下列有关文学常识的表述，有错的一项是A. 史铁生，中国现代作家。作品有《我的遥远的清平湾》...

下列有关文学常识的表述,不正确的一项是（　　 ）

A. 史铁生,中国作家、散文家,自称“职业是生病,业余在写作”。作品有《命若琴弦》、《务虚笔记》等,曾凭借《病隙碎笔》荣获第三届鲁迅文学奖。

B. 欧·亨利,美国短篇小说家,主要作品有《琪的礼物》、《警察与赞美诗》等,其与契诃夫和莫泊桑并称世界三大短篇小说巨匠,其在短篇小说的艺术处理上最大的特点就是“意外的结局”。

C. 杜牧的《阿房宫赋》骈散结合,语言精练,以自己对历史的深层思考,把史实、传说及个人想象贯串起来,总结出可以作为历代统治者记取的教训。

D. 苏洵在《六国论》中,通过议论韩、赵、魏“赂秦而力亏”,齐、楚、燕“不赂者以赂者丧”,批评北宋朝廷以钱帛贿赂契丹、西夏以求苟安的国策。

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下列有关文学常识的表述，有错的一项是

A. 史铁生，中国现代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》等。《我与地坛》是史铁生的一篇抒写人生感怀的优美散文。

B. 苏轼是豪放词派的开创者，其《念奴娇·京口北固亭怀古》被推为豪放词派的典范。

C. 朱自清是现代著名诗人、散文家。其散文《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》都是脍炙人口的名篇。

D. 老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，中国现代作家，因剧本《龙须沟》的创作被授予“人民艺术家”称号，作品有《骆驼祥子》《茶馆》等。

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下列有关文学常识的表述有误的一项是（  ▲  ）(3分)

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下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是

A.古典诗歌广义包括诗、词、散曲，狭义包括古体诗和近体诗。文学史上一般把“五四”以后的诗歌称为现代诗歌。毛泽东的《沁园春·长沙》用了古典诗歌的形式，所以属于古典诗歌。

B.赋是一种文学样式。《赤壁赋》采用“主客问答”的形式，既保留传统赋体诗的特质，又吸收散文的笔调手法，以文为赋，骈散结合，极具特色

C.散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的文学体裁。《我与地坛》是长篇抒情散文，融叙事、抒情、写景、写人于一体，是充满哲思又极为个性化的作品。

D.我国古代纪年法有干支纪年、年号纪年、王公年次纪年、年号干支兼用法。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法，以十天干十二地支循环相配来纪年，以六十年为一轮回。

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现代文阅读鉴赏（共18分）

“我”与地坛 （刘良永）

①取这么一个跟史铁生散文“我与地坛”一样的名字，就是要表明了我对他这篇文章的热爱，乃至于我对他热烈的崇拜。我曾经无数次地读他的这篇文章，有时还至于泪流满面，就产生这样的想法：要去地坛看看。

②于是，在一个午后，我还真的从两千公里外的故乡来到了地坛。

③我本来以为地坛是个挺安静的场所，因为只有“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间”，才能体会到宇宙的深邃，窥视到灵魂的挣扎。但是，同样是在下午，我看到的却是密密的人群，听到的却是喧闹的声响，还有那北侧的游乐场、开在神厨里把我这样虔诚的游客赶出来的公司，我想，史铁生先生所说的在地坛“看见自己的身影”在当今之世其实并不是一件简单而容易的事情。

④至于那园的荒芜废弃，那更是不存在了。这里有的是繁茂的新木，规则的草坪，崭新的浮夸的琉璃，门壁上炫耀的朱红，一道灿烂的玉砌雕墙。断了双腿的青年一定要在荒芜冷落的废园中才能体会到生命的意义和价值，而像我这样具有健全体魄的人硬是要跑到这个璀璨的园中来体会生命究竟是怎么一回事，这本身就充满着矫情和肤浅。我根本看不到像一朵小雾的蜜蜂，摇头晃脑的蚂蚁，忽悠一下升空的瓢虫，还有那如一间空屋的寂寞的蝉蜕……没有经历过沧桑的人，看到的永远是一棵树的皮而不是里面的年轮。

⑤然而，毕竟我看见园子里的古柏。从与天坛古柏的比较来看，园里的柏树大概有五百多年了，应该是明成祖建地坛时已经植下，历经了明、清、民国、人民共和国，还能够昂首挺立在园里。据说，这里的牌坊、殿和坛已经毁建多次，而只有这些古柏却还能顽强地生存到今天，既没有被重建，也没有被装饰。尽管史铁生先生并没有特别地赞美这些柏树，但是他潜意识里还是受到了古柏的启发，听到了古柏躯干里年轮的呼喊，所以他要说：“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。只有历尽了沧桑的生命才是真正之生命。”正是在这个意义上，史铁生先生的生命与其母亲的生命同这个园子完成了一种宿命的吻合。他体会到了“死是一个必然会降临的节日”，而剩下的就是怎么活的问题。人生的苍凉、忧郁、悲伤、痛楚，以及各式各样精神上的残疾，让人生永远交织着迷惘，充满着惶惑，也引诱着人生向前走，而以什么样的姿态活着便成了史铁生先生要思考的问题，于是他毅然地把“心魂”从自己残疾的肉身中剥离出来，开始艰难地探索人的“心流”这条永无止境的河流。“如何有尊严地活着”，便是贯穿整条河流的线索。

⑥其实，这一问题的答案已经植根于母亲在地坛里无数次寻找儿子的过程中。那就是在艰难的命运中以坚强的意志和毫不张扬的爱活着。这不仅仅是苦难而伟大的母亲的情怀，也是古柏的情怀，更是地坛的情怀，更是隐喻着一代代能深入体会生命意义的中国人的情怀。

⑦太阳很快西落，被遮拦在地坛边高楼的背后。我默念着先生“我已不在地坛，地坛在我”的名句，离开这并不荒凉的地坛公园的时候，心里却不由地掠起一丝荒凉。

1.文中第三段，为什么说在地坛“看见自己的身影”在当今之世其实并不是一件简单而容易的事情？（4分）

2.请阐述文中第四段划线句子的含义。（4分）

3.“古柏”和文中提到的史铁生对生命的思考之间有着怎样的联系？（4分）

4.请简要概括作者流淌于文中的诸多情感。（6分）

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下列有关文学常识的表述有误的一项是（　　）

A. 老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。

B. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。它有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

C. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇, 《劝学》是其开篇之作。

D. 赫尔曼·黑塞是瑞士籍德国人，1946年获得诺贝尔文学奖，作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

我与地坛

史铁生

我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子如同一片野地，很少被人记起。

地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这些都是真实的记录。

除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

(选自史铁生《我与地坛》，有删改)

（注）史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。代表作品有《我与地坛》《合欢树》《务虚笔记》《病隙碎笔》等。

1.下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A. 作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。

B. 夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体生命的高贵，作者从中获得了灵魂的皈依。

C. 本文写作风格独特，在内容上打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，从始至终自由洒脱而又饱含情感，容量丰富，内涵饱满。

D. 文中的地坛既是一般的人文景观，也是作者的灵魂栖居地。作者写地坛，突出的是一种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。

E. “仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深致地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。

2.地坛带给作者一些生命的启迪，助其走出厄运的阴影。作者在地坛中得到了哪些对生命的启迪？结合文本内容简要分析。

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下列有关文学常识的表述，有误的一项是(　　)

A. 《包身工》是我国现代著名剧作家夏衍写的一篇报告文学，是中国现代文学史上第一篇报告文学作品。

B. 词的标题和词牌是有严格区别的，《沁园春·长沙》这首词，“沁园春”是词牌，“长沙”是标题。

C. 徐志摩，现代诗人、散文家，为新月派代表诗人，曾赴剑桥大学学习，留下了著名的诗篇《再别康桥》。

D. 巴金的主要作品有著名的“激流三部曲”（《雾》《雨》《电》）和“爱情三部曲”（《家》《春》《秋》）。

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我与地坛(节选)

史铁生

我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

1.请用原文中的一句话概括文本所描写的地坛的特点，并作简要分析。（5分）

2.文中画线句子“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”，看似平淡、重复，其实含意丰富。结合文本，说说你的理解。（5分）

3.结合文本，简析史铁生为什么对地坛如此情深意重。（5分）

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下列有关文学常识的表述,不正确的一项是 (　　 ）

A. 曹文轩,江苏盐城人,北京作家协会副主席,北京大学教授、现当代文学博士生导师。作品有《草房子》、《山羊不吃天堂草》等。曾获“国际安徒生奖”,这是中国作家首次获得这一殊荣。

B. 柳宗元,唐代文学家、哲学家,字子厚,唐宋八大家之一,世称柳河东,有《河东先生集》柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

C. 老舍,原名舒庆春,字舍予,北京人,中国现代作家。作品有小说《骆驼祥子》、《沉论》,话剧《茶馆》、《龙须沟》等。他曾获得“人民艺术家”的称号。

D. 《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑,最早见于《文选》。《文选》又称《昭明文选》是中国现存最早的一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。

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