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阅读下面的文言文，完成后面问题。（20分）

答韦中立论师道书（节选）　　　　　　 柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子加点词语的解释错误的一项是（　　 ）（3分）

A．不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B．人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D．幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）（3分）

A．仆道不笃，业甚浅近。　　　　　　　　　　 B．孟子称：“人之患在好为人师。”

C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？　　 D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

3.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）（3分）

A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。（11分）

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（5分）

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3分）

（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）

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文言文阅读。阅读下列文言文选段，完成后面题目。（19分）

（一）答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自下固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜①而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈②而东，如是者数矣。

（二）师说（节选）

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……其可怪也欤！　　　　　　　　

1.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（　　　 ）（3分）

A．不意吾子自京师来蛮夷间　　　 吾子：对对方的尊称

B．乃幸见取　　　　　　　　　　　　 幸：幸亏

C． 不耻相师　　　　　　　　　　　　 耻：以……为耻

D．仆道不笃　　　　　　　　　　　　 笃：深厚

2.下列各组句子中加点词语的含义完全相同的一组是（　　 ）（3分）

A．是故圣益圣，愚益愚

人益不事师　

B．由魏、晋氏以下

愈以是得狂名

C．爱其子，择师而教之

环顾其中，未见可师者

D．辄哗笑之，以为狂人

人之患在好为人师

3. 判断不正确的一项是（　　 ）（3分）

A． 韩柳两文的内容基本相同，都是针对当时“耻学于师”的社会现象立论。

B． 韩文侧重批判“不屑从师”，柳文侧重论证“师道之衰”

C． 柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，对处于逆境中的韩愈进行声援。

D． 柳文主要使用例证法，韩文则主要运用了正反对比的论证法。

4. 翻译下列句子（10分）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（1）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。(3分)　　

（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(4分)

（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (3分)

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阅读下面的文言文，完成小题。

答韦中立①论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜④固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与⑤为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋⑥曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑦，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病⑧乎？非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！苟亟来以广是道⑨，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

【注】①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。②仆：自称谦词。③吾子：对人相亲爱的称呼，可译作“您”。④卜：估量。⑤增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。⑥屈子赋：指《九章·怀沙》。⑦仆来南：唐顺宗永贞元年（805），宗元被贬为邵州刺史，中途又被贬为永州司马，故说来南。⑧病：诟病，辱骂。⑨苟亟（qì）来以广是道：如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。亟来：常来。是道：指作文之道。

1.下面句子中划线的词，注音和释义都正确的一项是（　　　　 ）

A．辱书云，欲相师　　　　　　　　 相：xiāng，互相

B．虽常好言论，为文章 　　　　　 为：wéi，写作

C．人之患在好为人师　　　　　　　 好：hǎo，美好

D．如是者数矣　　　　　　　　　　　　 数：shù，多次

2.下列句子中划线词的意义和用法，都相同的一项是（　　　　 ）

A．人之患在好为人师　　　　　　　　　　　　 古之学者必有师

B．因抗颜而为师　　　　　　　　　　　　　　 小学而大遗

C．愈以是得狂名　　　　　　　　　　　　　　 作《师说》以贻之　

D．至无雪乃已　　　　　　　　　　　　　　　　 今其智乃反不能及

3.对本文的赏析不正确的一项是（　　　　 ）

A．柳宗元在这封回信中，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。

B．本文在阐述道理的同时，对于反对师道的人，不论从形象和用词上，都无不透露出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠日”等等，都见出其批判的尖锐和力量。

C．为了说明拒绝“欲相师”的道理，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，言自身条件差，够不上资格当老师，这也是他拒绝“欲相师”的真正原因。

D．从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风。

4. 用“／”给文中画线的部分断句

非 独 见 病 亦 以 病 吾 子 然 雪 与 日 岂 有 过 哉 顾 吠 者 犬 耳 度 今 天 下 不吠 者 几 人 而 谁 敢 炫 怪 于 群 目 以 召 闹 取 怒 乎

5.把下列句子译成现代汉语。

（1）吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

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答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子中词语的解释错误的一项是（　　 ）

A. 不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B. 人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C. 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D. 幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）

A. 柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B. 韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C. 作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D. 第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

3.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）

A. 仆道不笃，业甚浅近。

B. 孟子称：“人之患在好为人师。”

C. 吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

D. 然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

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答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子中词语的解释错误的一项是（　　 ）

A.不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B.人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C.仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D.幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）

A.柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B.韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C.作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D.第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

3.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）

A.仆道不笃，业甚浅近。

B.孟子称：“人之患在好为人师。”

C.吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

D.然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

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阅读下面文言文，完成下面小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   )(3分)

2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(   )(3分)

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

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阅读下面的文言文，完成下列各题。

答韦中立论师道书

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 　　

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 　　

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.下列句中加点词的解释不正确的一项是

A. 未见可师者　　　　　　　　　　　　　 师：学习

B. 不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　 意：料想

C. 因抗颜而为师　　　　　　　　　　 抗颜：指态度严正不屈。

D. 亦以病吾子 　　　　　　　　　　 病：难堪、为难

2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

A. 数州之犬

斯天下之民至焉

B. 至无雪乃已，

今其智乃反不能及

C. 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎

作《师说》以贻之

D. 而谁敢炫怪于群目

于其身也，则耻师焉。

3.下列说法不符合原文意思的一项是

A. 为了说明拒绝“欲相师”的理由，柳宗元以自身条件很差，够不上资格当老师为由婉言拒绝，实际上这不过是文章大家的谦虚之辞。

B. 韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度。

C. 文章先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日，越犬吠雪为喻，说明了师道衰落而不敢为师的原因。

D. 在阐说道理的过程中，对反对师道的人，无不透出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”，等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

（2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

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阅读下列文言文，回答问题。

答韦中立论师道书　　 柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。仆自谪过以来，益少志虑。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎。吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通，而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ 取其实而去其名，则幸矣。宗元复白。

1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是

A．辱书云欲相师　　 　　 　 辱：承蒙

B．仆道不笃，业甚浅近　　 笃：深厚

C．人之患在好为人师　　　 患：担忧

D．未尝敢以矜气作之　　　 矜：自大

2.下列各句中加点的“因”字，与“作《师说》，因抗颜而为师”的“因”字意义和用法相同的一项是

A．因人之力而敝之，不仁

B．因击沛公于坐

C．因宾客至蔺相如门谢罪

D．相如因持璧却立

3.下列有关理解，不符合原文内容的一项是

A．柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，收召后学，勇气可佳，但也因此招来众人嘲笑辱骂。

B．柳宗元认为韦中立求师之信，言过其实，但认为韦中立言出有因，并非阿谀奉承之徒。

C．就具体文章而言，柳宗元认为写文章在文以载道的基础上要尽量追求文采，而他本人则从小务求文采，年长追求载道。

D．柳宗元以自己的亲自体验告诫韦中立，写文章要用心为之，力求严谨、深奥、明朗、畅达，并要众采各家之长，触类旁通。

4.柳宗元婉拒韦中立求师，并提出“取其实而去其名”，原因何在？

5.翻译文中画横线句子。

（1）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

（2）苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣．

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阅读下列语段，完成小题（共24分）

答韦中立论师道书①(有删节)

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，则幸矣。宗元复白。

【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。④假而：假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道

1.下列各句加横线词解释错误的一项是（   ）（3分）

A. 仆自卜固无取               卜：占卜

B、犯笑侮，收召后学           犯：冒着

C. 被南越中数州             被：覆盖

D. 则仆固愿悉陈中所得者      中：心中

2.下列划横线词意义和用法相同的一项是（   ）（3分）

A. 因抗颜而为师        因利乘便，宰割天下

B. 至无雪乃已          今其智乃反不能及

C. 若定是非以教吾子    不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士

D. 其为不敢也决矣      愚人之所以为愚，其皆出于此乎

3.下列句子不含通假字的的一项是（    ）（3分）

A. 仆材不足，而又畏前所陈者      B. 奋六世之余烈，振长策而御宇内

C.天下云集响应，赢粮而景从          D. 或师焉，或不焉

4.下列不属于被动句的一项是（   ）（3分）

A. 不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取       B. 不拘于时，学于余

C. 身死人手，为天下笑者，何也                D. 信臣精卒陈利兵而谁何

5.对上文的理解分析不正确的一项是（  ）（3分）

A. 在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。

B. 接着，作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。

C. 柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。

D. 最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。

6.翻译：（9分）

（1）（3分）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

（2）（3分）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

（3）（3分）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

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乌江自刎（节选）

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”

于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”

于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。

太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！　　　　　　　　　　　　　　　　　 （节选自《史记 项羽本纪》）

1.下列各组句子中，加点词的解释不正确的一项是

A．纵江东父兄怜而王我　　　　 王：称王

B．持短兵接战　　　　　　 兵：兵器

C．项王身亦被十余创　　　　 被：遭受

D．乃引“天亡我，非用兵之罪也”　　 乃：竟然、却

2.以下句子分为四组，全都能表现项羽勇猛善战的一组是

① 身七十余战，未尝败北　　　 ② 于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将　　　 ③ 项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人　　　 ④ 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之　　　 ⑤ 乃刎而死

A．①②③　　 B．②③④　　 C．①②④　　 D．②③⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．项羽兵败逃到东城，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。

B．为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，重创汉军，让部下很是佩服。

C．乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。

D．司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

① 纵彼不言，籍独不愧于心乎？（3分）

② 自矜功伐，奋其私智而不师古。（3分）

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