《山海经》属于以下哪一类著作？
A．神话故事 B．地理著作 C．人物传记 D．文人随笔
高一语文现代文阅读简单题
《山海经》属于以下哪一类著作？
A．神话故事 B．地理著作 C．人物传记 D．文人随笔
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阅读下面的文字，完成问题。
我国古代小说的发展
吴组缃
中国的小说，也和世界各国的小说一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》，白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史传的志怪志人传统也并没有中止。
传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来各个朝代的人们写的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。
这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等，大都是文人采用民间创作而进行的再创作。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长；这就与专供人阅读的小说有了明显不同的风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。
由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。
中国小说发展的脉络及特点，大致就是如此。
（有删改）
1.下面关于“小说”的说法，不正确的一项是
A.小说是指文人创作的一种文学体裁。
B.小说是指脱离历史而创作的一种文学体裁。
C.小说是讲求用虚构和想象来反映社会生活的一种文学体裁。
D.小说是以描写情节场面和塑造人物形象见长的一种文学体裁。
2.对文中“但作为史传的志怪志人传统也并没有中止”这句话的含意理解正确的一项是
A.唐代“志怪志人小说”同“传奇小说”并存。
B.唐“传奇”并没有彻底成为文学创作。
C.唐“传奇”中仍保留着“志怪志人”的因素。
D.唐“传奇”虽脱离历史领域，但仍记载了大量的历史内容。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A.中国小说史上凡是按照史书的记载编写的各个朝代的历史小说都是失败的。
B.中国古典小说继承了《史记》等史传文学“实录”的传统，并产生了一批优秀作品。
C.我国话本小说，演义小说的发展，进步大都是由优秀的文人向民间学习、参与、加工民间创作而取得的。
D.从我国古代小说发展历程的角度来看，《金瓶梅》和《红楼梦》属于同一阶段的作品。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的开篇神话
①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢?我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?
③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番,且完全不露一点痕迹。
④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?
⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
1.下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是( )
A. 《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。
B. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或仙草的人参。
C. 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。
D. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B. 满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
D. 随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。
3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是( )
A. 在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山,引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。
B. 在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。
C. 在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。
D. 纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是 。
①一个特殊的代表
②扎到市民堆里
③成就了他在中国文学史上的地位
④转向市井深处
⑤他是中国封建知识分子中一个仅有的类型
⑥在这里成就了他的文名
A．④①⑥②⑤③
B．④②⑥③⑤①
C．②①③④⑥⑤
D．③⑥④②⑤①
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依次填入下列各句的成语，最恰当的一组是（ ）
我非常喜欢《百家讲坛》这个栏目，特别是易中天先生与那些爱出风头、喜欢 的人不同，他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。三国确实是让人神往的，文人向往的是三国时代，民众喜欢的是三国故事。易中天对三国故事了如指掌，讲得 ，对三国的研究非常深入，对一些学术问题 。
A．夸夸其谈 侃侃而谈 头头是道
B．侃侃而谈 头头是道 夸夸其谈
C．夸夸其谈 头头是道 侃侃而谈
D．侃侃而谈 夸夸其谈 头头是道
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依谈项入下列各句的成语，最恰当的一组是（ ）
我非常喜欢《百家讲坛》这个栏目，特别是易中天先生与那些爱出风头、喜欢_的
人不同，他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。三国确实是让人
神往的，文人向往的是三国时代，民众喜欢的是三国故事。易中天对三国故事了如指掌，讲得 ，对三国的研究非常深入，对一些学术问题 。
A．夸夸其谈、侃侃而谈、头头是道
B．侃侃而谈、头头是道、夸夸其谈
C．夸夸其谈、头头是道、侃侃而谈
D．侃侃而谈、夸夸其谈、头头是道
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下列文学作品、作家和文体对应有错误的一项是 （ ）
| A．《水龙吟·登建康赏心亭》——辛弃疾 ——词 |
| B．《苏武传》—— 班固 ——人物传记 |
| C．《热爱生命》——蒙田 —— 随笔 |
| D．《拿来主义》 ——鲁迅 ——小说 |
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（题文）名著阅读填空：
巴尔扎克是 19 世纪法国（1）_____作家。一生创作 96 部长、中、短篇小说和随笔，总名为（2）_____ 。《欧也妮 葛朗台》的故事发生在法国西部的（3）_____ 。故事中的葛朗台是一个投机商和暴发户。他的主要性格特征为贪婪、（4）_____ 、狡猾、冷酷。围绕在他的女儿欧也妮周围的人都不是关心她的人，都冲着钱而来。欧也妮爱上（5）_____ ，对他很痴情：他被伯父葛朗台打发去（6）_____ ，欧也妮拿出自己的所有存款；葛朗台抢夺他留下的定情之物（7）_____，她拼死保护。但最终他却忘恩负义，为了高攀，娶了奇丑而嫁不出去的（8）_____ 。欧也妮却在被抛弃后还帮助他偿还了他父亲的债务。欧也妮最终嫁给了（9）_____ 。她办了不少公益事业，建了一所养老院，八处（10）_____ 和一所图书馆。
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阅读下面论述类文章，完成下列小题
后羿射日是我国古代经典的神话传说。据《山海经》等古文献描述：远古时期，天空出现了十个太阳，它们在天空并列而过，所到之处庄稼草木皆成灰烬，给人民带来了无尽灾难，战神后羿用弓箭射落九个太阳，拯救了天下苍生。
千百年来，历朝历代都认为这只是虚构的传说，但1979年，考古学家在江苏省连云港市将军崖，发现了距今6100年前石器时代的岩画，它证明了后羿射日故事是远古发生过的真实事件。
将军崖岩画在国际考古界久负盛名，被外国人称为“东方天书”。其岩画中刻画了大小共十个不规则的圆形，每个圆形内部刻有诡异不同的图案，下部还有长尾巴，旁边还有类似山川和水流的线条。将军崖岩画发现三十八年来，我国考古学家一直在试图破解岩画的内容，其中被广为接受的说法，就是认为岩画描述了上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。
据《山海经》记载，后羿射日发生在华夏东方的西和之国（也叫扶桑国），该国对照古文献就是现代的山东省日照市。江苏连云港市和山东日照市相距不远，也就是说，这一带是后羿部族繁衍生息的领地。那么，西和之国极有可能是其它古文献中提及的少昊部落。
那么，远古时期真曾有十个太阳吗？弓箭真能够射落太阳吗？这些当然是不可能发生的。中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。后羿射日所反映的真相，或许有以下三种可能：
第一，后羿射日是陨星坠落地球的天文事件。远古时，可能有一个彗星撞向地球，在大气中碎裂为九块，这些陨石带着熊熊火焰，出现在山东和江苏一带的天空。因为原始社会先民认知有限，错以为这是九个太阳。于是部落首领后羿弯弓射日，没想到真的将太阳“射落”，由此成为神话传说。
第二，后羿射日描述了一场部落间的战争。远古时期为了争夺领地，各原始部落间战争频发，可能有九个氏族部落组成联盟，向后羿所在的少昊部落发起了进攻。“将军崖”岩画中九个圆形的诡异图案，也许是九个氏族的图腾。他们从东北方而来，一路烧杀抢掠。少昊部族在首领后羿的带领下，依靠强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌。
第三，也是最大胆的一个想法，后羿射日或许与夏朝有关。司马迁《史记》的《夏本纪》中，记载了“太康失国”的故事。夏朝太康为王时，沉迷于打猎，不修德政，随之奸臣当道，结果民不聊生，怨声载道。后羿所在的东夷部落因不满夏朝的压迫，奋起反抗。最终击败了太康率领的九大部落的联合围剿，并驱逐了太康，夺取了夏朝统治权。太阳在古代一般指代君王，射落的九个太阳，也许就是参与镇压东夷部族的九大部落，剩下的太阳就是被流放的太康。
那么，您认为后羿射日的真相，最符合以上哪一种可能呢？如果第三种假想成立，岩画中的后羿就是太康失国中的东夷部族首领，那么最大的问题出现了，既然“将军崖”岩画的考古年代测定是距今6100年，那么这是否意味着夏朝的历史，远比我们认为的更加久远呢？
1.下列关于后羿射日内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.后羿射日是中国古代神话传说的经典，《山海经》等中国古代文献和中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹。
B.后羿射日故事虽然见诸典籍，流传甚广，但它所反映的客观现实意义曾一度为人们所怀疑。
C.人们对后羿射日真实性看法的改变，是因为我国考古学家经过三十八年的努力终于破解了将军崖岩画的内容。
D.将军崖岩画的发现，证明了在远古时代，后羿射落九个太阳，拯救天下苍生的事实。
2.根据原文内容，下列的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.考古界经过多年的努力破解，终于确认：将军崖岩画描述的是上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。
B.对照古文献，《山海经》中所记后羿射日发生地西和之国就是今天山东省的日照市。
C.可以推出，江苏连云港市是后羿部族繁衍生息的领地，西和之国很可能就是其它古文献中所说的少昊部落。
D.中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。
3.下列的理解和分析，与原文内容相一致的一项是（ ）
A.东夷部落与太康统率的九大部落展开激战，结果对夏朝生产造成极大破坏，以致民不聊生，怨声载道，最后使太康失国。
B.原始社会先民认知有限，会把燃烧掉落的彗星看做太阳，这是先民认定后羿射日拯救苍生的一种可能。
C.英雄创造历史，后羿依靠自己强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌，取得了战争的胜利。
D.由将军崖岩画可以推知，夏朝的历史，远比我们认为的更加久远。
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阅读下面一首诗歌，回答问题。
读山海经① 【东晋】 陶渊明
精卫衔微木②，将以填沧海。刑天舞干戚③，猛志固常在。
同物既无虑④，化去不复悔⑤。徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！
【注】
①《山海经》十八卷是记述古代神话传说奇物意境的书，汉刘歆校定，晋郭璞作注和图赞。
②精卫：古代神话中鸟名。它本是炎帝的小女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。见《山海经 北山经》。
③刑天：《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”干戚：盾和板斧。
④这句言女娃既然淹死而化为鸟，就异于人类而同于其他的物。即再死也不过从鸟再化为另一物，当无忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥这句言空有过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。
1.“既无虑”和“不复悔”，表达了精卫和刑天什么样的精神？
2.陶渊明是悠然淡泊的形象典范，而这首诗一反常态，你以为表现了诗人怎样的情怀？
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