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灯笼与中国人的生活息息相连，庙堂中、房宇外，处处都有灯笼张挂。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯”与“丁”语音相同，故灯意味着人丁兴旺， 。不过，灯笼最让人遐思、期盼的，恐怕还是元宵节的花灯，元宵观灯的习俗起源汉代初年，至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃扎结花灯，象征“彩龙兆祥，民富国强”，花灯风气至此广为流传。
A．以至，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是在延续这种风俗
B．以至，过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种风俗的延续
C．以至，过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中，今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是在延续这种风俗
D．以至，过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中，今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种风俗的延续
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
是的，他在那个时代属于这样的青年：有文化，但没有幸运地进入大学或参加工作，因此似乎没有充分的条件直接参与到目前社会发展的主潮之中。 。 ， 。 。 ， ；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次……
①他们顾不得高谈阔论或愤世嫉俗地忧患人类的命运
②而另一方面，他们又不甘心把自己局限在狭小的生活天地里
③他们首先得改变自己的生存条件
④因此，他们往往带着—种悲壮的激情
⑤在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗
⑥同时也放弃最主要的精神追求
A．①⑤②④⑥③ B．②④⑥⑤①③ C．②④⑤①③⑥ D．⑤①②④③⑥
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没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A．②③①⑤④
B．③④①②⑤
C．③④②①⑤
D．③①②④⑤
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咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。 。 ， 。 ， 。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。
(1)就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练
(2)咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量
(3)但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严
(4)文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊
(5)实际上就是调整思想和情感
A. (2)(4)(1)(5)(3) B. (3)(4)(1)(2)(5)
C. (2)(5)(3)(4)(1) D. (3)(2)(5)(4)(1)
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《说文解字》里没有“饺”这个字， 。 。 。 ， ， ，是用面皮包起羊肉煮来驱寒的，“娇耳”即后来的“饺耳”、“饺子”。
①它的意义非常单一，可见它被创造的原因，就是饺子的出现
②可以看出这种食品的源远流长
③它的出现约在魏晋南北朝前后，因物品诞生而造
④有研究认为饺子与张仲景的“祛寒娇耳汤”有关
⑤“饺”是形声字，表一种有馅的半圆形面食
⑥饺子是中国人的传统食品，从“饺”这个字的诞生
A. ③⑤①⑥②④
B. ③④①⑥②⑤
C. ⑤①③④⑥②
D. ⑤③⑥②①④
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没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A．②③①⑤④ B．③④②①⑤ C．③④①②⑤ D．③①②⑤④
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《说文解字》里没有“饺”这个字， ， ， ， ， ， 。 是用面包起羊肉煮来驱寒的，“娇耳”即后来的“饺耳”“饺子”。
①它的意义非常单一，可见它被创造的原因，就是饺子的出现
②可以看出这种食品的源远流长
③它的出现约在魏晋南北朝前后，因物品诞生而造
④有研究认为饺子与张仲景的“驱寒娇耳汤”有关
⑤“饺”是形声字，表一种有馅的半圆形面食
⑥饺子是中国人的传统食品，从“饺”这个字的诞生
A．⑤③⑥②④① B．④③①⑥②⑤
C．⑤①③④⑥② D．③⑤①⑥②④
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一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。 ， 。 。 ， 。 。
①对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征
②悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯
③这是国学热兴起的更深层次的原因
④是中华民族区别于其他民族，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的惟一标志
⑤合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战
⑥在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化
A．①②④③⑥⑤
B．①④②⑥⑤③
C．⑥③①④②⑤
D．⑥⑤②④①③
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《说文解字》里没有“饺”这个字， 。 。 。 ， ， ，是用面皮包起羊肉煮来驱寒的，“娇耳”即后来的“饺耳”、“饺子”。
①它的意义非常单一，可见它被创造的原因，就是饺子的出现
②可以看出这种食品的源远流长
③它的出现约在魏晋南北朝前后，因物品诞生而造
④有研究认为饺子与张仲景的“祛寒娇耳汤”有关
⑤“饺”是形声字，表一种有陷的半圆形面食
⑥饺子是中国人的传统食品，从“饺”这个字的诞生
A．⑤③⑥②④① B．③⑤①⑥②④ C．⑤①③④⑥② D．③④①⑥②⑤
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古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。 。 。 。 。 。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。
①“敲”就显得他拘礼些，也显示寺里有人应门。
②他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。
③仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。
④“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。
⑤在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，也自有一副胸襟气度。
A. ④②⑤①③ B. ①③④⑤② C. ④①⑤②③ D. ①③④②⑤
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散文的“形”主要指散文的选材和行文方式， 。 。 。 。 。 。
①所以古人常有“传神”“神韵”等说法
②没有了它，一篇散文就散了架，也就支撑不起来
③而散文的“神”主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等
④如同兼具形体和精神才能成为活生生的人一样，好的散文也应该“形”“神”兼备
⑤可以说，“神”是散文的主心骨
⑥好像一个人的精神等内在的东西，你只有经过细细琢磨才能感受到
A．②①③⑤④⑥ B．③⑥⑤①④②
C．③⑥⑤②①④ D．②①③⑥⑤④
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