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寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列加点的“数”，读音和意义相同的一项是
①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王
④不过数仞而下 ⑤识盈虚之有数
A. ① 与 ② B. ② 与 ③
C. ④ 与 ⑤ D. ② 与 ④
2.下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是
例句：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
A. 然而不王者，未之有也
B. 均之二策，宁许以负秦曲
C. 杳不知其所之也。
D. 既而以吴民之乱请于朝。
3.下列对文章内容的分析，不正确的一项是
A. 孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。
B. 孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。
C. 孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。
D. 孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。
4.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不可，直不百步耳，是亦走也
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5.用斜线（／）给下面划线的句子断句。
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏 子 曰 婴 闻 古 之 贤 君 饱 而 知 人 之 饥 温 而 知 人 之 寒 逸 而 知 人 之 劳 今 君 不 如 也 公 曰 善 寡 人 闻 命 矣 乃 令 出 裘 发 粟 与 饥 寒。
——选自《晏子春秋》
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寡人之于国也（节选）
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 河内凶 凶：发水灾 B. 寡人之民不加多 加：增加
C. 勿夺其时 夺：掠夺 D. 然而不王者 王：为王，使天下百姓归顺
2.下列各组加点字的意义和用法相同的一项是
A. 填然鼓之 上下肃然，称为政理
B. 移其粟于河内 况于将相乎
C. 斧斤以时入山林 即谋单于，何以复加
D. 材木不可胜用也 师道之不传也久矣
3.对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 孟子与梁惠王的对话围绕着“民不加多”这一问题展开。
B. 在治国方面，孟子认为梁惠王与邻国国君没有本质区别。
C. 最后两段阐述了发展生产、教化百性等使民加多的措施。
D. 孟子主张植树造林以确保木材够用，今天仍有借鉴意义。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是
A. 王无罪岁 罪：归咎，归罪
B. 兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器
C. 数罟不入洿池 数：多次
D. 涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓
2.下列句子画线词的意义和用法，完全相同的一组是
A. ①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
B. ①涂有饿莩而不知发 ②是何异于刺人而杀之
C. ①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣
D. ①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也
3.下列有关文意的解说，不正确的一项是
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B. 孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
4.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
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寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是
A. 弃甲曳兵而走 兵:武器。
B. 养生丧死无憾 憾:遗憾。
C. 百亩之田,勿夺其时 夺:抢夺。
D. 涂有饿莩而不知发 发:开仓救济。
2.下列语句中划线词的意义和用法相同的一项是
A. ①尽心焉耳矣 ②不可，直不百步耳
B. ①河东凶亦然 ②然郑亡，子亦有不利焉
C. ①无如寡人之用心者 ②王如知此
D. ①以五十步笑百步，则何如 ②则无望民之多于邻国也
3.下列有关文意的理解分析,不正确的一项是
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。
B. 孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。
C. 孟子投其所好，用作战的故事讲道理，以避免梁惠王产生抵触情绪。
D. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生丧死无憾也”。
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)王如知此,则无望民之多于邻国也。
(2)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
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寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死则旦非我也岁也是何是于刺人而杀之貝非我也兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.画波浪线的句子停顿正确的一项是
A. 人死/则曰非我也岁也/是何异于刺人/而杀之/曰/非我也兵也/
B. 人死则曰/非我也岁也/是何异于刺人/而杀之/曰/非我也/兵也/
C. 人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/
D. 人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也兵也/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 寡人：寡德之人。古代多是王侯自称的谦称。
B. 庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。
C. 孝悌：就是指在做人方面孝敬父母和兄弟姊妹。
D. 黎民：指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 本文以孟子和梁惠王的对话展开，孟子在对话中多用比喻，说理生动深刻，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想。
B. 文章的首段先写梁惠王质疑，为后文答问做铺垫。孟子针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”的道理。
C. 本文从正面论述“仁政”的措施和好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”的观点，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。
D. 文章气势恢宏，环环相扣，彰显了孟子“兼爱非攻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，有一定的历史进步性。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。
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寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉
（选自《孟子译注·梁惠王上》）
1.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是
A. 是何异于刺人／而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉
B. 是何异于刺人而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉
C. 是何异于刺人而杀之／曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉
D. 是何异于刺人而杀之／曰非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
B. 河内，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。
C. 庠序，都是指学校。商代叫序，周代叫庠。
D. 孝悌，“孝” 指孝敬父母；“悌”指爱护弟妹。
3.下列对原文有关内容的分析和理解鉴赏，不正确的一项是
A. 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力了，孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，说明梁惠王比别的国王好多了。
B. 孟子认为“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“使民养生丧死无憾”，才能做到“王道之始”。
C. “狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫；“王无罪岁”是孟子劝勉梁惠王要抛弃虐政，施行仁政，这样百姓才能来归服。
D. 本文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰，句式整齐，气势充沛，雄辩有力。
4.把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中划横线词的解释不正确的一项是
A. 王无罪岁 罪：归咎，归罪
B. 兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器
C. 数罟不入洿池 数：多次
D. 涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓
2.下列句子中划横线词的意义和用法，完全相同的一组是
A. ①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
B. ①涂有饿莩而不知发 ②是何异于刺人而杀之
C. ①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣
D. ①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也
3.下列有关文意的解说，不正确的一项是
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B. 孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
4.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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梁惠王曰： “寡人之于国也， 尽心焉耳矣。 河内凶， 则移其民于河东， 移其粟于河内； 河东凶亦然。 察邻国之政， 无如寡人之用心者。 邻国之民不加少， 寡人之民不加多， 何也？”
孟子对曰： “王好战， 请以战喻。 填然鼓之， 兵刃既接， 弃甲曳兵而走。 或百步而后止， 或五十步而后止。 以五十步笑百步， 则何如？”
曰：“不可， 直不百步耳， 是亦走也。”
曰：“王如知此， 则无望民之多于邻国也。”
“不违农时， 谷不可胜食也； 数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也； 斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾， 王道之始也。”
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时， 数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒， 然而不王者， 未之有也。”
“狗彘食人食而不知检， 途有饿殍而不知发， 人死， 则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之， 曰：‘非我也， 兵也。’？ 王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好
B. 邻国之民不加少 加：更
C. 或百步而后止 或：或者
2.下列句中“而”字的用法不同于其他三项的是（ ）
A. 涂有饿莩而不知发 B. 青，取之于蓝，而青于蓝
C. 兵刃既接，弃甲曳兵而走 D. 狗彘食人食而不知检
3.与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ）
A. 王如知此，则无望民之多于邻国也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 是何异于刺人而杀之 D. 颁白者不负戴于道路矣
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A. 数罟不入洿池 数：细，密
B. 谨庠序之教 谨：认真从事
C. 狗彘食人食而不知检 检：节俭
D. 王无罪岁 罪：怪罪，归罪于
2.下面的加点词语意义和用法相同的一组是
A. 寡人之于国也 移其粟于河东
B. 请以战喻 斧斤以时入山林
C. 申之以孝悌之义 五亩之宅
D. 然而不王者 狗彘食人食而不知检
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 寡人，即为寡德之人。和“孤”“不谷”一样，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
B. 河东，即黄河以东的地方，在今山西西南部；河内，黄河以内，指黄河以南的地区。
C. 庠序，古代地方上的学校，后泛指学校。商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”。
D. 孝悌，中国传统的重要道德规范之一，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。
4.下列有关文意的理解分析，不正确的一项是
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经
费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B. 孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
D. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，即“使民养生丧死无憾也”。
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阅读下列语段，完成小题。（共21分）
（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（乙）孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
1.下列各句加横线词解释错误的一项是（ ）（3分）A．数罟不入洿池（密）
B．狗彘食人食而不知检（检查）
C．卒然问曰（同“猝”，突然）
D．今夫天下之人牧（统治者）
2.下列划横线词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．涂有饿莩而不知发顺风而呼，声非加疾也
B．河东凶亦然沛然下雨，则苗浡然兴之矣
C．填然鼓之，兵刃既接不嗜杀人者能一之
D．则无望民之多于邻国也水为之，而寒于水
3.下列划横线词没有词类活用现象的是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也
B．对曰：“不嗜杀人者能一之。”
C．七八月之间旱，则苗槁矣。
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
4.下列特殊句式一项与其它三项不同的是（ ）（3分）
A．申之以孝悌之义
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．君子博学而日参省乎己
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
5.下面对甲、乙两文的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．（甲）文，孟子认为，对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
B．（甲）文，孟子层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施，显示了高超的讲话艺术。
C．（乙）文，孟子“不嗜杀人者能一之”和“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”等言论，既概括了当时的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。但从文中可以看出，孟子并没有把梁襄王列入“嗜杀人者”之列。
D．甲、乙两文都运用了比喻说理的方法。甲文以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别；乙文孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
6.翻译甲、乙两文中划横线的句子。（6分）
（1）直不百步耳，是亦走也。（2分）
（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。（4分）高一语文文言文阅读简单题查看答案及解析
”
费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。