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翻译下列文言句子（4分）
1.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
2.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
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（一）课内文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。
大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 选贤与．能 与：通“举”，推荐、选举 B. 不独子．其子 子：儿子
C. 男有分． 分：职业，职守 D. 盗窃乱贼而不作． 作：兴起
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 大道之行也 臣以王吏之攻宋也
B. 天下为公 山峦为晴雪所洗
C. 是故谋闭而不兴 出淤泥而不染
D. 力恶其不出于身也 安陵君其许寡人
3.下列对选文理解有．误．的一项是（ ）
A. 选文第一句是对“大同社会”的纲领性说明。
B. 大同社会的基本特征是：人人受关爱；人人安居乐业；物尽其用，人尽其力。
C. 结尾用现实社会跟“大同”社会做对比，指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。
D. 陶渊明笔下的 “世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。
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阅读下面两篇文言文，完成下列小题。
（甲）大道之行
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（乙）唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰:“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后海内升平路不拾遗外户不闭商旅野宿焉。
1.解释句中划线的字。
① 选贤与能 与（_____） ②上与群臣论止盗 上（_____）
2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是 ( )
A. 空乏／其身，行／拂乱其／所为
B. 入／则／无法家拂士，出／则／无敌国外患
C. 由是／则可以辟患／而有不为也
D. 公输盘为我／为云梯，必取／宋
3.翻译下列句子
朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏
4.乙文中，对“盗”的问题，“群臣”和“上”的看法有什么不同?由此可见“上”是怎样的人?(2分)
5.“上”的做法使得“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”，甲文中意义相近的句子是(用甲文原句回答)
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文言文比较阅读
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《大道之行也》
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
——节选自荀子《礼论》
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1.解释下列句中加点词的意思。
①女有归 ②以养人之欲
2.请用“／”给下面句子划分节奏（限两处）。
是 故 谋 闭 而 不 兴
3.用现代汉语翻译下面的句子。
矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养
4.甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了 。
5.根据乙文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的？
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大道之行也 （12分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.下列加点字的注音有误的一项是（ ）（2分）
A 、选贤与（ j ǔ ）能 B．讲信修睦（ mù ）
C．货恶其弃于地也（wū ） D．男有分（ fèn ）
2.下列加点词语意思相同的一组是（ ） （2分）
A．盗窃乱贼而不作 中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作
B．故外户而不闭 而两狼之并驱如故
C．是谓大同 自是指物作诗立就
D．不足为外人道也 大道之行也
3.翻译句子 （2分）
货恶其弃于地也，不必藏于己。
4.选文构想的理想社会具有哪些特点？（3分）
5.联系生活谈谈你对古代“大同”社会与今天的“大同”社会的看法（3分）。
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阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.下列语句中加点字意思相同的一项是（ ）
A.选贤与能 呼尔而与之 与时俱进 无与伦比
B.是谓大同 由是感激 各行其是 自以为是
C.不必为己 为宫室之美 舍己为人 为五斗米折腰
D.女有归 朝而往暮而归 完璧归赵 视死如归
2.对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是（ ）
A.故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的儿子。
理【解析】
这句话讲每个人都能推己及人，把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B.货恶其弃于地也，不必藏于己。
翻译：人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为，但并非据为己有。
理【解析】
这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述，表明人们珍惜劳动成果，但毫无自私自利之心，达到了货尽其用的境界。3.《大道之行也》阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则（链接材料）分别符合大同社会的哪些特征？这些特征在两则（链接材料）中分别体现在何处？
（链接材料一）
尧曰：“嗟！四岳①，朕在位七十载，汝能庸命②践朕位？”众皆言于尧曰：“鄙德忝③帝位。有矜在民间曰虞舜。”尧曰：“吾其试哉。”乃使舜慎和五典④，五典能从。乃遍入⑤百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩⑥，三年矣。女登帝位。”
（链接材料二）
子产者，郑之大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。以子产为相,为相一年，竖子⑦不戏狎，斑白不提挈⑧，童子不犁畔⑨。二年，市不豫贾⑩。三年，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍(11)，丧期不令而治。
选自《史记》
（注）①四岳：四方诸侯；或官员,掌管四时、方岳之事。②庸命：指顺应天命。③忝(tiǎn):有愧于，辱。④和：协调。五典：古代的五种伦理道德。⑤入：参与。⑥绩：功绩。⑦竖子：小子，对人的蔑称，这里指青年人。狎：亲近而不庄重。⑧挈：提着，提起。⑨畔：田界。⑩不豫贾：买卖公平。(11)士无尺籍：男子无须服兵役。
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阅读下面文段，完成下列小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A.不必为己 叹为观止 为富不仁 碌碌无为
B.幼有所长 拔苗助长 茁壮成长 草长莺飞
C.讲信修睦 信以为真 信口开河 通风报信
D.废疾者 大声疾呼 疾风劲草 讳疾忌医
2.翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A.大道之行也，天下为公。
翻译：在大道施行的时候，天下的人都是替大家着想的。
理【解析】
这句话言简意赅地阐明了“大同”社会的基本特征，以此为纲，文章从三个方面阐述其具体表现。B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
翻译：因此奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门都不用关上了。这就是所谓的理想社会。
理【解析】
这两句是顺承前文得出的结论，“大同”社会中，现实社会的黑暗现象不复存在，从而形成“外户而不闭”的和平、安定局面。3.从下面两则链接材料中任选一则，找出材料所展现场景与上文相对应的句子，判断其形成原因是否与上文相近，并阐明理由。
（链接材料一）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
……
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
（链接材料二）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自司马光《唐太宗论止盗》）
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下面文言语句的翻译，有误的一项是（ ）
A．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。译文：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
B．高可二黍许。译文：（核舟）大约有两个黄米粒那么高。
C．但当涉猎，见往事耳。译文：但是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
D．陟罚臧否，不宜异同。译文：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
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【古文阅读】
（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
（乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（注释）①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。 （选自《涉史随笔》）
1.解释加点的词语。（2分）（1）盗窃乱贼而不作：__________ （2）上常临镜：__________
2.翻译下列语句。（4分）（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
3.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（2分）九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
（注释）①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 说： （_____） ②有一人徙之 之：（_____）
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A. 故人/不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭
C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D. 刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
3.翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
4.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____，甲文中的“____”二字也能体现这一点。
5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。