阅读下文,完成下列小题。
不朽之盛事
①书写了给人读,人读了书又写书,写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的,也是这么发展的。一个民族文化的繁荣,靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动。中国最早的书,是刻在兽骨上的,后来是竹简,再后来是刻板、活字印成的纸书,如今是电脑页面,是数字化的书。
②花开花谢,往来古今,许多写书的人不在了,而他的书仍在,仍有人在读。许多写书的人和读书的人并不相遇,但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时,心如止水。仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈,彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界。这样,读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③读书不仅在于长知识,还有比长知识更为重要的,我以为是在学做人。人写书不是仅仅在于传授知识,当然传授知识是很重要的。事实上,所有的写书人都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书,读到了最后,就是读人。任何一个写书人,归根结蒂,写到了最后,莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托,不然,他为何要写书?
④正是因此,我们读《离骚》读出了屈原,读《史记》读出了司马迁,读《岳阳楼记》读出了范仲淹,读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅,读出了世道人心,读出了悲天悯人,读出了光明正大。在中国的文学理念中,从来都把书和人联系起来讲,什么叫“文如其人”,什么叫“道德文章”,都是讲:书即人,人即书。
⑤这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书,那是一些假人写的假书。我们此时讲的,已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗名的书,做人要做光明磊落之人。
⑥我们坚持这样的信念:读书除了长知识,更是要学做人。这对写书人和读书人来说,
都是不朽之盛世。
1.本文的中心论点是什么?
2.对于文中画线句子你是如何理解的?
3.第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用?
4.作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流,请结合自己的读书经历,谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流,获得了什么有益的启示。
九年级语文现代文阅读简单题
阅读下文,完成下列小题。
不朽之盛事
①书写了给人读,人读了书又写书,写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的,也是这么发展的。一个民族文化的繁荣,靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动。中国最早的书,是刻在兽骨上的,后来是竹简,再后来是刻板、活字印成的纸书,如今是电脑页面,是数字化的书。
②花开花谢,往来古今,许多写书的人不在了,而他的书仍在,仍有人在读。许多写书的人和读书的人并不相遇,但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时,心如止水。仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈,彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界。这样,读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③读书不仅在于长知识,还有比长知识更为重要的,我以为是在学做人。人写书不是仅仅在于传授知识,当然传授知识是很重要的。事实上,所有的写书人都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书,读到了最后,就是读人。任何一个写书人,归根结蒂,写到了最后,莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托,不然,他为何要写书?
④正是因此,我们读《离骚》读出了屈原,读《史记》读出了司马迁,读《岳阳楼记》读出了范仲淹,读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅,读出了世道人心,读出了悲天悯人,读出了光明正大。在中国的文学理念中,从来都把书和人联系起来讲,什么叫“文如其人”,什么叫“道德文章”,都是讲:书即人,人即书。
⑤这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书,那是一些假人写的假书。我们此时讲的,已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗名的书,做人要做光明磊落之人。
⑥我们坚持这样的信念:读书除了长知识,更是要学做人。这对写书人和读书人来说,
都是不朽之盛世。
1.本文的中心论点是什么?
2.对于文中画线句子你是如何理解的?
3.第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用?
4.作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流,请结合自己的读书经历,谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流,获得了什么有益的启示。
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不朽之盛事(13分)
①书写了给人读,人读了书又写书,写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的,也是这么发展的。一个民族文化的繁荣,靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动。中国最早的书,是刻在兽骨上的,后来是竹简,再后来是刻板、活字印成的纸书,如今是电脑页面,是数字化的书。
②花开花谢,往来古今,许多写书的人不在了,而他的书仍在,仍有人在读。许多写书的人和读书的人并不相遇,但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时,心如止水。仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈,彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界。这样,读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③读书不仅在于长知识,还有比长知识更为重要的,我以为是在学做人。人写书不是仅仅在于传授知识,当然传授知识是很重要的。事实上,所有的写书人都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书,读到了最后,就是读人。任何一个写书人,归根结蒂,写到了最后,莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托,不然,他为何要写书?
④正是因此,我们读《离骚》读出了屈原,读《史记》读出了司马迁,读《岳阳楼记》读出了范仲淹,读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅,读出了世道人心,读出了悲天悯人,读出了光明正大。在中国的文学理念中,从来都把书和人联系起来讲,什么叫“文如其人”,什么叫“道德文章”,都是讲:书即人,人即书。
⑤这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书,那是一些假人写的假书。我们此时讲的,已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗名的书,做人要做光明磊落之人。
⑥我们坚持这样的信念:读书除了长知识,更是要学做人。这对写书人和读书人来说,都是“不朽之盛事”。 (选文有改动)
1.本文的中心论点是什么? (3分)
2.对于文中画线句子你是如何理解的? (3分)
3.第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用? (4分)
4.作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流,请结合自己的读书经历,谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流,获得了什么有益的启示。(文中涉及到的作品除外) (3分)
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阅读下面材料,完成下面小题
在一件件国宝中触摸文化的宝藏,于一封封家书中感受精神的传承……近年来,历史文化类电视节目走红,让观众看到“历史原来这么有料”。透过影像化展示、故事化讲述,尘封的记忆被激活,历史的图景在人们心中铺展。
历史源于一代代人的书写,既有故事,又有遗珍,更沉淀出文化、闪耀着智慧。习近平总书记的“用典”,能让我们更好地感受历史魅力:用东汉杨震“四知拒金”说廉洁,引《晏子春秋》“为者常成,行者常至”讲实干,以陈望道翻译《共产党宣言》谈信仰……信手拈来的精妙典故,让习近平总书记的讲话、文章充满魅力、引人入胜,也让人看到历史中蕴藏着的智慧与力量。
古罗马学者西塞罗曾说,一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话,这个人就等于没有长大。的确,割断了历史,“现在”就失去了纵深,成为一个单薄的平面。人们渴望走进历史、了解传统,正是希望于其中理解当下、定位自身。这也是为什么《我在故宫修文物》这样的纪录片,能让年轻人觉得很振奋、很感动;为什么公众排起长队,只为一睹2000年前的西汉海昏侯墓文物。可以说,让公众更好地感受历史的魅力,不仅是扩大主流价值影响力版图,也是回应公众对于美好生活的向往。
更好感受历史的魅力,需要让公众走进“历史的场景”。翻看《史记》《汉书》,能听见垓下的悲歌、看到绝域的车骑,体悟到兴衰之理、人生奥义。看看长征路上无言矗立的红军墓碑,走进戈壁荒漠中连接天地的发射基地,更能感受革命史的慷慨悲壮、奋斗史的荡气回肠。我们其实“去古未远”,每个人都生活在历史之中。国家史、地方史、行业史、家族史,都在我们的衣食住行间活泼地呈现着。进入这样的历史场景,使得历史可触可感、宛在眼前,才能打开人们的历史视野,激发人们的历史兴趣。
更好感受历史的魅力,也需要让历史走进“生活的场景”。近年来,引发收视狂潮的历史正剧、开启大众阅读的大家小书、点燃观众热情的文化节目,这些作品及栏目赢得观众认可也正好说明:历史不应曲高和寡,更不应远离生活,而应是有温度、接地气、富于人情味的。不论是亮相北京、上海、深圳的“时光博物馆”,或是深受网友追捧的故宫文创产品,它们打动人心的秘诀,就在于创造者将产品的历史元素渗进了人们的日常生活,赋予了我们的生活以历史的景深。
习近平总书记强调,“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”“让历史说话,让文物说话”“把历史智慧告诉人们”。历史要“活起来”,也正需要发现生活的历史场景、创造历史的生活场景。在“活化”的历史中,让公众更好地感受历史的魅力,定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程,洞察人群进化的内在奥秘,审视千百年的坎坷和辉煌,收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪,得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。
历史学家说,往昔就是异乡。其实,对于公众而言,历史绝不是异乡,而是精神的原乡。研究历史、学习历史,其实就是一种“精神还乡”。于汗青古籍中采撷智慧,在追昔抚今中神交圣贤,历史就一定能成为一道来自过去的强光,照亮我们前行的征程。
1.给本文你一个能揭示论点的标题。(不超过10个字)
2.简要分析第4段的论证思路。
3.第6段中画线句运用了什么论证方法?有什么作用?
4.“历史文化类电视节目走红”的原因是什么?请根据全文内容,概括作答。
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阅读下面的文章,完成下列小题。
吸引更多公众走进博物馆
单霁翔
①故宫博物院是中国文化遗产的守护者与传承者,也是中国文化对外交往的一张亮丽名片。故宫博物院收藏的186万余件文物藏品是中华五千年文明的重要载体和见证。近年来,故宫博物院展览精彩纷呈、高潮迭起、内外合作、惠及全国、影响世界,不仅在学界具有影响力,在观众中也形成观展热潮。例如,2015年的“石渠宝笈特展”吸引众多观众参观,成为现象级的传统文化展览。此后又有多个展览引发观展热潮,成为公众热议的文化现象。故宫文化资源走进了人们的现实生活,面向自身,不断深入挖掘文物藏品的文化内涵,让文化遗产资源在更大程度上满足人们的精神需求,“让文物活起来”。
②自2006年开始,故宫博物院利用中小学生放假期间举办的“故宫知识课堂”活动,以充实的内容、丰富的形式、活跃的氛围,深受学生和家长们欢迎。故宫博物院还充分整合现有的教育资源,于2016年底成立故宫教育中心,开展针对不同年龄观众的教育和研修活动,更加全面、立体地发挥了博物馆的社会教育功能。
③随着科技的发展,如今的博物馆吸引了越来越多核心观众以外的群体,通过新的藏品阐释手段找到新的观众。例如博物馆将藏品数字化,为展览增添多媒体元素,让公众在社交媒体上分享体验。故宫博物院正顺应了“互联网+”的发展趋势,将数字技术作为文化发展的重要引擎,借助互联网和新技术平台,把故宫广博的文化资源分享给社会公众。
④去年国际博物馆日活动中,故宫博物院发布第九款应用“故宫社区”,首次提出了社区化概念,这是新媒体互动性产品的又一次有益尝试。经过3年努力,故宫博物院已建成“数字故宫社区”。其中“数字故宫”在线项目,包括全景故宫、故宫出品系列APP,以及数字展厅里分享的古建筑修缮、藏品保护、科学研究、文化传播等各个方面最新进展和最新成果。而数字博物馆更是将智慧旅游与文物展示相结合,为广大观众呈现出一个更丰富、多元、精彩的“数字故宫”。
⑤为了吸引新的观众并增强彼此的联系,博物馆必须开创文物藏品阐释与展示的新方式。文化创意产品所具有的实用性和体验性,其介入生活的特征,是其他教育传播手段难以达到的。针对重点展览研发相应的随展文化创意产品,使每一项陈列展览“立体化”,让社会影响最大化、观众体验最优化。
⑥如今,在超级互联的世界里,社会交流沟通变得日渐复杂、多元和融合,博物馆也必然融入这一潮流。博物馆是连通社会生活、文化景观和自然环境的纽带。为了充分发挥这种连通作用,不断吸引新的观众并增强彼此的联系,博物馆必须开创文物藏品阐释与展示的新方法。这种创造性转化和创新性发展,不仅是新科技、新媒体的探索与实践,还包括理念的变革与创新。因此,今年国际博物馆日的主题对于快速发展的中国博物馆事业来说,也可谓正当其时。
1.文中画线句子运用了什么说明方法?有何作用?
2.结合全文,说说如何吸引更多公众走进博物馆。
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阅读下文,完成下列小题。
怀念一棵梨树
岑燮钧
⑴在这梨花带雨的季节,我怀念一棵梨树。
⑵这一棵梨树曾经在我的眼前,隔着一条小河,它是我怡养倦眼的最好朋友。在四圈不是别墅就是公家高楼的挤压下,难得有这么一块闲地。A任庄稼长着,任野草蔓延着,任梨花独自开着。
⑶谁都知道,这是一块宝地,多少人垂涎欲滴。角力的结果是,谁也不给,造一个公园。
⑷造公园是一件好事。可是,没有人在乎一棵梨树的生存。在平整场地的时候,所有原先的花花草草都被铲除。公园是做过设计的,在强大的规划面前,一棵梨树又算得了什么。君不见,早有几十万一棵的大树,名贵树种,落户在规划区内。可是,落户不是生根,伤筋动骨,让人心有不忍。这世界上的大树,这里多一棵,那里就少一棵,实际上还是没有增加,反倒牺牲了一棵无缘无故的梨树。
⑸今年的春天,我怅然若失。
⑹我喜欢这一块野地。许多年里,都是这样。当油菜花开满田垄的时候,这里很是热闹。油菜花的金黄,给人一种强大的力量。没有谁,可以摧毁春天的蓬勃,就像许许多多的男男女女在这里拥抱,在这里喷射激情。它不经修饰,自然而然,是打心底里释放出来的温暖和喜气。野草也一样,野菜也一样,只要找着自己的位置,无论是大是小,是田埂还是河岸,都像是过年的春联,挂满每一个角落。
⑺这一块土地,从不闲着,是这个忙碌的世界上难得清闲的地方。
⑻不仅如此——尤其令我惊艳的是,在这一片金黄的油菜花中,一棵素白素白的梨树,以灿若星光的绚丽,孤傲地立在那里。它是那么卓尔不群,旁若无人。仿佛那一地的油菜花,都是它的孩子,它俯视着,哀怜着,爱恋着,以无比自信的姿态,传达着来自天国的秘密。它的每一朵花,都是洁净的,不带一丝一毫的污染。它的洁净,首先来自灵魂的纯洁。白色是这个世界中最单纯的颜色,绘事后素,这是圣人的选择。它是寂寞的,它因热闹而寂寞。但它从不放弃自己的梦想,纵然把一树繁花开成满头白发。它又是自由的,虽然它没有脚。它的自由,来自它灵魂的强大。B它敢于在一片金黄中,释放自己的洁白,毫不掩饰,毫不扭捏,大大方方,自开自败,无怨无悔,谁也不能改变它,谁也不能压制它。因为它的根扎在地底下,它就是从地底下一点一点生长起来的。只要这一块土地是它的,它自始至终都会宣示自己的颜色。
⑼可是,这一切都终结在一个梨花带雨的季节。
⑽我不曾走近过这一棵梨树,因为它与我隔着一条小河。但我曾经梦想,当公园建成的那一天,我可以跨过小桥,沿着公园的小径,来到它的身边。其实,只要稍稍高抬贵手,就会改变它的命运。这一棵梨树的存在,是绝不有辱公园的清誉的。多好的意境啊,在曲径通幽的尽头,一棵美丽的梨树等着你!如果,公园坚硬的花岗岩拱门正确定建在这边,那也可以改变啊。花岗岩是死的,树是活的,孰轻孰重,不是很分明么?岂不闻“树挪死人挪活”吗?以人的智慧,保存一棵树,那是一件轻而易举的事。本来,这几乎可以成为一则佳话。要知道,若是一条小径因为一棵梨树的无意阻挡而增加了曲折,那必是一道美丽的弧线;若是公园的拱门因之移动了位置,那么花香将永远洋溢在温柔的花岗岩周边。可是,这样的动人结果没有出现,我眼前的那棵梨树,再也不会回来了——不知道这是谁的过错?难道这样一棵独立不羁明艳照人的梨树,真的就不及那些随人移栽的所谓名贵树种招人喜爱么?
⑾我总想象着,我们温柔地对待一棵树,就像梨花带雨一样。没有什么坚硬的东西是永恒的,风流总被雨打风吹去。
⑿我知道,这一树梨花,将永远开在我心里……
1.伴随着这棵梨树命运的变迁,“我”的感情发生了怎样的变化?通读全文,请作简要分析。
2.文中多次提到“梨花带雨”,它们分别指的是什么?。
第(1)(9)段“梨花带雨”指的是____________________________________________
第(11)段“梨花带雨”指的是__________________________________________________
3.请从修辞的角度赏析文中画线两个句子的表达效果。
①A句:_____________________________________________________________________
②B句:_____________________________________________________________________
4.结合第(10)段和链接材料,说说假如你是公园的设计师,你会如何安排这棵梨树及理由。
【链接一】一切顺乎自然的东西都是美好的。(古罗马诗人西塞斯)
【链接二】十九世纪的一个黎明,在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里,居斯塔夫•福楼拜在给最亲密的朋友写信:“我拼命工作,天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出(像现在这样)……”
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阅读下文,完成后面小题
弘扬传统美德,传承家书文化
段丹洁
①家书是中华优秀传统文化的重要组成部分,对于家风、家教以及青少年的成长发挥着重要作用。近年来,国家对中华优秀传统文化的重视程度不断提升,而随着互联网等信息技术的发展,家书又以各种新的形式,增进父母与子女之间的情感交流。
②家书反映了中华民族为人处世、崇德向善、热爱生活等丰富的人文精神,蕴含着修齐治平、诚信友爱、敬业爱国等中华传统美德的理念,承载着中华民族生生不息的血缘文化,维系着人间的亲情,闪耀着人性的光芒,是中华民族凝聚力和亲和力的体现。
③家书文化是人类在生产生活中产生的一种文化形态,它的基本功能是传递信息和情感。随着历史的发展和文明的演进,家书文化拥有了丰富的内涵。家书承载了中国人的生活体验、情感历程和精神之旅,承载了中华民族生生不息、前行发展的基因,从中可以找到我们民族的心灵密码。可以说,一部中国家书史就是中国人的日常生活史、情感史、心灵史。
④从刘邦的《手敕太子文》到诸葛亮的《诫子书》;从曾国藩家书到鲁迅家书、傅雷家书,一封封家书字里行间无不流露着宝贵真情,承载着浓浓的人文气息。家书承载了信息交流和情感表达的双重作用。汉乐府《饮马长城窟行》中提到,“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如。上言加餐食,下言长相忆。”其中正是表达了亲人之间的思念、对家乡的怀念,以及各自近况的交流。通过对日常生活的反映,历代家书可以成为社会史研究的重要补充资料。随着家书的发展,长辈对晚辈进行训教、劝勉类的书信,成为传统家书的重要组成部分,其内容涵盖修身养性、为人处世、勤勉治学等。这些家书借助文字,将教育观念表达得更为细致缜密,使情感交流得到升华。此外,书信中所承载的家国情怀也是家书文化中的突出特质,强调以天下为己任,与国家命运休戚与共的爱国之情,做对国家、对社会的有用之才等,是历代家书中常见的内容。
⑤家书是亲情互动的载体与形式之一。家书承载了重要的文化内涵,注重亲情沟通,具有生命的温度;中华文化崇礼尚德,家书集中体现了优秀的传统伦理。此外,传统家书既质朴,又重文采,展示了中华优秀传统文化文质彬彬、真诚雅致的特质。
⑥家书集历史、文学、传播、档案、心理、礼仪、书法、集邮、纸张等文化元素于一体,是中华优秀传统文化的重要组成部分。在张丁看来,家书文化不同于书法、绘画、戏曲、音乐等传统文化形式,它是中华优秀传统文化的集大成者,内涵极为丰富,是深入挖掘中华优秀传统文化历史价值、伦理价值和艺术价值的一座宝库。家书与家训、家教、家风紧密相连,互为交叉,是培育美好家风和进行家庭文明建设的重要素材和有效途径。家书文化的丰富内涵体现了诚信、爱国等社会主义核心价值观的基本要求。
⑦随着新技术的不断涌现,家书呈现出新的变化和新的形式。安德明提到,家书本身是交流媒介发展的产物,当前纸质形式的家书受到电子通信的冲击。相比于碎片化的电子书写,传统纸质家书在相对浮躁的社会风气中更显珍贵。这也正是每逢佳节仍有不少家庭坚持用书信或明信片的方式寄托祝福与期望的原因。但无论家书的形式如何变化,家书中所蕴含的维系家庭关系等人文精神是永恒的。
⑧传承弘扬家书文化需要“抽象继承”。虽然当前家书的载体由纸质变成了电子邮件、微信、短信等,但亲人之间的交流与互动并未淡化。新形式下的家书仍要注重传统家书中的温情、讲礼、真挚、朴实,以亲人之间的情感交流带动社会的友爱和谐。
(摘自中国社会科学网,有改动)
1.请用简洁的语言概括传统家书的一般内容。
① ___________ ②___________ ③___________
2.本文运用了哪些论证方法?
3.下文是梁启超写给长女的《与思顺书》节选,请结合本文,从语言和文化内涵角度说说传统家书的特点。
我常说天下事业无所谓大小(士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成就一样),只要在自己责任内,尽自己力量做去,便是第一等人物。希哲这样勤勤恳恳做他本分的事,便是天地间堂堂地一个人,我实在喜欢他。
4.请结合文章和实际提出传承和发展家书文化的策略(至少三点)。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文,完成后面小题。
别让速成毁了匠心
在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只要有钱,到处都是班,两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等,也无不可以速成。
现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候“欲速则不达”,一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎,一朝分娩”,事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往就会先天不足,无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品,一些偷工减料的“速成”工程等等,多是以牺牲质量或成效,乃至以牺牲安全为代价,这样的速成就不仅无益,而且有害。
常言道:慢工出细活,文火煲靓汤。很多事急不得,更速成不得。古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远离名利场,只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序、精湛的技术、专注的追求、精益求精的精神,正是我们今天所倡导的“工匠精神”。
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”只有沉得下心,才会创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工,35年如一日,一心专注于火箭发动机焊接工作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件,其组装对精密度要求达到“丝”级,顾秋亮作为一名焊工,40多年来兢兢业业、刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越,一次又一次挑战极限,成功把“蛟龙”送入海底,他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之毫厘,谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。
其实,不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说,行业千万种,从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心,不仅是对规律的尊重,对创造的敬畏,更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。_________________________。有此匠心,才会耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下得了苦功夫,生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,容不得浮躁,容不得唯利是图,容不得急功近利的“速成”。
“速成”是匠心的克星,欲养匠心,必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们,急于求成于事无益,急功近利更难立身。唯养一颗匠心,不迷于声色,不惑于杂乱,沉潜自己、专注一事,方能有所成、有所立。
(节选自《人民日报》)
1.文段③论证思路清晰,请按提示把横线上的内容补充完整。
先用俗语引出观点“古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成”,再________,最后强调“精湛的技术、专注的追求、精益求精的精神就是工匠精神”。
2.在文段⑤空白处补充一个论据,你认为下列哪项最合适?( )
A. 荣氏集团的奠基人荣德先生从一名学徒做起,成为当时蜚声中外的实业巨子,拥有亿万财富,而在他的居室里却挂着一幅亲书的横幅:“立上等愿,结中等缘,享下等福。”
B. 著名作家二月河在谈到“成功秘诀”时,曾说过:“我没什么才气——我写小说基本上是个苦力活,不信你试试,一天写上十几个小时,一写就是二十年,怎么着也能够弄点东西出来。”
C. 法拉第要求弟子每天记录实验结果,弟子觉得这事枯燥无味,不久就离开了。凭着强大的决心和毅力,法拉第却矢志不移地坚持了10年,最终法拉第在电磁学方面有了重大的发现。
D. 一部《战争与和平》,草婴整整翻译了6年。他一生始终追求像原著一样的艺术标准,翻译作品始终遵从六道工序:研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
3.联系学习与生活实际,谈谈你阅读本文后的启示。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下文,完成小题。
别让速成毁了匠心
①在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只要有钱,到处都是班,两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等,也无不可以速成。
②现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候“欲速则不达”,一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎,一朝分娩”,事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往就会先天不足,无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品,一些偷工减料的“速成”工程等等,多是以牺牲质量或成效,乃至以牺牲安全为代价,这样的速成就不仅无益,而且有害。
③常言道:慢工出细活,文火煲靓汤。很多事急不得,更速成不得。古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远离名利场,只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序、精湛的技术、专注的追求、精益求精的精神,正是我们今天所倡导的“工匠精神”。
④“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”只有沉得下心,才会创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工,35年如一日,一心专注于火箭发动机焊接工作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件,其组装对精密度要求达到“丝”级,顾秋亮作为一名焊工,40多年来兢兢业业、刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越,一次又一次挑战极限,成功把“蛟龙”送入海底,他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之毫厘,谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。
⑤其实,不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说,行业千万种,从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心,不仅是对规律的尊重,对创造的敬畏,更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。_________________________。有此匠心,才会耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下得了苦功夫,生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,容不得浮躁,容不得唯利是图,容不得急功近利的“速成”。
⑥“速成”是匠心的克星,欲养匠心,必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们,急于求成于事无益,急功近利更难立身。唯养一颗匠心,不迷于声色,不惑于杂乱,沉潜自己、专注一事,方能有所成、有所立。
1.文段③论证思路清晰,请按提示把横线上的内容补充完整。
先用俗语引出观点“古人对事物的创造,往往是匠心独运,不尚速成”,再用_____________________________的事例,用____________________的事例 ,最后强调“精湛的技术、专注的追求、精益求精的精神就是工匠精神”。来论证______________。
2.在文段⑤空白处补充一个论据,你认为下列哪项最合适?( )
A. 荣氏集团的奠基人荣德先生从一名学徒做起,成为当时蜚声中外的实业巨子,拥有亿万财富,而在他的居室里却挂着一幅亲书的横幅:“立上等愿,结中等缘,享下等福。”
B. 著名作家二月河在谈到“成功秘诀”时,曾说过:“我没什么才气——我写小说基本上是个苦力活,不信你试试,一天写上十几个小时,一写就是二十年,怎么着也能够弄点东西出来。”
C. 法拉第要求弟子每天记录实验结果,弟子觉得这事枯燥无味,不久就离开了。凭着强大的决心和毅力,法拉第却矢志不移地坚持了10年,最终法拉第在电磁学方面有了重大的发现。
D. 一部《战争与和平》,草婴整整翻译了6年。他一生始终追求像原著一样的艺术标准,翻译作品始终遵从六道工序:研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成题目。(6分)
在无锡举行的第七届中国文化遗产保护论坛上,中国出现的“申遗热”成为热点文化话题。
保护文化遗产就是保护自己的历史,保护文明发展的轨迹,传承祖宗留给我们的珍贵财富。但是,也要看到,地方文化遗产成为世界文化遗产后,其品牌效应可能会带来一定的经济效益。于是,许多城市不恰当地放大“申遗”的经济效益。有些地方的历史文化核心地段、历史文化街区在城市建设、危房改造中被“乔装打扮”“改头换面”。也有些地方不惜投入巨资大兴土木,大造“假古董”和“假文物”,出现了仿古泛滥的现象。
请你对此发表评论。要求:(1)要有明确的观点;(2)要作简要的论证;(3)字数在100-120字之间。
九年级语文语言应用简单题查看答案及解析
阅读下文,完成下面小题
李袭誉,字茂实,为人严悫①,以威肃闻。居家俭,厚于宗亲,禄禀②随多少散之。以余资写书,罢扬州,书遂数十载。尝谓子孙曰:“吾性不喜财,遂至困乏。然负京有赐田十数顷,能耕之,足以食;河内千树桑,事之可以衣;江都书,力读可进求宦。吾殁后,能勤此,无资于人矣。”
——《新唐书•列传第四十二》
(注)①悫(què):诚实;谨慎。②禄禀:用作官俸的粟米,官俸。
1.解释文中加点的词。
(1)以余资写书(______) (2)足以食(______)
2.下列对画线句的翻译,正确的一项是( )
A.这样可以仰仗京城中君主恩赐的十几顷田地。
B.然而依靠京城中君主恩赐的十几顷田地。
C.这样辜负了京城中君主恩赐的十几顷田地。
D.但是依靠京城中君主恩赐的几十顷田地。
3.李袭誉“不喜财”的具体表现是“ ______________”。从文中看,“无资于人”的基础是___________________、___________________ 。
九年级语文课外阅读中等难度题查看答案及解析