有人说________是一种人性的揭示， 着眼于用细节构筑情节；________是一种心灵的咯血，用感悟倾诉的情结；________是一种情境的叙述，着眼于用描述表达情绪。
A散文 小说 诗歌 B小说 散文 诗歌
C诗歌 小说 散文 D小说 诗歌 散文
高一语文选择题简单题
有人说________是一种人性的揭示， 着眼于用细节构筑情节；________是一种心灵的咯血，用感悟倾诉的情结；________是一种情境的叙述，着眼于用描述表达情绪。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
红尘滚滚，人海茫茫，但总有一些人在你的心灵深处留下不可磨灭的痕迹，请通过合理想象，写出他们的个性，表现它们的人性美，人情美。
【要求】①题目自拟②写人的记叙文③注重细节和其他描写的运用④800字左右
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阅读下面的材料，按照要求作文。
生活中，总有那么一曲旋律、两句歌词或几个人物的生活细节，拨动过你的心弦，感动过你的心灵，引起过你的共鸣，成为你记忆的珍藏，成了你精神的宝藏……
读了上面的文字，你有何感悟或联想？请以“那些，拨动过我的心弦”为题，写一篇不少于800字的记叙文。
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阅读下面的材料,按照要求作文。
生活中，总有那么一曲旋律、两句歌词或几个人物的生活细节，拨动过你的心弦，感动过你的心灵，引起过你的共鸣，成为你记忆的珍藏，成了你精神的宝藏……
读了上面的文字，你有何感悟或联想？请以“那些，拨动过我的心弦”为题，写一篇不少于800字的记叙文。
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下面语段中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ）
《变形记》中，养家人格里高尔突然变成一只甲虫，不仅失业了，还成了累赘。这一情节激化了矛盾，使人物的个性、人性都立即图穷匕见。文学艺术是虚构的艺术，作家通过大胆想象，虚构出荒诞的情节，展现人物之间的冲突，表现人物的个性。母亲的无奈、父亲的狂怒，妹妹的厌弃，撕开了资本主义社会家庭表面温情脉脉的面纱，显示了人际关系中的自私、冷漠和残酷，揭示了资本主义社会“人人为自己，上帝为大家”和弱肉强食、唯利是图的本质。
A.图穷匕见 B.温情脉脉 C.弱肉强食 D.唯利是图
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阅读下面的文字，完成小题。
宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。
儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。
在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。
儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。
儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间、各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础；这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。
（选自宋志明《儒学价值观的和平导向》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 儒学立足于内在性，人如果接受儒学价值理念，便可求仁得仁，超凡入圣。
B. 按照孔子的认知思路，儒学价值的实现是人的一种自觉自愿的理性选择。
C. 仁义礼智“我固有之”，是说以道德观念为前提，就自然具备仁义礼智。
D. 儒学创始人为汉族人，但其“修身齐家治国平天下”的主张是古代各民族的共识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第1段指出儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。
B. 文章论证儒学价值观“立足于内在性”时，以孔子、孟子的思想为例证。
C. 文章层层递进，卒章显志，至第5段才推导出儒学的和平主义内涵。
D. 文章涉古谈今，意在论证儒学价值观对于古今（中国）、中外的积极意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 宗教价值观着眼于人性阴暗面，而儒学着眼于人性光明面，因此作者肯定了后者而否定了前者。
B. 儒学的尊重他人、与人为善等淑世主义导向，为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。
C. 儒学大力倡导与人为善的精神，《论语》“和为贵”、《孟子》“地利不如人和”等都是相关表达。
D. 儒学为中华民族提供了基本的价值观念，当代中国所倡导的核心价值观也有对传统儒学的积极借鉴与发扬。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中表达诗人对人生的感慨，并向江月倾诉自己的苦闷的两句是“ ， ”。
（2） 《雨霖铃》中用细节描写表现两人离别之时依依不舍的两句是“ ， ”。
（3）《水龙吟·登建康赏心亭》中诗人用比喻写出远山状貌并触发其愁绪的两句是 “ ， ”。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中表达诗人对人生的感慨，并向江月倾诉自己的苦闷的两句是“_____________，____________”。
（2）《蜀道难》中，用一系列细节（动作）描写，表现人行蜀道的艰难情状和畏惧惶悚心理的句子是“______________，_______________”，侧面写出蜀山高危。
（3）荀子在《劝学》中指出一块木头即使直到“______________”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
谈谈现代散文
中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。
现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。
散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。
散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国现代散文产生的意义在于，变“文言”为“白话”，由“代圣贤立言”变为“表现自己”。
B.郁达夫所说的“‘个人’的发现”，是指作者在散文作品中展现出来的真实的“自我”。
C.现实生活中的人事景物是营造散文作品精神家园的“基石”，使得散文具有“纪实性”。
D.杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文着力于表现作家自身的情感世界。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先从现代散文发端的意义谈起，进而阐述现代散文中写作“主体”的重要性。
B.文章第二段运用对比论证、引用论证，论证了现代散文是表现“自我”“性灵”的观点。
C.文章第三段从写“实”的角度，运用比喻论证，分析了散文的传统特点——“纪实性”。
D.文章第四段从写“虚”的角度，先指出散文的真正用意，后分析了两类散文各自的特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.现代散文确立了“自我”的主体地位，与世界文学对接，取得了辉煌发展和巨大业绩。
B.现代散文重在对“自我”的肯定，而先秦之后的散文却完全淹没了自我，都是应时之作。
C.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家“自叙传”，因而他的散文没有虚构想象的成分。
D.只有开掘人性、净化心灵的散文才会深沉动人，因为它情感明净，具有特殊的艺术魅力。
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到传统村落保护，人们会想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。很多人 在精神上、心灵上都拥有乡土情结。就像到了春节，那么多人，为了一张曰家的票而 这正说明，（ ）。关于保护传统文化村落的意义，已经 了。但不客气地讲，现在传统村落的保护基本还处于呼吁和呐喊阶段。（ ）；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。有必要指出，不是 所有的传统村落都要保护，而且保护也不是在那里。保护传统村落来不得丰点虚的，必须脚黯实地。今天，是时候放慢脚步思考如何把中华民族文化的根留住。这种文化自觉和文化自信，应该转化为方方面面的责任，特别是政府责任。只有把其纳入政绩者核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不由自主 颠来倒去 路人皆知 一成不变。
B. 不由自主 辗转反侧 人所共知 原封不动。
C. 身不由己 辗转反侧 人所共知 一成不变。
D. 身不由己 颠来倒去 路人皆知 原封不动。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；民间人士所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
B. 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；对于民间人土而言，也许只能呼吁和呐喊。
C. 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；对于民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊。
D. 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；民间人土所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 只有从责任角度出发，甚至把其纳人政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题。
B. 只有从责任角度出发，甚至把其纳入政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的现状。
C. 只有把其纳人政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危。
D. 只有把其纳入政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能扭转传统村落遭受破坏以致濒危的局面。
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