中国古代的书籍叫“简册”，其中“简”是用于书写的狭长竹木片，若干“简”编连起来就成为“简册”。简册是怎样书写的？
A．用毛笔写 B．用刀刻字
C．先用毛笔写再用刀刻 D．用火烤字
高一语文选择题简单题
中国古代的书籍叫“简册”，其中“简”是用于书写的狭长竹木片，若干“简”编连起来就成为“简册”。简册是怎样书写的？
A．用毛笔写 B．用刀刻字
C．先用毛笔写再用刀刻 D．用火烤字
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
古代在纸张发明之前，用削成狭长的竹片作为书写材抖，①_________，用于写信的简则称为“书简”。在书写之前，要挑选青竹筒在微火上烤炙使之脱水，就是把竹筒的水分蒸发出来。经烤灼，②_________，犹如人体出汗。经烘干的竹简易于书写，且不易为虫蛀。③_________，“汗青”后来引申为书册、史籍。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
古代在纸张发明之前，用削成狭长的竹片作为书写材料，① ______________，用于写信的简则称为“书简”。在书写之前，要挑选青竹简，在微火上烤炙使之脱水，就是把竹简的水分蒸发出来。经烤灼，② ______________，犹如人体出汗。经烘干的竹简易于书写，且不易虫蛀，③______________，“汗青”后来引申为书册、史籍。
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阅读下面的文字，完成小题。
我国古代的书写材料主要是竹木和简牍，远在商代已然如此。《尚书·多士》：“惟殷先人有册有典。”在甲骨文中“册”字就呈现为像若干支简编联成册的形状。当时称呼史官就叫“作册”。
依质地分，简牍有竹、木两类。与竹简的宽度相仿的木条则名札。竹简和木札在用途上并无区别，所以木札也可以称为简。不过竹简修治好了以后，还要烤干竹材中所含汁液，以防蠹并防止变形，叫“汗青”或“杀青”。文字则写在篾黄的一面，是为简的正面。篾青是简的背面，篇题有写在这一面的；因为卷起来之后，它反而露在外面。木简则无须杀青，它的材质有松木，有柳木，其中用毛白杨木的也不少。
以多支竹木简写长文时，须先编联成册。编绳多数为麻绳，它的专门名称叫“书绳”，讲究的简册用丝绳编联。根据书写的内容不同，简的长度亦有别。最长的三尺简是“书法律”用的，故汉人有“三尺律令”“三尺法”的说法。书写儒家经典要用汉尺二尺四寸的简。皇帝的策书长二尺。策书以下的制书、诏书、诫敕等用的简短些，为汉尺一尺一寸，称“尺一诏”，或简称“尺一”。用简牍作为书写材料，竹木可就地取材，供应充足，自有其方便之处，缺点是太笨重。古人虽然也有用帛代替简牍的，但丝织物价昂。东汉时当过济北相的崔瑗有一部书要送人，犹自称“贫不及素”，即用不起帛来抄写。这些情况促使我国发明了纸。
我国西汉就有了纸。它们以破旧的麻絮、麻布、绳头等为原料，已经过简单的切、舂、打浆和抄造，然而纤维交织状态差，纸面粗糙不平，大约只用作包装材料。到了东汉前期，在蔡伦的主持下，造纸技术出现了一次飞跃。这时在原料中增加了树皮和鱼网。用树皮造纸是一项新技术，它开辟了木浆纸的先河。可是要把树皮制成纸浆，仅用类似沤麻的石灰发酵法是不够的，还必须反复舂捣、脱胶，并以强碱液蒸煮。鱼网的网结硬，也必须施以强化的机械处理和化学处理；而这一套新技术推广到麻纸生产上，又必然使后者的质量得到改进。1974年在甘肃武威旱滩坡出土的东汉晚期字纸，是一种单面涂布加工纸，厚约0.07毫米，涂层均匀，纸面平整。它的纤维帚化度高，交结紧密，是已经发现的东汉最精工的纸张。
到了晋代，造纸技术有了很大的改进，开始在纸外涂一层矿物质白粉，继而采用植物淀粉糊。之后，又将淀粉糊直接掺到纸浆中，成为悬浮剂。这样可使纸浆中的纤维均匀分散，便于抄造。采用这些措施的目的都是为了堵塞纸面上纤维间细微的孔隙，使运笔时不致滃晕走墨。此外，还先后采用施胶、染潢、加蜡、砑光等法对纸张进行加工。其中染潢是以黄檗液染纸。黄檗是芸香科的树木，其韧皮中含有小檗碱。用黄檗液染过的纸呈淡黄色，防蛀。由于纸是黄色，书帙（书套）随之也用黄色。潢纸还可以用雌黄涂改误笔，雌黄与潢纸的颜色相近，误写处“一漫即灭，仍久而不脱”（《梦溪笔谈》）。后来衍生出“信口雌黄”的成语，指不顾事实，随口乱说。染潢后加蜡砑光的纸叫硬黄纸。经过后来技术的不断改进，到了唐代，这种纸坚硬光滑，书写流利，抗蛀防水，是当时最高级的纸张品种。
（节选自孙机《中国古代物质文化》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 我国古人在商代就采用竹木和简牍作为书写材料，与竹简宽度相仿的木札之所以也可称为简，是因为它在用途上和竹简并无区别。
B. 为了防止蠹虫蛀蚀和材料变形，竹简在修治好后还须烤干竹材中的水分，这叫“汗青”或“杀青”，木简则无须进行这样的工序。
C. 如果书写长文，则须先把多支竹木简编联成册，甲骨文中的“册”字就体现了这一特点；一般的编绳为麻绳，更讲究的简册则用丝绳。
D. 简的长短决定了书写内容的不同，最长的用来“书法律”，其次用于儒家经典，再次用于皇帝的策书，策书以下则用最短的材料。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 因丝织物价格昂贵，如果用它作为抄写材料，即使像当过济北相的崔瑗这样的人也难以承受，这样自然就促成了我国纸张的发明。
B. 东汉前期，人们在造纸原料中增加了树皮和鱼网；用树皮造纸开辟了木浆纸的先河，而对鱼网处理的新技术又使麻纸的质量得到改进。
C. 晋代的造纸技术主要体现在使用矿物质白粉，使淀粉糊成为悬浮剂，以及采用施胶、染潢、加蜡、砑光等法对纸张进行加工等方面。
D. 因为黄檗中含有小檗碱，人们采用黄檗液染纸，这种染过的纸叫做潢纸；潢纸除了可以防蛀，还可以用雌黄涂改笔误。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文中“汗青”指的是对竹简的一种加工方法，而文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”是指代史册，两者意思不同。
B. 作者引用《尚书·多士》和《梦溪笔谈》中的言论，主要是为了分别说明我国古代书写材料的出现时间和雌黄涂改笔误的作用。
C. 我国西汉的纸因纤维交织状态差，纸面粗糙不平，只适合用作包装；而东汉因新技术的出现，出现了质量更高、更适合书写的纸张。
D. 我国古代书写材料不断得到发展，商代主要是竹简和木牍，西汉开始出现纸，东汉、晋代纸张不断获得改进，唐代则出现了高质量的纸张。
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阅读下面的文字，完成各题。
①在一个知识快速迭代、信息大量过剩的时代，我们正需要通过阅读来提升认知能力。随着世界第二十四个读书日到来，读书再次成为一个受人关注的公共议题。
②近年来，图书销售额不断攀升，2018年中国图书零售市场码洋①规模达894亿元，同比增长11.3%，这说明越来越多的书正在被消费者带回家。但购买书籍或者拥有书籍本身，并不等于认真看了、消化吸收了。把书当成一种摆设，书里的世界自然也就擦肩而过。
③诗意人生，不应该是空有其表的外壳，而要有“腹有诗书气自华”的内在，更要有“书卷多情似故人”的精神体验。为什么要读书？一位网友的回答有意思：看到美景时，其他人只会说“厉害了”，然后拍照发朋友圈时，你却因为心头闪现的那一句“大漠孤烟直，长河落日圆”而感动。诚如所言，你如今的气质里，藏着你走过的路、读过的书。书籍不应是任人摆布的装饰品，也不该是曲高和寡的艺术品，而要成为潜移默化、润物无声的日用品。
④“智者阅读群书，亦阅历人生。”说到底，在一个知识快速迭代、信息大量过剩的时代，我们正需要通过阅读来提升认知能力。展望未来，随着人工智能、云计算、大数据等技术的发展，很多简单、重复的工作将被机器取代，每个人都面临着“重新发现自己”的挑战。一个人不可能终身都依靠某种一成不变的本领，也不可能只是作为信息的接受者，而应该不断让自己具有“算法”所不具备的想象力、判断力与认知能力。这都需要通过阅读来实现。
⑤换句话说，通过阅读，我们才能理解过去；也只有通过阅读，我们才能应对未来。这也是建设书香中国的题中之义。如今，线上市场依然火热，实体书店逐渐回暖，一些图书馆成为城市地标，小图书甚至在精准扶贫中书写“大文章”……这意味着，“让世界上每一个角落的每一个人都能读到书”的夙愿正在加快实现。但是，也有一些地方与群众需求还不相适应，一些做法仍然在制约阅读率和阅读量的提升。例如，有的农村书屋平日里大门紧锁、无人问津；有的学校图书馆建了、图书买了，但不向学生开放。换个角度看，让这些闲置的图书“动起来”“活起来”，就能成为促进全民阅读、建设书香中国的重要推动力。
⑥一位作家说道，“如果有一天，我独自漂流在茫茫大海上，我会选择一本书为伴”。相信这种陪伴，一定是透过纸张的心灵对话、超脱言语的灵魂共鸣。不妨在这个书香四溢的季节，打开一本书，遇见一个新的世界和自己。
注：①码洋：指全部图书定价总额。
（摘编自盛玉雷《通过阅读提升认知能力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作为一个公共议题，随着世界第二十四个读书日到来，读书再次引起人们的关注。
B.诗意人生应在空有其表的外壳上加上“腹有诗书”的内在和“书卷多情”的体验。
C.阅读不仅能在润物无声中培养人的气质，而且能培养想象力、判断力与认知能力。
D.线上市场依然火热，实体书店逐渐回暖等现象意味着书香中国的建设效果初显。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.本文开篇便旗帜鲜明地点明观点，这是论述类文本典型的开门见山式写法。
B.作者强调阅读能提升认知能力的必要性是以信息时代技术的发展为背景的。
C.第⑤段例举一些农村书屋和学校图书馆的问题证明文化设施的建设并不重要。
D.本文紧紧围绕观点综合运用例证法等多种论证方法展开论证，论证结构严谨。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.随着人工智能、云计算、大数据等技术的发展，很多工作都将被机器取代，每个人都需要通过阅读来提升自身与时俱进的能力和水平。
B.近年来，图书销售额的不断攀升，说明现在社会越来越多的消费者已能做到借助真正的阅读来提升认知能力。
C.看到美景时，只会说“厉害了”的人和心头会闪现“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句而感动的人，他们在反应上没有什么本质的不同。
D.作者引述“如果有一天，我独自漂流在茫茫大海上，我会选择一本书为伴”这句话证明了阅读对于一个人的生命非常重要的观点。
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下列表述不正确的一项是（ ）
A.“序”又名“引”，一般写在书籍或文章前面．列于书后的称为“跋”，或“后序”。
B.“壬戌之秋，七月既望”：壬戌，古代历法中的干支纪年法；望，农历每月十五日；既望，就是农历十五的前一天。
C.“长乐王回深父”：“父”通“甫”，多用于男子名字。
D.“庐陵萧君圭君玉”：“庐陵”是籍贯；“君圭”“君玉”前者为名，后者为字。
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下列有关汉字常识的解说，不正确的一项是
A.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。
B.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
C.草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
D.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
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根据要求作文。
相传苏轼少时在其书房门口亲笔书写一副对联：识遍天下字，读尽人间书。后来苏洵看到，就找来几本古书给苏轼，结果苏轼发现好多字都不认识，再想想自己那副对联，顿时心中大惭，于是赶紧在对联上各加两个字，变成了：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。最后，“读尽人间书”的苏轼成为中国古代文学史上的一座高峰。
据说闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，大清早亲朋好友都登门贺喜，可直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，最后在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。读书成瘾的闻一多是新月派代表诗人和学者，曾任国立青岛大学文学院院长兼国文系主任，后回到清华大学任中文系教授，从事中国古典文学的研究。
……
看完两位名人的读书小故事后，你联想到了自己的哪些读书故事呢？
请以“我的读书故事”为标题，写一篇不少于800字的记叙文。
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阅读下面的文字，完成小题。
几个世纪以来，文字与图像之间关系的问题一直都是美学的关注点。在中国，文字与图像之间的关系看起来不像西方那样疏离，中国的书法和绘画处于同一个艺术领域里。对于汉字的书写、书法和绘画之间的关系，高建平曾在他的书中做出很有洞见性的分析：“我们可以说中国画，主要是受到了书法的影响，而不是书写，但我们同时必须牢记，这两者之间并无实质的差别。”在很大程度上，书法和绘画都依赖于创新和表达，这与象征性符号不同，象征符号的主要目的在于图示化以实用。书法和绘画也同样离不开社会环境，比如说中国画匠的作品与来自更高社会地位的文人画家的作品有着不同的功能。据此而言，在中国书法与绘画语境中所呈现的文字与图像的关系，要比西方语境中的文字与图像的关系更近。这是由中国的书画传统所决定的。
西方文化中关于文字和图像关系的讨论，常围绕着争论绘画和诗歌哪个更具重要性。莱辛的《拉奥孔》探讨了诗歌和绘画的相对优点，充分地显示了它们各自对于认知理解的贡献。莱辛意在凸出诗歌的优越性，能够比绘画达到更广泛的境地。绘画受限于视线，需要将焦点固定在某一特定的时刻，所得为视线所过滤。即便被理解的物体已经发生变化，从焦点出发也还是有诸多局限。莱辛认为诗歌能够运用所有语言能动用的更大范围的资源，同时也包括直觉和想象，能够提供一个关于对象的更为整体的观念。
随着当代诗歌理论和包括绘画在内的视觉艺术的发展，关于文字和图像关系的论点持续地发生转变。比如，20世纪40年代，格林伯格的写作是在寻求一种纯粹的、互不混杂的艺术介质，强调每门艺术的相对彼此的独立性。也因此，他攻击文人化的绘画，辨析诗歌在视觉艺术上的局限，以及叙事与绘画的不同。他想维护的是绘画的纯粹性，反对诗歌（文学）对于绘画的入侵。强调绘画的艺术介质的纯粹性，意味着将它从与诗歌和叙事的联系中摆脱出来，同时也从模仿以及对于绘画深度的幻觉中摆脱出来。因而，他认为帆布平面以及绘画内含的抽象性，是使得绘画能够真正自我实现的必经之途。很显然，格林伯格20世纪末期的创作是要努力将这一实践正当化。然而将艺术介质纯粹化的努力都遭遇失败，无论在东方还是西方。
浏览20世纪晚期到21世纪至今的那些视觉艺术家们的实践发现，在西方的绘画和其他形象艺术中，文字与图像实际上已经以多重方式融汇到一处。有意味的是，不仅诗人在学习视觉艺术的实践中将图像融入文字，而视觉艺术家也在他们的影像作品中大量引入文字。而对于在书画同源的传统中成长起来的中国艺术家来说，西方现当代艺术中将文字融入图像，将图像融入文字的实践，并不是一个特别大的变动。中国当代艺术也在继续探索文字与图像之间的互动。这表明无论是在中国还是西方，艺术家都在加紧努力寻找合适的词汇来补充到视觉形象中，将文字融入到视觉形象之中是一个大的趋势。
（摘编自柯蒂斯·卡特《艺术中的文字与图像》）
1.下列对原文内容的分析，不符合原文的一项是 （ ）
A. 美学的关注点几个世纪以来一直都是文字与图像之间关系的问题。在中国，文字与图像之间的关系看起来不像西方那样疏离。
B. 中国的书法和绘画处于同一个艺术领域里，高建平曾在他的书中对于汉字的书写、书法和绘画之间的关系做出了很有洞见性的分析。
C. 在很大程度上，书法和绘画依赖创新、表达，离不开社会环境，中国画匠的作品与来自更高社会地位的文入画家的作品有着不同的功能。
D. 中国书法和绘画的社会环境和传统，使中国书法与绘画语境中所呈现的文字与图像的关系，要比西方语境中的文字与图像的关系更近。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 与中国的书法和绘画处于同一个艺术领域不同，西方文化中常常需要借讨论绘画和诗歌哪个更重要来探讨文字和图像之间的关系。
B. 莱辛认为诗歌能运用所有语言能动用的更多的资源，从而能够提供一个更为整体的观念，达到更广泛的境地，因此更具有优越性。
C. 尽管当代诗歌理论和视觉艺术的发展使关于文字和图像关系的论点持续发生转变，但东西方艺术介质纯粹化的努力都遭遇失败。
D. 与莱辛的观点不同，格林伯格强调每门艺术的绝对独立，追求写作和绘画的纯粹性，攻击文人化的绘画，反对诗歌对绘画的入侵。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A. 文字与图像之间的关系问题一直都是中西方艺术家们关注的焦点问题，而随着诗歌理论和视觉艺术的不断发展，二者的关系更为紧密。
B. 西方现当代艺术发生了很大的变动，诗人在学习视觉艺术的实践中将图像融入文字，视觉艺术家也在自己影像作品中大量引入了文字。
C. 无论是在东方还是西方，只要当代诗歌理论和包括绘画在内的视觉艺术一直发展下去，关于文字和图像关系的论点就会持续发生转变。
D. 当代艺术家们都在加紧寻找合适的词汇来补充到视觉形象之中，努力将文字融入到视觉形象之中，以使文字与图像更好地融汇在一起。
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现代文阅读
地域形象与中国古代边疆的经略
①边疆地域形象与早期疆域观密切相关。中国古代疆域观最初是以“华夏中心观”与“夷夏观”为基础形成并发展起来的。考究中国古代的疆域观，不难发现，虽然统治者宣称“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”又将“海内”视为自己当然的统治疆域。其实，统治者在对待疆域方面，既有“内外之别”，也有“远近之分”。
②所谓的“内外之别”，就是将华夏与周边的少数民族严格区分来开。常以九州范围作为区分内外的标准。最初的内外之分，含有强烈的防范周边少数民族的意识，并逐渐形成了“内诸夏，以外夷狄”②的基本准则。
③受此影响，中原王朝统治者对华夏以外的少数民族地区多称为“异域”、“绝域”、“殊域”、“殊方”等，以作为区分内外的地理标识。如《周书》设有《异域传》一目，观其所指之异域，既有高丽、百济等邻国，也有今我国境内的突厥、吐谷浑、高昌、鄯善等部族。
④“远近之分”主要区分的是从统治中心到边疆的空间距离。据史料记载，早在商周之际即有一种将全国王畿以外的土地进行分等的九服制度。对于九服的划分，古人或认为是以远近作为收赋的依据，或认为是用于区分华夏与“夷狄”。其后在《禹贡》中，也记载了一种“五服”制度，以王都为中心，以里的距离作为划分标准，依次为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。虽然九服制也好，五服制也好，都只是时人的一种设想而已，并没有真正实行过，但其观念却对后世有深远影响。
⑤边疆的“地域形象”，既有客观事实的描述，也有较多的主观想象，甚至故意歪曲的内容。由于农耕文化视域下的传统边疆观，不仅将“夷狄”排斥在“中国”之外而且固执地视“夷狄”分布的边疆区域为“化外之地”，对“夷狄”居住的边疆地区进行集体有意识的贬低，经过长期反复的渲染，边疆地区生活穷苦、环境恶劣、人民野蛮的“形象”深入人心，从而对边疆经略产生了诸多消极影响。
⑥首先，经略边疆需要大量人才，但内地士子与官僚多不愿意前往，无疑会影响边疆的经略。以华南边疆广西以例。宋代，“广西去朝廷远，士夫难以一一到部”，官僚统治机构中多有缺额。其次，边疆的地域形象还深刻地影响到边疆地区重要性的认识，是王朝边界变迁的重要因素。在一些统治者眼里，边疆地区乃穷山恶水，属“无用之地”。汉武帝经略西域，开展大规模屯田，其后“民力屈，财用竭”，面临严重危机，不得已而罢轮台屯田，就是基于这样的认识。后来西汉放弃了对海南岛，也是基于同样的认识。
⑦中国疆域辽阔，地理环境千差万别，各地风俗各异，经济文化发展十分不平衡。由于历史与自然条件的原因，边疆地区经济文化落后于内地，是客观事实，亦不必讳言。经略边疆，首先是要发展边疆，才能守边固土。历朝有远见的统治者为经略边疆，付出过巨大努力，但多收效于一时。尽管个中原因十分复杂，但缘于心理偏见形成的边疆地域形象的影响，无疑是其中重要的方面。人们以边疆为穷途劣地，视边疆为畏途，边疆的发展缓慢。时下建设边疆，不仅要大力发展边疆的经济文化事业，更要培植正确、健康的边蹕观，纠正原有的地域偏见，修正人们心目中的“边疆形象”。显然，这需要各方为此进行坚持不懈的努力。
（摘自《中国史研究》2014年第3期）
1.下列关于边疆地域形象的表述，不正确的一项是（ ）
A．边疆的地域形象与早期疆域观密切相关，“内外之别”“远近之分”的观念是影响边疆地域形象塑造的因索。
B．边疆地域形象虽有主观想象、故意歪曲、有意贬低的成分，但客观事实的描述对经略边疆的消极影响更大。
C．源干心理偏见形成的古代边疆地域形象，严重影响了有远见的统治者对边疆的经略，其努力大多收效于一时。
D．时下我们需要努力培植正确、健康的边疆观，纠正地域偏见，修正边疆形象，推动边疆经济文化事业的发展。
2.下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．①段先指出边疆地域形象和早期疆域观的关系，然后简析了中国古代疆域观，最后说明统治者对待疆域有“内外之别”和“远近之分”。
B．②③④逐层深入，引用历史资料，分别阐释了“内外之别”和“远近之分”的含意，指出这两种观念对边疆地域形象的形成产生的影响。
C．⑤段分析了边疆地域形象中负面内容产生的原困，⑥段承接上文，从两个方面说明它对经略边疆产生的消极作用，并列举历史事实证明。
D．⑦段首先指出边疆落后于内地的事实，然后概括了边疆形象对经略边疆的影响，最后呼吁我们要为修正人们心目中的边疆形象作出努力。
3.下列对原文观点的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．古代统治者以九州范围为标准，以“内诸夏，以外夷狄”为准则，区分华夏与周边少数民族，养成了强烈的防范周边少数民族的意识。
B．对于商周之际实行的九服制度和《禹贡》中记载的五服制度，古人或认为是以远近作为收赋的依据，或认为是用于区分华夏与“夷狄”。
C．中原统治者多从农耕文化的视角审视边疆，将“夷秋”排斥在“中国”之外，视其分布区域为“化外之地”，体现了农耕文化的优越感。
D．在古代统治者眼里，边疆地区生活穷苦、环境恶劣、人民野，属“无用之地”，在面临危机时就弃守疆土，造成王朝边界的变迁。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析