请选出下列叙述正确的一项（ ）
A．“乐府”本是汉武帝时设立的一个官署，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷或宴会时演奏之用，它搜集、整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
B．《孔雀东南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与南朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C．《孔雀东南飞》原题为《焦仲卿妻》，曾被收入南宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是古乐府民歌的代表作之一。
D．全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了年青一代的反抗精神。
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请选出下列叙述正确的一项（ ）
A．“乐府”本是汉武帝时设立的一个官署，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷或宴会时演奏之用，它搜集、整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
B．《孔雀东南飞》是我国文学史上保存下来的最早的一首长篇叙事诗，与南朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C．《孔雀东南飞》原题为《焦仲卿妻》，曾被收入南宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是古乐府民歌的代表作之一。
D．全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了年青一代的反抗精神。
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下列关于文学常识的表达，不正确的一项是…（ ）
A．“乐府”是汉武帝时设立的一个官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”或“乐府”。
B．乐府诗继承了《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式上的叙事性就成了乐府诗的显著特点。
C．形式上，汉乐府以五言为主，为以后文人五言诗的发展开辟了道路。
D．《孔雀东南飞》是保存下来的最早的一首长篇抒情诗，和北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。
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下列关于文学常识的表达，不正确的一项是（ ）
A．“乐府”是汉武帝时设立的一个官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，它搜集整理的诗歌，后世就称为“乐府诗”或“乐府”。
B．乐府诗继承了《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式上的叙事性就成了乐府诗的显著特点。
C．形式上，汉乐府以五言为主，为以后文人五言诗的发展开辟了道路。
D．《孔雀东南飞》是保存下来的最早的一首长篇抒情诗，和北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。
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下列各句对文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A.“乐府”原是汉武帝时设立的主管音乐的机关，由它采录的民间歌谣也被称为“乐府”。《孔雀东南飞》、《木兰诗》是其中的佼佼者，被称为“乐府双壁”。
B.司马迁的《史记》对我国的史学和文学都产生了巨大的影响，它开创了纪传体史书和传记文学的先河，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C.《赤壁赋》是宋代文赋的代表作。它叙事，则简括清晰，历历在目；写景，则景物清爽，令人神往；议论，则即景生论，生动感人。
D.雨果，英国19世纪浪漫主义文学的代表作家，著名作品有《悲惨世界》、《巴黎圣母院》等。
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下列对文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三大类，其中“雅”又分“大雅”和“小雅”，主要来自民间。其艺术手法主要为赋、比、兴，对后世影响很大。
B.楚辞中最具有代表性的是屈原的代表作《离骚》，因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”，是我国现实主义文学传统的发端。
C.乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
D.《古诗十九首》是西汉末年文人创作的五言律诗的选辑。最早见于萧统的《文选》。后人称它为“五言之冠冕”，赞颂它“天衣无缝，一字千金”，被誉为“千古五言之祖”。
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下列各句对文学常识的表述不正确的一项是
A.“乐府”原是汉武帝时设立的主管音乐的机关，由它采录的民间歌谣也被称为“乐府”。《孔雀东南飞》、《木兰诗》是其中的佼佼者，被称为“乐府双壁”。
B.司马迁的《史记》对我国的史学和文学都产生了巨大的影响，它开创了纪传体史书和传记文学的先河，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C.《赤壁赋》是宋代文赋的代表作。它叙事，则简括清晰，历历在目；写景，则景物清爽，令人神往；议论，则即景生论，生动感人。
D.王羲之，东晋时期著名书法家，世称王右军，有“书圣”之称。书法代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿、咏絮才高等。
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选出文学常识有误的一项（ ）
A. “风骚”是《诗经》和《楚辞》的并称，又用以指文学素养或文采，例如“唐宗宋祖，稍逊风骚”。
B. “乐府”最初是西汉成立的管理音乐的官府，后来把乐府官署所采集创作的诗歌，也称为乐府。再后来也用以后人仿效乐府古题而创作的作品。
C. 《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，这是我国古代汉民族最长的叙事诗。它和北朝民歌《木兰诗》被称为“乐府双璧”。
D. 《楚辞》是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，收录的是我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原的作品，《离骚》是其中的代表作，是我国古代最长的抒情诗，具有浪漫主义风格。
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下列对文学常识的表述，正确的是（ ）
A.“四书”指的是《诗经》 《尚书》 《春秋》 《周易》。
B.楚辞中最具有代表性的是屈原的代表作《离骚》，因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”，是我国现实主义文学传统的发端。
C.乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
D.古时“阴”指山南水北，“阳”指山北水南。例如“淮阴”在淮河以北，“汉阳”在汉水以南，“华阳”在华山之北。
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阅读下面的文字，完成小题
秦汉文学的一个重要特色，就是民间歌谣受到相当的重视，并且有不少优秀作品被保留下来。严格地说，此事与秦代没有什么关系；因为这里指的主要是汉乐府歌辞。其实民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀及朝廷礼仪，同时也兼以自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法，“周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也”。什么是“通情相风切”？即“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。这是说周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记载的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，成为礼乐制度的一部分。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，独尊儒术，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机关承担。
乐府机构的任务有两大项：除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？颜师古注曰：“采诗，依古遒人，徇路采取百姓讴谣，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘不可宣露，故于夜中歌诵也。”所谓“遒人”，语出古文《尚书》之《夏书·甘誓》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”看来早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，采取百姓讴谣的故事，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”，“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学史价值却明显提升了一个档次。
1.下列关于原文的表述，不正确的一项是
A. 周朝统治者非常重视通过乐来了解政情民风，他们认为乐声的安乐和怨怒能够反映出当时政治上的得失，这就是所谓的“观乐”。
B. 在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下，“采诗”的传统到汉初已不复存在，只有一些儒生还回忆起当时“采诗”的情形。
C. 汉武帝时，独尊儒术，开始着手建立完善的礼乐制度体系，乐府文学的建设随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，逐渐有了起色。
D. 所谓振兴汉乐府文学的双管齐下的措施，一是指动员当时的文人（如司马相如）写作歌辞，二是由乐府从全国各地收集民间歌辞。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 历史上的民间文学之所以自生自灭，是因为它属于“草根”，得不到官方的重视；没有官方渠道，民间文学就不可能永久流传。
B. 后世出土的一些商周时期的乐器，可以证明商周时期的统治者设有乐队，以进行宗庙祭祀和朝廷礼仪，同时还可以供自身娱乐。
C. 既然是民间歌辞，当然不是文士所创作；而汉代文士所创作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类，两者都是乐府文学。
D. 汉代乐府的职能之一就是采集歌谣，采集歌谣的目的和以往朝代一样，即“观风俗”“知政教得失”，这是符合礼乐精神的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的是
A. 根据古代学者的解释，上古时的采诗官叫“遒人”，他们在每年春季于乡间的路上敲着木铎，向老百姓采集民间歌谣和民间故事。
B. 汉朝的采诗制度和夏商周的采诗制度一脉相承，它是古代礼乐制度的一个环节，采集民间歌谣纳入官方之乐的做法则始自周朝。
C. 民间文学很丰富，歌谣只是其中一部分；汉乐府歌辞包括“郊庙歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等。
D. 在汉代，民间歌谣得到官方的重视，虽然它处于非主流的层次，但它的存在，使得汉乐府歌辞的总体文学史价值提升了一个档次。
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阅读下面的文字，完成各题。
乐府，原来是一个音乐机构，秦代开始设立。汉也设立了“乐府”机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的工作。这些采集来的民歌，汉人称“歌诗”，魏晋人称“乐府”或“汉乐府”。
来自社会底层的汉乐府是“忍无可忍才写的诗歌”。班固《汉书•艺文志》说，“燕、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”。“汉乐府”的采诗运动，是继《诗经》以后又一次大规模的采集运动。这些采来的乐府民歌比起《诗经》来，乐府有几个变化：一是乐府民歌中，写女性的题材比例上升。二是口头文学的形式，故事性比《诗经》更强，有的还情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗的先河。三是杂言向五言的方向靠拢。这三者结合，就产生了伟大的乐府民歌。被称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》无论是题材还是艺术，都创造了中国叙事诗的典范。
南朝乐府民歌，像是江南女子专情的歌。歌如眉峰聚，诗是眼波横，六朝都城建业及周边地区的“吴歌”和江汉流域的“西曲”，一言以蔽之，是一个“情”字。今天的江南文化是在南朝乐府民歌里才开始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句为主，短小的篇幅，含蓄蕴藉的风格，同音双关的运用，假如调一调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝了。
北朝乐府民歌是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，是北方英雄横刀高唱的豪迈之歌。风格质朴刚健，粗犷豪放，自然清新。多数是北魏、北齐、北周时的作品，它们传入南朝，被南朝乐府机关翻译、修改、配音，保留下来。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《乐府诗集》中《横吹曲辞》里。今天的研究者以为，北朝乐府民歌是靠流传到南方才保留下来的。因此，其歌辞多少已经过南方汉人的翻译和润饰。
从某种风格特征上说，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神和南朝乐府的情采；既有汉乐府刚健的底色，又有南朝乐府别致的花纹。因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。但其实，能在那个时代流传下来的乐府民歌，总有它们共同的地方。譬如在语言的节奏上，在质朴纯真的风格上，在心灵绽放的美丽上，南北朝乐府民歌内在的美是相同的。
汉乐府、南朝乐府、北朝乐府民歌的影响和魅力，延伸在历代的文人模拟乐府中。
文人的乐府诗创作，汉代就开始了。发展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存诗歌约二十首，全部是乐府诗；曹丕、曹植也大量写作文人乐府。文人乐府题材内容非常广泛。除了为祭祀、宴饮宾客而写的外，大部分涉及行役的苦辛、边塞的遥远、游侠的豪放、人生的慨叹、对生命的忧虑以及男女的相思。诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这些说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式外壳，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。
在艺术形式上，文人乐府既有传统的四言，也有新兴的五言，更有在民歌中诞生的七言。还有杂言、三言、六言等各种体式。由于宋、齐、梁、陈的统治者提倡，使文人乐府创作蔚然成风，他们继承建安，又有了新的发展，达到了新的高潮。
摘编自曹旭《读乐府民歌掇拾》
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A. 乐府是汉代设立的音乐机构，采集民歌、配置乐曲和训练乐工，它采集来的“歌诗”，被称为“乐府”。
B. 汉乐府写女性题材逐渐增多，故事性比《诗经》强，有了情节，开创了我国叙事诗先河，也成为叙事诗的典范。
C. 南朝民歌形式上的诸多特点，跟初唐人的五言绝句已经非常相似，只是在韵脚或平仄上略有不同。
D. 南朝乐府有它的别致情采，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神，它们属于完全不同的两种美学风格。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章梳理了乐府民歌的发展脉络，从汉乐府到南北朝民歌，最后是文人拟乐府诗。
B. 文章在介绍南北朝民歌时，主要运用了对比论证的方法，把论证推向了深入。
C. 文章通过比较分析，认为乐府的贡献之一就是开创了我国文学传统中的叙事诗先河。
D. 文章阐释了“乐府”的概念内涵和外延，让我们清楚地认识到不同时期乐府民歌的风格特征。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是
A. 北朝乐府民歌被认为是靠流传到南方才保留下来的，因为歌辞中有被南方汉人翻译和润饰的痕迹。
B. 南北朝乐府民歌虽有诸多差别，但在“内在的美”是相同的，也说明了南北乐府民歌融合的特点。
C. 文人乐府诗受乐府民歌的影响非常大，不仅表现在诗歌形式上，风格特征等方面也同样如此。
D. 文人乐府在南朝达到新高潮，体式多样，继承前代的优长，统治者大力提倡，文人积极响应参与。
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