请把下面六句话按一定顺序填在下面语段的空白处,使之连贯完整(3分)
故乡的月是含蓄不尽的。▲。故乡恢复了它的宁静,而我就是在这种宁静下酿浓了乡情。
①对面是河水的亲昵爱抚,而凉风更吹散了乡亲们一天的辛劳。
②一个茶壶一把蒲扇一张小凳,月色把乡亲们的脸映得清晰。
③每到夏夜明月初升的时候,故乡的人三五成群地来到河码头那片广阔的大堤上。
④直到明月高升,那种神采飞扬的笑谈才渐渐隐去。
⑤老人开始讲述前辈留下来的故事,笑声不断,争论不断。
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请把下面六句话按一定顺序填在下面语段的空白处,使之连贯完整(3分)
故乡的月是含蓄不尽的。▲。故乡恢复了它的宁静,而我就是在这种宁静下酿浓了乡情。
①对面是河水的亲昵爱抚,而凉风更吹散了乡亲们一天的辛劳。
②一个茶壶一把蒲扇一张小凳,月色把乡亲们的脸映得清晰。
③每到夏夜明月初升的时候,故乡的人三五成群地来到河码头那片广阔的大堤上。
④直到明月高升,那种神采飞扬的笑谈才渐渐隐去。
⑤老人开始讲述前辈留下来的故事,笑声不断,争论不断。
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把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )(3分)
①在理论上,人人都有一个心灵,但事实上却不尽然。
②一个人惟有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵的宁静之需要。
③有一些人,他们永远被外界的力量左右着,永远生活在喧闹的外部世界里,未尝有真正的内心生活。
④寻求心灵的宁静,前提是首先要有一个心灵。
⑤所以,具有过内心生活的禀赋,或者养成这样的习惯,这是最重要的。
⑥对于这样的人,心灵的宁静就无从谈起。
A.④⑥①②⑤③ B.②⑤④①⑥③
C.②④①③⑥⑤ D.④①③⑥②⑤
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把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )(3分)
①在理论上,人人都有一个心灵,但事实上却不尽然。
②一个人惟有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵的宁静之需要。
③有一些人,他们永远被外界的力量左右着,永远生活在喧闹的外部世界里,未尝有真正的内心生活。
④寻求心灵的宁静,前提是首先要有一个心灵。
⑤所以,具有过内心生活的禀赋,或者养成这样的习惯,这是最重要的。
⑥对于这样的人,心灵的宁静就无从谈起。
A.④⑥①②⑤③ B.②⑤④①⑥③
C.②④①③⑥⑤ D.④①③⑥②⑤
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在下面一段文字的空白处补写恰当的句子,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。
① ,它一般指社会要求子女对父母应尽一定的义务,包括尊敬、关爱、养老送终等等。 ② 早在甲骨文中,就出现了“孝"字。在古代社会长期历史发展中,在历代思想家,特别是儒家的不断发展补充下,“孝”逐渐形成了一个完整的系统文化,成为古代社会的基本道德规范。历史上讨论到"孝"的著作很多, ③ 。《论语》中多次讨论到"孝"的真谛,孔子通过和学生们的对话,体现了儒家孝文化的精髓。
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阅读下面文字,请在画横线的空白处补写恰当的语句,使语意完整连贯,逻辑严密,体现你的哲思。每处不超过20字。
生活处处有哲理。我们常见的事物、熟知的言行中往往蕴藉着独到的处世哲学:我们看油画,近看模糊一片,远看层次分明,所以,有的事物离得太近便无法认清;我们抓东西,喜欢紧抓不放,殊不知这样就只能拥有这一件东西,倘若 ① ;我们爬山,上山要低着头,下山要昂着头,人生亦如此, ② ;我们前行,不是所有的前进都代表进步, ③ ,前进一步等于后退一步,而后退一步,亦等于前进一步。
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阅读下面文字,请在画横线的空白处补写恰当的语句,使语意完整连贯,逻辑严密,体现你的哲思。每处不超过20字。
生活处处有哲理。我们常见的事物、熟知的言行中往往蕴藉着独到的处世哲学:我们看油画,近看模糊一片,远看层次分明,所以,有的事物离得太近便无法认清;我们抓东西,喜欢紧抓不放,殊不知这样就只能拥有这一件东西,倘若 ① ;我们爬山,上山要低着头,下山要昂着头,人生亦如此, ② ;我们前行,不是所有的前进都代表进步, ③ ,前进一步等于后退一步,而后退一步,亦等于前进一步。
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在下面一段文字的空白处填写恰当的句子,使整段文字语意完整,逻辑严密,前后连贯。每处字数不得超过所给空格数(含标点符号)。
①____________,它一般指社会要求子女对父母应尽一定的义务,包括尊敬、关爱、养老送终等等。②____________,早在甲骨文中,就出现了“孝"字。在古代社会长期历史发展中,在历代思想家,特别是儒家的不断发展补充下,“孝”逐渐形成了一个完整的系统文化,成为古代社会的基本道德规范。历史上讨论到"孝"的著作很多,③____________。《论语》中多次讨论到"孝"的真谛,孔子通过和学生们的对话,体现了儒家孝文化的精髓。
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将下面三个句子按恰当的顺序填入空白处,使上下文语意连贯。(只写序号)
天空的霞光渐渐地淡下去了, , , ,那突然显得高远了的天空则呈现出一片肃穆的神色。
①最早出现的启明星在这深蓝色的天幕上闪烁起来了
②深红的颜色变成了绯红,绯红又变成了浅红
③最后,当这一切红光都消失了的时候
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阅读下面文字,完成问题(25分)
这里是新诗的故乡
这是一座诗的校园,诗歌的花在这盛开。先前,在红楼的花坛和人行道旁,也在汉花园宁静的院落中;当校园迁徙到遥远的春城,诗歌的花依然盛开在翠湖边。随着时光的推移,在勺园,在朗润园,也在燕园的垂柳依依的湖滨,依然延续着诗歌的花事,每时每地,开得灿烂、也开得浪漫!
这里从来是诗的国土。古典诗歌和外国诗歌,在这里星月交辉,从来都不乏知音和吟者,这些来自故国和异邦的诗的精灵,在这里繁衍了鲜艳的诗之花。现在要说的是有别于前二者的新诗,一种适应着时代呼唤的新型的诗。胡适先生是“尝试”新诗的第一人。一个夜晚,月光透过窗帘,洒了满地。先生立于窗前,他感恩似的低语:“多谢你殷勤好月,提起我过来的哀怨,过来的情思。我就千思万想,直到月落天明,也甘心情愿!”沈尹默先生好像是受到了感染,他吟的也是月夜情怀:“霜风呼呼的吹着,月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着。”
白话写诗,对于那些习惯了文言写诗的人,不免显得有点生,有点涩,有点“乏味”,但用的是全新的语言,却是全新的感受,全新的气象。有人开了风气之先,就有人接着做推动风气的事。北大的人,就这样破天荒地开启了新诗的闸门。教授们和学生们好像是飙着劲儿,开展着新诗的赛事:先生们办了《新青年》,首先发难登了新诗;学生们不甘落后,也办起了《新潮》,也大量地刊登新诗。《新青年》也好,《新潮》也好,都是新思想、新文学,也都是新诗的园地。
北大是属于诗的,从这里走来了一代又一代的新诗人,他们走来了,又走远了,留下了诗的神采和芬芳。这些北大诗人,他们的名字组成了一长串明亮的星辰。他们几乎涵盖了一部中国新诗史。很难设想,要是抽去了北大以及与北大有关的那些诗人,一部中国新诗的历史是否还能成立?正是因此,林庚先生才把北大比喻为新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心。
北大从来也不曾辜负诗歌的抚慰和托付,不管是风霜雨雪,还是月夕花朝,这里的诗之花依然灿烂地绽放着时代的芳香和美丽。从周作人到康白情,从徐志摩到冯至,从废名到汉园三诗人。这个诗歌原野散发的芬芳感染了所有的人,连一贯尖锐凝重的鲁迅也写诗,从旧体诗到新诗,再到《野草》,从而使他的作品融进了诗的柔情,连专擅小说的沈从文也把诗带进了他的湘西风情,使他的作品充满了田园牧歌的情调。
在中国诗歌复兴的二十世纪八十年代,北大师生也始终站在引领新诗潮崛起的前列,一直到“面朝大海,春暖花开”。这一路诗歌行进的鲜明足迹,一直激励着世代的北大人,他们与中国诗歌共命运。正是因此,作为这一光辉事业的后续者,他们不论是曾为诗人,还是曾为研究者,从来没有忘记这一庄严的使命。
现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》,原是为印证这一切而印刷的。它不仅是一个总结,一种纪念,我们希望它还是诗歌原野的向导和馈赠,一种答谢和感恩。有幸得到它的人们,要是因而拥有了关于诗歌与北大历史渊源的一点认识,对于我们这些编者而言,那就是莫大的欣慰。
(选自《文汇报》2012年3月13日11版)
(1)下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是(5分)
A.在新诗出现之前,北大的校园里已经是星月交辉,北大从来都不缺少古典诗歌和外国诗歌的知音和吟者。
B.作者描述胡适和沈尹默吟诗的情景,既表现了北大富有诗意的氛围,又突出了两位先生开创吟咏新诗风气的作用。
C.在新诗创作刚刚开启的年代,北大的教授们和学生们对新诗创作充满了热情,《新青年》和《诗潮》见证了他们的热情。
D.作者以林庚先生把北大比喻为“新诗的摇篮——摇篮旁的母亲的心”来说明北大在中国新诗发展中的重要作用。
E.这篇文章以时间为线索,详细叙述了新诗在北大校园的发展历程,表达了作者对北大及北大新诗的喜爱之情。
(2)结合文章内容,指出“现在奉献给诸位的诗歌小册子《诗歌北大》,原是为印证这一切而印刷的”句中“这一切”所指代的具体内容是什么。(6分)
(3)本文是以怎样的结构方式选材组材来说明北大是新诗的故乡的?请根据文章内容加以概括。(6分)
(4)本文第一段的语言有何特色?这样的语言对你有何启示?请你结合自己的写作对这样的启示作出探究。(8分)
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阅读下面文字,完成小题。
文学创作中的故乡情结
阅读多于写作,心情渐趋宁静的同时,对许多事也日渐淡泊,这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己:我究竟是谁?我为什么要与你对话?我为什么要想这些问题?
苏子曾说:“此心安处即故乡。”只要这个地方能让你安心,它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满,萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找,在寻找中因为屡次的失望,为自己虚构一个可以栖居的家园,并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园,由于没有养活生命血液的泥土和水源,终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟,而是一种思想和精神。只要你思想通融,精神淡定超脱,何处都可为故乡。所以,尽管苏子一生都在迁徙、流浪,却总能到处找到自己栖居的故乡。他很安心,把与自己遭遇的一切,都非常通脱地看作一种缘分。因此,他不管走到那里,即便是条件异常艰苦的流放,也能在那里其乐融融,劳作休闲之时,用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡。
安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说,在滚滚流逝的时间长河中,好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的时间长河,人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时,便会不自觉地想家,却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独,该如何与别人进行和谐的交流呢?这便要求一种所谓“共同语言”。
古语:道不同则不相为谋。共同语言产生的前提,便是志同道合,即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验,两个人要形成基本一致的思想,需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事,昔日情人见面黯然神伤一番,老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见,人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事,人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。
其实文学创作与生活一样,越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时,会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家,家中的亲人此时会让人备感亲切,感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话,即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来,让读者情不自禁地主动与你交流,以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你,然后想读懂你,你得具备给他们“实在”东西的素质。这个实在,乃对生命的真实体验。
从故乡出发,反观故乡,又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题,从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说,我们好比生活在一只船上,将来不可知。鉴于对将来的不可知性,在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道,逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园,是一种无法摆脱的宿命。
1.下列关于第二段末尾“‘这一个’让自己‘安心’的故乡”的说法,最正确的一项是( )
A. 指以设想方式存在的家园。
B. 指条件异常艰苦的流放之地。
C. 指一种思想和精神上能让自己栖居的地方。
D. 指自己奋斗和奉献过的故乡。
2.纵观全文,下列有关作者对于“文学创作中的故乡情结”的论述的理解,不正确的一项是( )
A. 人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满,萌生深深的寂寞。
B. 苏子的一生便充分说明只要“安心”,就能在文学创作中找到自己的故乡。
C. 从对生命的真实体验出发,反观故乡,又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。
D. 由于将来不可知,人们在创作时就会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。
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