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刑赏忠厚之至论

苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终;有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

传曰:“赏疑从与,所以广恩也。罚疑从去,所以慎形也。”当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰:“杀之。”三,尧曰:“宥之。”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰:“鲧可用。”尧曰:“不可。鲧方命圮族。”既而曰:“试之。”何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。《书》曰:“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼!尽之矣!可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人,故仁可过也,义不可过也。

古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也;刑以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道,故曰忠厚之至也。

《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已”;“君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。

1.下列句子中加点的词,解释不正确的一项是

A.有一善,而赏之           从:接着

B.然则圣人之意,亦可见矣      盖:大概

C.罚疑从,所以慎形也。       去:离开

D.先王知天下之善不赏          胜:尽

2.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是

A. 所以乐其始勉其终          弃甲曳兵

B. 故孔子犹有取             积土成山,风雨兴

C. 何尧不听皋陶之杀人         师道不传也久

D. 赏之过仁               其闻道也固先

3.下面的句子编为四组,均能体现苏轼“重赏轻罚”的“仁政”主张的一项是

①忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断         ②赏疑从与,所以广恩也

③过乎仁,不失为君子                 ④罚疑从去,所以慎形也

⑤罪疑惟轻,功疑惟重                 ⑥君子如祉,乱庶遄已

A.①②④        B.①③⑤       C.②④⑤      D.②③⑥

4.下面对句读的判断正确的一项是

A. 有一/不善从/而罚之/又从而/哀矜惩创之/所以/弃其旧而/开其新

B.其言忧而不伤/威而不怒/慈爱而能断/恻然有/哀怜无辜之心

C.罪疑惟轻/功疑惟重/与其杀不辜/宁失不经

D.《春秋》之义立/法贵严/而责人/贵宽,因其褒贬之义/以制赏罚/亦忠厚之至也

5.把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

(1) 何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。

译文:                                        

(2) 故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。

译文:                                        

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