在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？（3分）
答：________ 。
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在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？（3分）
答：________ 。
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关于名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．孔子经常和弟子们闲话个人志向，“颜渊、季路侍”一节就表现出了一种可贵的人文关怀，尊老爱幼，对朋友忠诚，这正是孔子“仁者爱人”思想的具体表现。（《论语》）
B．《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。（《论语》）
C．《大卫·科波菲尔》中大卫的是非观念和健全人格是在房东密考伯夫妇的帮助下确立起来的，密考伯要大卫记住他的教训，“债多不愁，乐天知命”的性格成为文学中的典型，称为“密考伯主义”。（《大卫·科波菲尔》）
D．《大卫·科波菲尔》 主要描写大卫如何战胜挫折,吸取教训,走上正确的人生道路的过程。从这个意义上说，它是部典型的教育小说。（《大卫·科波菲尔》）
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关于名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．孔子经常和弟子们闲话个人志向，“颜渊、季路侍”一节就表现出了一种可贵的人文关怀，尊老爱幼，对朋友忠诚，这正是孔子“仁者爱人”思想的具体表现。（《论语》）
B．《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。（《论语》）
C．《大卫·科波菲尔》 主要描写大卫如何战胜挫折,吸取教训,走上正确的人生道路的过程。从这个意义上说，它是部典型的教育小说。（《大卫·科波菲尔》）
D．《大卫·科波菲尔》中大卫的是非观念和健全人格是在房东密考伯夫妇的帮助下确立起来的，密考伯要大卫记住他的教训，“债多不愁，乐天知命”的性格成为文学中的典型，称为“密考伯主义”。（《大卫·科波菲尔》）
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下列对文学常识的理解，不正确的一项是
A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
B．《纪念刘和珍君》选自鲁迅的杂文集《华盖集续编》，同样谈及这次“三一八”惨案的文章还有《死地》、《可惨与可笑》、《空谈》等。
C．《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，相传是春秋末年左丘明所作，我们学过的课文《荆轲刺秦王》就是选自《左传》。
D．《小狗包弟》选自巴金的代表作《随想录》，其代表作另有“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》，“爱情三部曲”——《雾》、《雨》、《电》。
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下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）
| A．两千五百年前的一天，阳光明媚，熏风习习，泗水河边一片桃红柳绿，春意阑珊。孔子和弟子对水当歌，畅谈志向。 |
| B．一些媒体整日对万里之外的事故进行追踪报道，而对自己身边同样惨烈的事故轻描淡写，却有“厚此薄彼”之嫌。 |
| C．十年前我们正在争取加入世贸组织，还不知道可以举办奥运会和世博会，如今我们已经在G8会议上一言九鼎，在哥本哈根出演主角，在东亚地盘上百花齐放。 |
| D．在伊朗看来，拥有核技术是其不卑不亢的权利，因为这关乎伊朗的民族自尊心，是其实现强国梦想和民族复兴的重要载体。 |
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信平？传③不习乎？”
（《论语·学而第一》）
注释：①曾子：姓曾，名参(Shēn)，字子舆，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六岁。其弟子也尊称曾参为“子”。②三省(xǐng）：多次反省。③传：老师传授的知识。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A.本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。
B.曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。
C.曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。
D.本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。
(2)结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？（答案不超过20字）
子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语·学而第一》）
注释：①子夏：孔子的学生。②贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。③致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。
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下列文学文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.苏轼字子瞻，与其父苏洵、其弟苏辙合称为“三苏”，为“唐宋八大家”之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健。词开豪放一派。《赤壁赋》写于他被贬黄州之时。
B.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子编纂而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
C.《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末的情感和心绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
D.《短歌行》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题而创作的。诗歌以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤若渴的思想和统一天下的雄心壮志，以情感人，历来被视为曹操的代表作。
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下列文学常识表述有误的一项是 （ ）
A. 孔子，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。《论语》成书于春秋战国时期，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B. 司马迁是我国西汉著名的史学家、文学家、思想家。《史记》是我国第一部编年体通史记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年间的历史，全书130篇。
C. 《战国策》是一部国别体史学著作，由汉代刘向整理编辑而成。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
D. 《左传》相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，《左传》又称《春秋左氏传》。它是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
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阅读下面的文字，完成各题。
从优秀传统文化中探寻幸福真谛
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
B.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
C.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
D.先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有重要的启示意义。
B.不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。
C.认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。
D.荀子认为“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
B.墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以，他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观。
C.在先秦诸子看来，只有不因外在的诱惑而丧失气节，不因外在的压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。
D.苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语》十二章中“_______，_______”既强调了榜样的良好作用，又强调了自我反思。
(2)《过秦论》中“_______，_______”两句体现了天下百姓对陈胜吴广起义积极热烈地响应，于是豪杰并起推翻了秦的统治。
(3)《登快阁》中体现黄庭坚归隐志向的两句是:“_______，______。”
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