士。至是，抗相，以强直称。相又请开广信铜塘山，采取大木，凿泰和斌姥山石膏，达可复极谏不可，阁臣亦争之，乃寝。还掌河南道事。佐温纯大计京官。寻陈新政要机，痛规首辅沈一贯。疏留中。擢太仆少卿，再迁南京太仆卿。召改光禄，进通政使。镇抚史晋以罪罢，妄投封章诋朝贵。达可封其疏而劾之，晋寻得罪。奏请正疏式、屏谗邪，重驳正，惩奸完数事，帝嘉纳焉。寻上疏乞休去。卒，赠右副都御史。

（节选自《明史》，有改动）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A.帝切责谋圮等/夺鸿官/达可言/宗人无故受刑/又重之以诘责/将使天潢人人自危/鸿无辜/不当黜/愿亟正相罪/复鸿官/

B.帝切责谋圮等/夺鸿官/达可言宗人/无故受刑/又重之以诘责/将使天潢人人自危/鸿无辜/不当黜/愿亟正/相罪复鸿官/

C.帝切责谋圮等/夺鸿官/达可言宗人/无故受刑又重之/以诘责/将使天潢人人自危/鸿无辜/不当黜/愿亟正相罪/复鸿官/

D.帝切责谋圮等/夺鸿官/达可言/宗人无故受刑又重之/以诘责/将使天潢人人自危/鸿无辜/不当黜/愿亟正/相罪复鸿官/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　 ）

A.经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。讲官一般以翰林学士或其他官员充任或兼任。

B.大学士，辅助皇帝的高级秘书官，明及以后又称内阁大学士等。大学士中居首者，称首辅，其权最大。

C.乡试，我国古代科举考试之一，明清在京城考试，每三年一次，均在春季举行，故又称“春闱”。

D.留中，文中指皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。还可指留在朝中任职。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　 ）

A.吴达可深谋远虑，直言进谏。他考虑到国家的未来和稳定，劝说皇上积极参加经筵，册立太子，撤去矿税中使等。

B.吴达可心系百姓，造福一方。他做过多地知县，并且都留下了美好的名声；在长芦为救济灾民尽到了责任。

C.吴达可忠心耿耿，心怀国家。他规劝首辅沈一贯，阻止了史晋诋毁朝廷贵胄，并弹劾他，退休离任前还不忘进言。

D.吴达可坚守原则，不畏权势。税使马堂等增加盐税的提议和潘相的诬告及采木凿石等行为都因为他的上书劝谏而得以止息。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）视盐长芦。岁侵，绘上饥民十四图，力请振贷。

（2）达可复极谏不可，阁臣亦争之，乃寝。还掌河南道事。

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阅读下面文章，回答下列小题。
想北平(节选)
老舍
①伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我_定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷寂静的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙!面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无所可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，【甲】，以便刺激；在北平，【乙】。
②虽说巴黎的布已比伦敦罗马匀调得多了，可是比起北平来还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢!
③好学的，爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物，但我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接或由城外担来送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀!
④是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。
⑤好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀!
1.依次填入第①段【甲】【乙】处最恰当的一项是(3分)

2.第①段中“像小儿安睡在摇篮里”的“摇篮”与所指的北平城有何相似之处?(3分)
3.在①一④段中，作者主要运用了什么手法来表现北平多方面的特点?请写出在作者眼里北平的两个主要特点(每处不超过10个字)。(3分)
手法▲(限选一种)；两个主要特点▲、▲
4.文章以“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀!”收笔，好在哪里?(5分)

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阅读下面这篇楚辞，回答下面小题。

橘颂

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮?

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

1.下列加粗的词语解释不对的一项是（     ）

A. 纷其可喜兮（美丽茂盛的样子）曾枝剡棘（锋利）

B. 圆果抟兮（通“团”，指橘子长得圆美）纷组宜修（美好）

C. 精色内白（美丽的颜色）廓其无求兮（宽阔）

D. 苏世独立（在世上保持清醒）横而不流兮（不随从流俗）

2.这首诗歌的主题是什么？

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阅读下面文章，回答下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（  ）

A.其闻道也亦先乎吾              闻：听说

B.夫庸知其年之先后生于吾乎      知：知识

C.师道之不传也久矣              道：风尚

D.巫医乐师百工之人，君子不齿    齿：牙齿

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A.①古之学者必有师②句读之不知

B.①吾从而师之②择师而教之

C.①其为惑也，终不解矣②其皆出于此乎

D.①圣人之所以为圣②师者，所以传道受业解惑也

3.以下六句话分别编为四组，全部属于对比论证的一组是（  ）

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。⑤巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。⑥彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

A. ①③④   B. ②⑤⑥  C. ①②⑥   D. ③④⑤

4.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A.正反对比论证是本文的一大特色，节选段落分别从反面和正面阐述了从师的重要性。

B.作者推崇儒学，他所说的“道”即指儒家思想，“业”即指儒家经典。在佛、老思想盛行的唐代，作者持有这种思想是难能可贵的。

C. 作者认为“道在即师存”，在学问面前人是没有高低贵贱之分的，这充分体现了他“清静无为”的思想主张。

D. 作者只从士大夫们的荒谬话语中点明了师道不复的原因，进而对所谓君子们的愚昧进行了详尽而深刻的批驳与嘲讽。

5.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4分）

译文：________

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

译文：

（3）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）

译文：________

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阅读下面《六国论》节选文字，完成小题(12分)

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1.下列句子中划线词不属于词类活用的一项是（   ）

A．以事秦之心礼天下之奇才                B．日削月割，以趋于亡

C．方其破荆州，下江陵，顺流而东           D．萦青缭白，外与天际，四望如一

2.下列句子中划线词语古今意义相同的一项是（  ）

A．可谓智力孤危                         B．下而从六国破亡之故事

C．以为凡是州之山水有异态者              D．暴霜露，斩荆棘

3.下列对文段的分析和概括不正确的一项是（   ）

A．第一段采用举例论证的手法，围绕着不赂秦的国家灭亡的原因进行论述，说明“不赂秦”的灭亡也是“赂”的结果。

B．第二段用比喻论证的手法，用“秦人食之不得下咽也”形象地写了假如六国能并力抗秦的结果，总结了历史教训，为后文评论现实做了铺垫。

C．第三段点明题旨，将六国的形势和北宋的形势做比较，借古讽今，提醒北宋王朝统治者切勿重蹈六国灭亡的覆辙。

D．文中“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹词的运用，让文章在具有雄辩力量的同时也富有充沛的气势，表现了作者对北宋王朝的深深忧虑。

4.翻译下列句子。（6分）

（1）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

（2）为国者无使为积威之所劫哉！

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阅读下面的文章，完成下面小题。

读韩愈(节选)

梁衡

韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。

但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？

原来有这样一段故事。唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙。人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想上好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的“立场不同，感情不同”这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血。同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投降，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞臣，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名，是他大开教育之功。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

1.简要概括文中画线句中“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的具体含义。

2.为什么说韩愈“霸得一块山水，享千秋之祀”？一介书生的韩愈，为什么能够“霸得一块山水，享千秋之祀”？

3.作品在写韩愈的同时，还写到李白、柳永和李渊父子，这样写有什么作用？

4.梁衡认为“悲壮二字，无壮便无以言悲”，请结合文本谈谈你的理解。同时，本文的结句“一片江山尽姓韩”值得探究，请从内涵上加以简要说明。

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阅读下面文言文，完成下面小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   )(3分)

2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(   )(3分)

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

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阅读下面的文言文，完成后面小题。

匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学。勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之，遂成大学。

衡射策甲科，调补平原文学。元帝初即位，乐陵侯史高以外戚为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议，令闻休誉，不专在将军者，何也?以将军之幕府，海内莫不仰望，而所举不过私门宾客。夫富贵在身而士人不誉，是有狐皮之裘而反衣之也，古人病之。平原文学匡衡材智有余，而随牒在远方。将军诚召置幕府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士、给事中。

是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失，衡上疏，上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。为少傅数年，数上疏陈便宜。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。

元帝崩，成帝即位，衡上疏劝经学威仪之则，上敬纳其言。初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党羽。于是司隶校尉王尊劾奏衡谭居大臣位知显等专权势不以时白奏行罚附下罔上无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公。先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤劳公家，今司隶校尉尊妄诋欺，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨，是彰朕之未烛也。君其察焉。”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者，衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，事发觉，衡竟坐免。

（选自《汉书•卷八十一》，有删改）

1.对下列句子中的加横线词的解释，不正确的是（　 　 ）

A．令闻休誉，不专在将军者　　　　　　　 令闻：美好的名声

B．数上疏陈便宜　　　　　　　　　　　　　　 便宜：有利国家，合乎时宜之事。　

C．上报曰：“君以道德修明……”　　　 上报：皇上回复

D．风雨不时　　　　　　 　　　　　　　　　　 不时：经常（发生）

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 　　 ）

A．于是司隶校尉王尊劾奏/衡谭居大臣位/知显等权势/不以时白奏行罚/附下罔上/无大臣辅之义

B．于是司隶校尉王尊劾/奏衡谭居大臣位/知显等权势不以时/白奏行罚/附下罔上/无大臣辅之义

C．于是司隶校尉王尊劾/奏衡谭居大臣位/知显等权势/不以时白奏/行罚附下罔上/无大臣辅之义

D．于是司隶校尉王尊劾奏/衡谭居大臣位/知显等权势不以时/白奏/行罚附下/罔上无大臣辅之义

3.下列对文中划双横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　 　　 ）

A．“辟”意为“征召”。征辟是汉代选拔人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。

B．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪” 指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

C．“建昭”是汉元帝的年号。年号是中国古代帝王用来纪年的名号，始于西汉武帝，年号是皇帝当政的时代标志，一个皇帝一般只有一个年号。

D．崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。古人对死的称谓等级森严， “天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

4.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（　 　　 ）

A．匡衡勤奋好学，才智过人。他曾经在墙壁上凿窟窿引来邻居家的烛光来照明读书，长安令杨兴在向乐陵侯史高进言时高度评价了匡衡才能智慧。

B．匡衡论事得当、甚合帝意。元帝曾询问日食地震等灾变与政治得失的关系，匡衡上疏，皇上读了很高兴，晋升他为光禄大夫、太子少傅。

C．匡衡畏惧石显，不敢违逆。直到成帝初即位，匡衡才与御史大夫甄谭一起上奏弹劾石显，一一追究他的旧恶，并追及他的党羽。

D．匡衡受到弹劾，羞惭恐惧。司隶校尉王尊弹劾匡衡犯下了不守臣道的重罪，虽然成帝刚刚即位，对匡衡慰勉优待，但群臣大都是王尊的同党，匡衡内心忐忑不安。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫富贵在身而士人不誉，是有狐皮之裘而反衣之也，古人病之。

（2）方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨，是彰朕之未烛也。

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本文节选自2019年9月9日《泰安日报》文章《超级杂交稻：书写人类反饥饿史上光辉篇章》。

1956年，袁隆平响应国家号召开始了科研生涯。因被“无性杂交”学说误导，走了几年弯路，后转而根据孟德尔、摩尔根遗传学理论为依据，选定了杂交水稻方向研究。1961年7月的一天，他发现了一株“____________”的稻株。这株稻株颗粒饱满、有10多个8寸长稻穗、长势犹如“瀑布”。袁隆平自认找到了“良种”，____________地做标记、培育，期待来年亩产试验的大增收。怎知第二年，他满心期盼的“良种”，抽穗却____________。“我很灰心，坐在田埂上，呆望着稻株百思不得其解。”袁隆平说。“发呆”中，他突然来了灵感：自花授粉的水稻，出现了杂种后代才有的“分离”现象，（　　　　 ）他赶紧记载和反复统计稻穗参差不齐的分离比例。3∶1！完全符合孟德尔分离规律！袁隆平兴奋极了：他选到植株，确为天然杂交稻！水稻也确实可能存在杂种优势！尽管当时学术界普遍否认水稻杂种优势的存在，但袁隆平还是坚信“眼见为实”。“实事求是，是做学问的态度。”袁隆平说。为此，他带着夫人、学生，一起寻找他“预测”的水稻雄性不育株。吃完早饭就下田，带两个馒头当午餐，忙到下午4点才回家。每天都要在几千、几万株稻穗里寻找，真的就是___________。仅1964年、1965年，他们就检查了几十万株稻穗，反复试验和积累，最终奠定了世界杂交水稻历史上，截至目前也熠熠生辉的论文《水稻的雄性不孕性》。

1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.根据孟德尔、摩尔根遗传学理论为依据，选定了杂交水稻研究方向。

B.以孟德尔、摩尔根遗传学理论为依据，选定了杂交水稻方向研究。

C.以孟德尔、摩尔根遗传学理论为依据，选定了杂交水稻研究方向。

D.根据孟德尔、摩尔根遗传学理论为依据，选定了杂交水稻方向研究。

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.说明自花授粉作物也有杂种优势。

B.是否说明自花授粉作物也有杂种优势？

C.说明自花授粉作物也许有杂种优势。

D.是否说明自花授粉作物具有杂种优势？

3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.超凡脱俗　　 如履薄冰　　 参差不齐　　 火中取栗

B.鹤立鸡群　　 小心翼翼　　 良莠不齐　　 火中取栗

C.超凡脱俗　　 如履薄冰　　 良莠不齐　　 大海捞针

D.鹤立鸡群　　 小心翼翼　　 参差不齐　　 大海捞针

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