法国思想家雷蒙·阿隆认为：“所谓历史，就是由活着的人为了活着的人而重建的死者的生活。”对此...

法国思想家雷蒙·阿隆认为：“所谓历史，就是由活着的人为了活着的人而重建的死者的生活。”对此最好的理解是

A. 一切当下都是历史的延伸

B. 研究历史应采取一种旁观的态度

C. “人”是历史研究始终如一的本质对象

D. 历史与现实本质上是一种双向互动的关系

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法国历史学家谢和耐认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了”。对此理解不正确的是

A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建了宋国

B. 商朝的首都在河南安阳

C. 周朝给商王的子孙以封邑

D. 周朝时不但分封了同姓诸侯，也分封了一些异姓诸侯

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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是

A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国

B. 商朝时期的首都在河南安阳

C. 周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国

D. 周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家

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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是

A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国

B. 商朝时期的首都在河南安阳

C. 周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国

D. 周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家

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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是

A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国

B. 商朝时期的首都在河南安阳

C. 周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国

D. 周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家

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二战后，丘吉尔在中立国瑞士发表了一篇演讲《欧洲的悲剧》。文中，丘吉尔极力呼吁欧洲各国摒弃前嫌，携手共渡难关。 丘吉尔认为，欧洲要想从势如累卵的困境中解脱出来，最好的办法就是 “重建一个欧洲大家庭。”对此理解正确的是

A．丘古尔极力推动欧共体的成立

B．丘吉尔主张和苏联一道建设欧洲大家庭

C．这一反思和欧洲整体实力的下降密切相关

D．表明丘吉尔反对冷战，维护世界和平的决心

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二战后，丘吉尔在中立国瑞士发表了一篇演讲《欧洲的悲剧》。文中，丘吉尔极力呼吁欧洲各国摒弃前嫌，携手共渡难关。 丘吉尔认为，欧洲要想从势如累卵的困境中解脱出来，最好的办法就是 “重建一个欧洲大家庭。”对此理解正确的是

A．丘古尔极力推动欧共体的成立

B．丘吉尔主张和苏联一道建设欧洲大家庭

C．这一反思和欧洲整体实力的下降密切相关

D．表明丘吉尔反对冷战，维护世界和平的决心

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二战后，丘吉尔在中立国瑞士发表了一篇演讲《欧洲的悲剧》。文中，丘吉尔极力呼吁欧洲各国捐弃前嫌，携手共渡难关。丘吉尔认为，欧洲要想从势如累卵的困境中解脱出来，最好的办法就是“重建一个欧洲大家庭”。对此理解正确的是（　　　 ）

A．丘吉尔极力推动欧共体的成立

B．丘吉尔主张和苏联一道建设欧洲大家庭

C．这一反思和欧洲整体实力的下降密切相关

D．表明丘吉尔反对冷战，维护世界和平的决心

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二战后，丘吉尔在中立国瑞士发表了一篇演讲 《欧洲的悲剧》。文中，丘吉尔极力呼吁欧洲各国捐弃前嫌，携手共渡难关。丘吉尔认为，欧洲要想从势如累卵的困境中解脱出来，最好的办法就是“重建一个欧洲大家庭”。对此理解正确的是

A．丘吉尔极力推动欧共体的成立

B．丘吉尔主张和苏联一道建设欧洲大家庭

C．这一反思和欧洲整体实力的下降密切相关

D．表明丘吉尔反对冷战，维护世界和平的决心

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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是

A．商朝的世系没有中断，是因为商王的子孙重建宋国

B．商朝时期的首都在河南安阳

C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国

D．周不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家

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