阅读议论文《学问的功用》,回答下列各题(共8分)
学问的功用
①一般人常埋怨现在的青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论,这大半要归咎我们“教书人”,把学问仅看成“读书”。此外,与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开,以为治应用的学问是有所为而为,治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上,常设法替无所为而为的学问辩护,说它虽“无用”,却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服,而措词却不甚正确。学问起于生活的需要,世间绝没有一种学问无用,不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问,就可以有一种技能,拿它来应用于实际事业,如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械,这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能,就能混得一种资格,可以谋一个职业,解决饭碗问题,这是功利主义的“用”字的狭义。但是学问的功用并不仅如此,我们甚至可以说,学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力,有普通智力和特殊智力的分别;古人和今人品评人物,都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量,这是学问的专用;治数学而变成一个思想缜密、性格和谐,善于立身处世的人,这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说,学问是训练思想的工具。【甲】就性格说,学问是道德修养的途径。【乙】世间许多罪恶都起于愚昧,如果真正彻底明了一件事是好的,另一件事是坏的,一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。
②现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”,尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。【丙】一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事,说:“你这种办法简直是吃稻种!”许多升学的青年实在只为着要让稻种生成大量谷子,预备“吃着不尽”。所以,大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪,而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身,而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”,得到出路销场后,当然是“得鱼忘筌”(筌:捕鱼的竹器)了。在这种情形之下,我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢?
③这种对于学问功用的狭窄而错误的观念,必须及早纠正。学问是为生活,这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有它的生活。肉体需要营养,心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养,必酿成饥饿病死;心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。人为万物之灵,就在于他有心灵或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”;一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。
1.第①段中加点的“如此”,具体指的是什么,请用简要的语言加以概括。(3分)
2. 根据文意,将下面的三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处(只填序号)(3分)
①苏格拉底说得好:“知识即德行。”
②一位教授在编成一部讲义之后,心满意足地说:“一生吃着不尽了!”
③一个真正有学问的人必定知识丰富,思想敏锐,洞达事理;处任何环境,知道把握纲要,分析条理,解决困难。
【甲】处应填________ 【乙】处应填________ 【丙】处应填________
3.作者引用“醉翁之意不在酒”、 “得鱼忘筌”意在表明什么?(2分)
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读议论文《学问的功用》,回答下列各题(共8分)
学问的功用
①一般人常埋怨现在的青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论,这大半要归咎我们“教书人”,把学问仅看成“读书”。此外,与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开,以为治应用的学问是有所为而为,治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上,常设法替无所为而为的学问辩护,说它虽“无用”,却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服,而措词却不甚正确。学问起于生活的需要,世间绝没有一种学问无用,不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问,就可以有一种技能,拿它来应用于实际事业,如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械,这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能,就能混得一种资格,可以谋一个职业,解决饭碗问题,这是功利主义的“用”字的狭义。但是学问的功用并不仅如此,我们甚至可以说,学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力,有普通智力和特殊智力的分别;古人和今人品评人物,都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量,这是学问的专用;治数学而变成一个思想缜密、性格和谐,善于立身处世的人,这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说,学问是训练思想的工具。【甲】就性格说,学问是道德修养的途径。【乙】世间许多罪恶都起于愚昧,如果真正彻底明了一件事是好的,另一件事是坏的,一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。
②现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”,尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。【丙】一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事,说:“你这种办法简直是吃稻种!”许多升学的青年实在只为着要让稻种生成大量谷子,预备“吃着不尽”。所以,大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪,而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身,而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”,得到出路销场后,当然是“得鱼忘筌”(筌:捕鱼的竹器)了。在这种情形之下,我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢?
③这种对于学问功用的狭窄而错误的观念,必须及早纠正。学问是为生活,这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有它的生活。肉体需要营养,心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养,必酿成饥饿病死;心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。人为万物之灵,就在于他有心灵或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”;一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。
1.第①段中加点的“如此”,具体指的是什么,请用简要的语言加以概括。(3分)
2. 根据文意,将下面的三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处(只填序号)(3分)
①苏格拉底说得好:“知识即德行。”
②一位教授在编成一部讲义之后,心满意足地说:“一生吃着不尽了!”
③一个真正有学问的人必定知识丰富,思想敏锐,洞达事理;处任何环境,知道把握纲要,分析条理,解决困难。
【甲】处应填________ 【乙】处应填________ 【丙】处应填________
3.作者引用“醉翁之意不在酒”、 “得鱼忘筌”意在表明什么?(2分)
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阅读下面的文字,回答下列小题
《怎样读书》
顾颉刚
①一个普通人走进了图书馆,看见满屋满架的书,觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣所致。研究学问的事固然不必每人都参加,但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报,有人喜欢看专题新闻,有人喜欢看小说文艺,也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的,自然拿到了一份报纸就有乐趣。我们读书的第一件事,是要养成特殊方面的兴趣。
②有人读书,只要随便翻翻就抛开了。有人读书,却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理,但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了,倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字,那么,人的生命有限,一生能够读得多少部书呢?但有几部书是研究某种学问的时候必须细读的,若只随便翻翻,便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事,是要分别书籍缓急轻重,知道哪几部书是必须细读的,哪几部书是只要翻翻的,哪几部书只要放在架上不必动,等到我们用得着它的时候才去查考的。
③我们读书,是要借了书本上的记载寻出一条求知的路,并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说,要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可以分析出它的哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上,或者写在笔记簿上。遇到什么有疑惑的地方,就为它查一查。心中有什么问题,就自己研究一下。不怕动手,肯写肯翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就是为我们使用的一种东西了。
④再有两件事情,也是应当注意的。其一,不可以有成见。以前的人因为成见太深了,只把经史看作是最大的学问,经史以外的东西都看作旁门小道。结果,不但各种学问都被抑遏而不得发达,并且由于各种学问都不发达,就连经史本身也不能被研究得好。近来大家感到国弱民贫,又以为唯有政治经济之学和机械制造之学等足以直接救国,才是有用之学,其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何其之大,凡是世界上的事物都值得研究,就是我们人类,再研究一万年也还是研究不尽。
⑤其二,是应该多赏识。无论哪种学问,都不是独立的,与它有关联的其他学问非常之多。我们要研究一种学问,一定要对别种学问有些赏识,使得逢到关联的地方可以提出问题,请求这方面的专家解决,或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过,我们研究学问,应当备两个镜子:一个是显微镜,一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的,望远镜是对其他各科用的。我们既要对自己研究的一科极尽精微,又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博,只因为任何一种学问都不是独立的缘故。
(选文《读者》有删改)
1.下列对文章中心论点概括正确的一项是( )
A.读书的第一要务是要培养特殊方面的兴趣。
B.读书的目的是要通过书本去探寻求知的路。
C.读书要有自己的判断力,多赏识,少成见。
D.读书要注意做好五件事,就可以取得成效。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是( )
A.一个人只要对某一方面的知识有特殊的兴趣,就能喜欢读书并且会读书;反之只能面对浩瀚书海不知所措。
B.读书要学会区分书的轻重缓急,有些和自己所研究的学问有关的书要重点细读,有些书则可以略读或备查。
C.读书要善于思考、存疑,对于某种学问,有疑惑就查检,有问题就研究,。天长日久,便可以驾驭运用这一门学问了。
D.世界上的事物都有研究的价值,不可心存成见:学问也不是孤立的,自己研究的要极尽精微,其他的也应略知一二。
3.下列分析不正确的一项是( )
A.全文围绕怎样读书的话题,从一个人要培养特殊方面的兴趣说起,有针对性地讲了读书做学问的方法和应注意的问题。
B.全文结构清晰,层次分明,每一段都论述一个有关怎样读书的问题,由浅入深,由小到大,循序渐进,逻辑严密。
C.文章采用了多种论证方法,如在论述做学问要多赏识时,以显微镜和望远镜作比,生动阐明了做学问时精与博的关系。
D.文章的语言谨严文雅而又平朴通俗,作者娓娓道来,是一位前辈学者对后辈学子的谆谆教诲,读之有如坐春风之感。
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阅读下则议论文,完成下列小题。
青年当永葆家国情怀
周德睿
①诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感,也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说,只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀,才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。
②家国情怀深深植根于我们的灵魂之中,内化于心、外化于行,铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义,也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入,戚继光抗倭保家卫国……回溯既往,从神话故事到历史典故,浓浓的家国情怀之中,都体现着民族大义。《礼记•大学》的“修身、齐家、治国、平天下”,屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传,成为中国人的一种文化基因。事实证明,没有伟大的国家和民族,就难言个人的尊严。因此,无论何时,我们都应将家国情怀牢记在心。
③人无精神不立,国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语,饱含着爱与真情,这正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国,国是千万家”。爱国不能停留在口头上,而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人?就在于她们以行动诠释爱国情感,为祖国守护神圣土地。对于个体而言,要关注国家为我们做了些什么,更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说,家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为,在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。
④今天,家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代,亟待我们激荡新气象、成就新作为,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强,只有青年肩负起时代重任,我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说,“舞台再大,自己不上台永远是个观众”,决不能置身事外、冷眼旁观;“平台再好,自己不参与永远是个局外人”,决不能自甘平庸、安于现状;“能力再大,自己不行动永远是个失败者”,决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命,激扬青春、崇尚奋斗,当代青年才能不负使命担当,在爱国奉献中实现个人价值。
⑤“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代,更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功,当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
(《人民日报》2018年11月07日09版)
1.下列对本文的理解与分析,错误的一项是( )
A.文章开篇引用艾青的诗句,说明了家国情怀是每个人的立身之本,是一种质朴的情感。
B.家国情怀深植于我们的灵魂,内化于行,外化于心,既体现为民族大义,又是赓续传承的文化传统。
C.第④段作者论述的内容是:今天的年轻人应该承担时代责任,在爱国奉献中实现个人价值。
D.文章整体由古代到今天,由民族传统到当代实践,逐层深入,呈现出总分总结构。
2.阅读文章③—⑤段,说说下面这段文字放在哪一段最合适?并说明理由。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》
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阅读下面文章,回答后面小题
怎样读书
顾颉刚
①一个普通人走进了图书馆,看见满屋满架的书,觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣所致。研究学问的事固然不必每人都参加,但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报,有人喜欢看专题新闻,有人喜欢看小说文艺,也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的,自然拿到了一份报纸就有办法。我们读书的第一件事,是要养成特殊方面的兴趣。
②有人读书,只要随便翻翻就抛开了。有人读书,却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理,但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了,倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字,那么,人的生命有限,一生能够读得多少部书呢?但有几部书是研究某种学问的时候,必须细读的,若只随便翻翻,便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事,是要分别书籍缓急轻重,知道哪几部书是必须细读的,哪几部书是只要翻翻的,哪几部书只要放在架上不必动,等到我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子,只有多看书目,研究一点目录学。
③我们的读书,是要借了书本上的记载寻出一条求知的路,并不是要请书本来管来我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说,要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可分出它哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上,或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方,就替它查一查。心中起什么问题,就自己研究一下。不怕动手,肯写肯翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说六经'皆我注脚”,就是这个意思。
④再有两件事情,也是应当注意的。其一,不可以有成见。以前的人因为成见太深了,只把经史看作最大的学问;经史以外的东西都看作旁门小道。结果,不但各种学问都被抑遏而不得发达,并且由于各种学问都不发达,就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫,又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接教国的,才是有用之学,其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大,凡是世界上的事物值得研究,就是我们人类,再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小,是根据我们所需要而走的。昨天需要的东西,今天不要了,就丢了。今天需要的东西,明天不要了,也就丢了。若是为了应用的缘故,一意在应用上着力,把大范围忘了,等到时势一变,需要不同,我们岂不是剩了两只手呢!我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏;就是某种像是没有用的学问,只要我们有研究的兴趣,也是可以研究下去为我们所用的。
⑤其二,是应该多赏识。无论哪种学问,都不是独立的,与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问,一定要对别种学问有些赏识,使得逢到关联的地方可以提出问题,请求这方面的专家解决,或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过,我们研究学问,应当备两个镜子:一个是显微镜,一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究某一科用的;望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微,又要对别人研究的各科略知一二。这不是贪多务博,只因为一种学问是不能独立的缘故。
(有删改)
1.文章是是从哪几方面介绍“怎样读书”的?
2.本文是如何安排说明内容的?请结合具体内容分析。
3.结合上下文分析第⑤段画线句子运用的说明方法及其作用。
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阅读议论文《学问之趣味》一文,完成小题。
学问之趣味(节选)
梁启超
学问的趣味,是怎么一回事呢?这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略,自己未曾领略到的,旁人没法子告诉你。佛典说的,“如人饮水,冷暖自知”,你问我这水怎样的冷,我便把所有形容词说尽,也形容不出给你听,除非你亲自喝一口。我这题目“学问之趣味”,并不是要说学问如何的有趣味,只是要说如何便会尝到学问的趣味。
趣味主义最重要的条件是“无所为而为”,凡有所为而为事,都是以别一件事为目的而以这一件事为手段的。为达目的起见,勉强用手段;目的达到时,手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问,著作家为版权而做学问,这种做法,便是有所为;有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法,但到了趣味真发生时必定要和“所为者”脱离关系。小孩子为什么游戏?为游戏而游戏,游戏便有趣,为体操分数而游戏,游戏便无趣了。
凡人类的本能,只要那部分搁久了不用,它便会麻木,会生锈。十年不跑路,两条腿一定会废了;每天跑一点钟,跑上几个月,一天不跑时,腿便发痒。人类为理性的动物,“学问欲”原是固有本能之一种;只怕你出了学校便和学问告辞,把所有经管学问的器官一齐打入冷宫,把学问的胃口弄坏了,便山珍海味摆在面前也不愿动筷子,所以我劝你每日除本业正当劳作之外,最少总要腾出一点钟研究你所嗜好的学问。不消耗那一点钟,闹成了“学问胃弱”的征候,白白剥夺了一种人类应享的特权啊。
趣味总是慢慢地来,越引越多,像倒吃甘蔗,越下才越得好处,假如你虽然每天有一点钟做学问,但不过拿来消遣消遣,不带有研究精神,趣味便引不起来。趣味总是藏在深处的,你想得着,便要深入下去。不怕范围窄,越窄越便于聚精会神;不怕问题难,越难越便于鼓勇气。只要肯一层一层的往里面追,我保你一定被它引到“欲罢不能”的地步。
趣味就像电,越摩擦越出。前两段所说,是靠我本身和学问本身的摩擦,但仍恐怕我本身有时会停摆,发电力便弱了。所以常要依赖别人的帮助。一个人总要有几位共事的朋友,同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友,用来扶持我的职业,共学的朋友和共玩的朋友同一性质,都是用来摩擦我的趣味。这类朋友,能够和我的嗜好,只要彼此都有研究精神,我便和他搭伙研究。即或不然他有他的嗜好,我有我的嗜好,只要彼此都有研究精神,我和他常常在一块或常常通信,便不知不觉把彼此趣味摩擦出来了。得着一两位这样的朋友,便算人生大幸福之一,我想只要你肯找,断不会找不出来。
我说这四件事,虽然像是老生常谈,但恐怕大多数人都不曾这样做。唉!世上人多么可怜啊!这种不假外求,不会蚀本,不会出毛病的趣味世界,竟没有几个人肯来享受!古书说的故事“野人献曝”,我尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了,不忍一人独享,特地恭恭敬敬地来告诉诸君,诸君或者会欣然采纳吧!但我还有一句话,太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不出来。
1.“只是要说如何便会尝到学问的趣味”,文章谈了哪四点?请分别用三个字或四个字加以概括。
2.赏析下列语句。
把做学问的胃口弄坏了,便山珍海味摆在面前也不愿动筷子。
3.试分析第二小节的论证思路。
4.根据文意,下列说法不正确的一项是( )
A. 文章认为刻意追求学问的趣味,是绝对领略不到这趣味的;只有“无所为而为”,才能获得学问的趣味。
B. 文章运用大量比喻,论证了如何才能领略到学问之趣味的问题,深入浅出,说明透辟。
C. 作者现身说法,把自己领略学问之趣味的体会告诉读者,并勉励读者自觉地、主动地进行学问研究。
D. 文章最后一句与文首内容照应,使结构严谨,中心更明确突出。
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阅读下面的议论文,回答后面题目。(12分)
①古来圣贤皆寂寞,唯有寂寞出学问。
②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业,徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举,司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》,曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是— 首歌,是只有一个人的吟唱;:寂寞是一首诗,是来自内心深处的独白。
③著名学者钱钟书先生甘于寂寞,潜心读书做学问。他不喜欢应酬,也反感客人来访, 常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事,真可谓“躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋”。
④钱钟书声名远播,时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他,表示非常喜欢他的文章,想登门拜访。钱先生听后,赶紧说道:“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错,又何必要认识那只下蛋的母鸡呢? ”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服, 只好作罢。也许,正是有了这种闭门读书做研究的态度,钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
⑤其实,像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会,又能远离这个社会的喧嚣,专心致志做自己的事情。
⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”,他年纪轻轻,也没有什么高学历,为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案:“田中慎弥没有手机,也不用电脑。但他却很执著,甚至有些固执,躲在自己世界里,与寂寞相伴,专心读书和写作。从他身上,人们看到了日本文学新的希望。”
⑦田中慎弥能够排除外界的干扰,耐得住寂寞,埋头写作,终成正果。“板凳需坐十年冷,文章不写半句空。”能坐得了冷板凳,自然能静得了心、做得了学问。
⑧我们的生活本来可以很平静,只是因为内心浮躁,无法平静,所以常常觉得自己很 “忙碌”。若能守住寂寞,不为外界所干扰,一心朝着自己的目标去努力,又怎能做不了学问呢?
1.选文的中心论点是什么?(3分)
2.选文第⑦段中,“坐得了冷板凳”的意思是什么?(2分)
3.选文第⑧段加横线句子有什么表达效果?(3分)
4.选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点?(4分)
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阅读下面的议论文,回答后面题目。(12分)
①古来圣贤皆寂寞,唯有寂寞出学问。
②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业,徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举,司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》,曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是— 首歌,是只有一个人的吟唱;:寂寞是一首诗,是来自内心深处的独白。
③著名学者钱钟书先生甘于寂寞,潜心读书做学问。他不喜欢应酬,也反感客人来访, 常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事,真可谓“躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋”。
④钱钟书声名远播,时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他,表示非常喜欢他的文章,想登门拜访。钱先生听后,赶紧说道:“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错,又何必要认识那只下蛋的母鸡呢? ”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服, 只好作罢。也许,正是有了这种闭门读书做研究的态度,钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
⑤其实,像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会,又能远离这个社会的喧嚣,专心致志做自己的事情。
⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”,他年纪轻轻,也没有什么高学历,为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案:“田中慎弥没有手机,也不用电脑。但他却很执著,甚至有些固执,躲在自己世界里,与寂寞相伴,专心读书和写作。从他身上,人们看到了日本文学新的希望。”
⑦田中慎弥能够排除外界的干扰,耐得住寂寞,埋头写作,终成正果。“板凳需坐十年冷,文章不写半句空。”能坐得了冷板凳,自然能静得了心、做得了学问。
⑧我们的生活本来可以很平静,只是因为内心浮躁,无法平静,所以常常觉得自己很 “忙碌”。若能守住寂寞,不为外界所干扰,一心朝着自己的目标去努力,又怎能做不了学问呢?
1.选文的中心论点是什么?(3分)
2.选文第⑦段中,“坐得了冷板凳”的意思是什么?(2分)
3.选文第⑧段加横线句子有什么表达效果?(3分)
4.选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点?(4分)
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阅读议论文,回答小题。(12分)
别人成功我快乐
张世贵
①近日,读西班牙哲学家巴尔塔沙·葛拉西安的代表作《智慧书》,其中有一句话非常深刻:“以朋友为师,让学问之用和交谈之乐融为一体,乐于和敏悟之人为伍。”作者在阐释如何做人处事的智慧时,揭示了一个通俗而深刻的道理:“别人成功我快乐”。反观现实,并非所有的人都能明白这一点,有的人往往是看到别人获得荣誉、职务提升、事业成功,自己便感到失意,闷闷不乐,甚至冷嘲热讽、恶言诽谤,结果不仅伤害了友谊,破坏了风气,最终也害了自己。
②别人成功我快乐,体现了一种健康的思维方式。无论在工作、事业还是生活中,人与人之间的关系都是水涨船高的关系,成功者的创造、进步总是让周围更多的人受益,而不是相反。即使在一个单位和集体中,别人的成功可能获得了更多的进步与发展机会,相比之下,似乎“影响”了自己的进步,但是从更大范围、更长远发展来看,别人的成功也给自己带来更多的启迪、激励、鞭策和机遇等等益处。
③别人成功我快乐,体现了一种很高的思想境界。在这方面,罗荣桓元帅曾给我们留下了一段佳话:1934年初,罗荣桓同志调红八军团任政治部主任,而军团长、政委却都曾是他的下级。面对这种情况,罗荣桓不仅没有感到委屈,反而为两位主官的成长进步而自豪。他还对身边工作人员说,干革命为的是实现共产主义理想,今天我领导你,明天你领导我,都是革命工作的需要。毛泽东同志很赞赏罗荣桓的这种表现,说罗荣桓能顾全大局,政治工作就需要这样的领导干部。
④别人成功我快乐,体现了人与人之间真正的和谐关系。战友之间、同事之间,大家朝夕相处,如果让友谊成为博学多闻的纽带,让交流成为相互教益的载体,友谊的境界将更高,和谐的层次将提升。如果每个人对别人取得成功、获得喜悦能够给予真诚的欣赏和衷心的祝贺,不仅有助于加深彼此的友谊,促进合作共事,而且有利于在单位营造一种积极向上的氛围和健康和谐的风气。
⑤别人成功我快乐,不仅是对别人的欣赏,也是自己走向成功的基础。从某种意义上说,没有对手是人生的一种痛苦。有了对手,才有危机感,才有竞争力。身边出现成功者,就给自己确立了一个方向、目标和参照。当你欣赏别人取得优异成绩时,往往会产生“人家事业有成,我得奋力赶上”的想法,这样才能把别人的成就作为自己奋发进取的动力,把别人的经验作为自己走向成功的阶梯。反之,对别人的成功怀着嫉妒心理,只会对自己有害。著名作家沙米亚金说过:“盲目的仇恨心理是很可怕的,甚至会导致本身的毁灭。”因此,真正想成就事业的人,不仅自己会全力追求进步,同时也愿意看到别人的进步,在激荡碰撞中获得真正的快乐。
(选自2009年4月17日《解放军报》)
1..通读全文,说说作者所要表达的观点是什么?(2分)
2..联系语境,解释第②段加点词语“水涨船高”的意思。(2分)
3..第①段引用西班牙哲学家巴尔塔沙·葛拉西安《智慧书》中的话和第⑤段引用著名作家沙米亚金的话,各有什么作用?(4分)
4..第③段主要运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
5..作者认为:别人成功我快乐,不仅是对别人的欣赏,也是自己走向成功的基础。请你为之补写一个事实论据,50字左右。(2分)
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议论文阅读
学会欣赏
①对于地球而言,没有阳光,就没有了光明,没有了色彩,没有了生命。
②对于人来说,没有相互欣赏,就没有了合作,没有了鼓励,没有了进步。
③欣赏,是进入心灵的阳光,是融化坚冰的暖流,是沟通人与人关系的桥梁,也是做人的必修课。
④学习欣赏,必须打开心灵的窗户。想要每一天的生活、工作和情感,都在幸福、快乐、愉悦中度过,就必须让欣赏的阳光进入心灵,善待生活、工作和情感……
⑤漫漫人生,我们无法预测生活中的每一个节点;朝夕劳作,我们不能避免工作中的每一处失误;多彩世界,我们难以绕开情感中的每一场波澜……学会欣赏,就不会以小人之心度君子之腹;理解欣赏,就不会以己之言堵他人之口;懂得欣赏,就不会要求“玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香”。
⑥真诚的欣赏,既能让别人感觉自身价值,也能让自己从中受益。a学会欣赏,眼中就会少一点对人生的哀怨;b理解欣赏,就会对平凡的工作多一分热爱;c懂得欣赏,就能化解不必要的猜疑和纠纷。开启了欣赏的智慧,就能给平凡的生活增添亮色;拥有了欣赏的情怀,就能使枯燥的工作焕发生机;掌握了欣赏的艺术,就能让往日的情感保持温度。
⑦学会欣赏,就能从失望中看到希望,既能随遇而安不失本色,又能顺势而为因势利导。理解欣赏,就能从消极中走向积极,既能同心同德起家于白手,又能上下同心创造伟业。懂得欣赏,就能从困境中转入佳境,既能历尽劫波情意在,又能赠人玫瑰手留余香。学会欣赏,认真倾听就会成为一种习惯;理解欣赏,及时赞许就会真正发自心田;懂得欣赏,尊重竞争对手就会有更好的体现。学会欣赏,即使高手如林,也不会妄自菲薄;理解欣赏,即使先天不足,也会努力向上;懂得欣赏,即使身陷困境,也会充满希望。
⑧ 。每一个成功的人背后,都有欣赏自己、发现自己的“贵人”。他人的鼓励、支持和欣赏,激发了个人潜能,最终成就英才。相反,没有人去欣赏、发现,即使是千里马,也可能郁郁而终、没有作为。我们每一个人,都离不开他人的鼓励,同样,我们也应该怀着爱心,去欣赏和鼓励他人。
⑨学会欣赏是做人的一种至高境界,欣赏与被欣赏同样是快乐的,成功的。欣赏,让您在生活中成长为仁者;欣赏,让您在工作中成长为智者;欣赏,让您在情感中成长为爱者。以仁者智者爱者的情怀,去欣赏生活工作情感中的每一天,就会有更多的发现,收获更多的快乐。
1.下列对本文的中心论点概括最恰当、最完整的一项是( )
A. 欣赏,是沟通人与人关系的桥梁,也是做人的必修课。
B. 学会欣赏,就能从失望中看到希望。
C. 学会欣赏是做人的至高境界,会有更多的发现和快乐。
D. 欣赏,是一种胸怀,一种雅量。
2.下面是对本文的有关分析,正确的一项是( )
A. 第①段用阳光对地球的重要性,来突出相互欣赏对人类的重要性,从而引出中心论点。
B. 第⑤段画线句子的意思是:每个事物都有它自身特有的特征,只有懂得欣赏,才能发现紫罗兰特有的美。
C. 第⑥段 a、b、c 三句的可以调换顺序,因为这三句是并列关系,如果调换不会产生影响。
D. 第⑧段主要采用了举例论证和对比论证方法,论证了每一个成功的人背后,都有欣赏自己、发现自己的 “贵人”这一分论点。
3.请从下面两个论据中选择最合适的一个填入第⑧段的划线处,并说明选择的理由。
①蔺相如智勇兼备,能谦恭容让廉颇的过错,并与廉颇结拜成为刎颈之交。他以大局为重,与廉颇两人 共同齐心报效国家,为国家做出了杰出贡献。
②鲍叔牙很认可管仲的才华,他竭力向齐桓公推荐管仲,就连齐桓公对自己的重用都心甘情愿让给管仲, 助管仲成就大业。
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阅读下文,完成后面小题。
怎样读书
①一个普通人走进了图书馆,看见满屋满架的书,觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面的特殊兴趣。研究学问的事固然不必每人都参加,但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。我们读书的第一件事,是要养成特殊方面的兴趣。
②有人读书,只随便翻翻就抛开;有人读书,却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理,但永远只用一种方法是不对的,因为我们可看的书籍太多了,倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字,那么,人的生命有限,一生能够读多少部书呢?但有几部书是研究某种学问的时候必须细读的,若只是随便翻翻,便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事,是要区分书籍的轻重缓急,知道哪几部书是必须细读的,哪几部书是只要翻翻的,哪几部书只要放在架上不必动,等到我们用得着它的时候才去查考的。
③我们读书,是要借书上的记载寻一条求知的路,并不是要请书来管束我们的思想。读书的时候要随时存疑。换句话说,要随时用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可分析出它哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思可以写在书端上,或者写在笔记簿上。遇到有疑惑的地方,就查一查相关资料。心中有什么问题,就自己研究一下。勤于动手,常写常翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的能力了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就成了我们研究学问的一个载体了。
④再有两件事情,也是应当注意的。其一,不可以有成见。以前的人因为成见太深了,只把经史看作是最大的学问,经史以外的东西都看作旁门小道。结果,不但各种学问都被抑遏而不得发达,并且由于各种学问不发达,就连经史也不能研究得好。近来大家感到国弱民贫,又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国,才是有用之学,其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何其之大,凡是世界上的事物都值得研究,就是我们人类,再研究一万年也还是研究不尽。
⑤其二,应该多赏识。无论哪种学问,都不是独立的,与它关联的其他学问非常之多。我们要研究一种学问,一定要对别种学问有些赏识,使得逢到关联的地方可以提出问题,请求这方面的专家解决,或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过,我们研究学问,应当备两个镜子:一个是显微镜,一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的,望远镜是对其他各科用的。我们既要对自己研究的一科极尽精微,又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博,只因为一种学问都不是独立的缘故。
(选文有改动)
1.阅读全文,作者认为应该怎样读书?
2.文章第①——③段的顺序能否调换?为什么?
3.分析第 ④段的论证思路。
4.下面材料放在哪一段最恰当?为什么?
譬如看报,有人喜欢看专题新闻,有人喜欢看小说文艺,也有人看商市行情。只要他能够有一件喜欢的,自然拿到了一份报纸就有乐趣。
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