孔子仁的核心是“恕”，鲁迅在小学时就刻“早”字勉励自己，那么，你将以哪一个字终身奉行呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题目，写一篇不少于800字作文。
要求：（1）写记叙文或议论文。
（2）情感真实，结构清晰，书写工整，不得套作伪作。
高一语文命题作文极难题
孔子仁的核心是“恕”，鲁迅在小学时就刻“早”字勉励自己，那么，你将以哪一个字终身奉行呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题目，写一篇不少于800字作文。
要求：（1）写记叙文或议论文。
（2）情感真实，结构清晰，书写工整，不得套作伪作。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
《论语》中子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，教导子贡以“恕”为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”来自我勉励，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。你认为有哪一个字是自己可以终身奉行的呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求①全面理解材料，确定立意②不要脱离材料内容或其内涵范围，不要套作，不要抄袭③书写清楚，不少于800字，文体不限（诗歌除外）
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阅读下面的材料，根据要求作文。
《论语》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：’其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。’”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”字来勉励自己，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。
你认为有哪一个字是自己可以终身奉行的呢？请以“我可以终身奉行的一个字”为题，写一篇文章。
要求：
（1）写记叙文或议论文。
（2）情感真实，结构清晰，书写工整，不得套作。
（3）不少于800字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语》中有这样一段文字，自贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”字来自我惕厉，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。你认为有哪一个字（或一个词）是自己可以终身奉行的呢？
请以《我可以终身奉行的一个字（或一个词）》为题，写一篇不少于800字文章。记叙、议论抒情皆可。不要套作，不得抄袭。
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写作
《论语》中有这样一段文字，自贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。鲁迅则以“早”字来自我惕厉，要求时时早，事事早，知在人先，行在人前。你认为有哪一个字（或一个词）是自己可以终身奉行的呢？
请以《我可以终身奉行的一个字（或一个词）》为题，写一篇不少于800字文章。记叙、议论抒情皆可。不要套作，不得抄袭。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《论语》中认为可终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为：“_______，_______。
（2）《诗经·氓》中，写女子在断墙上眺望心上人，见到前“________”，见到后“________”，行为形成鲜明对对比。
（3）苏轼在《赤壁赋》中，用“________，________”两句侧面描写出客人箫声哀婉悲凉的艺术效果。
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选出下列对有关常识表述错误的一项（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子汇集整理而成的对话体文集，在这部文集中，记载了孔子和他弟子的言行。其中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。
B.鲁迅的《拿来主义》批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂，后被选入《且介亭杂文》。
C.司马迁，西汉史学家、文学家、思想家。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。鲁迅曾赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D.文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，南宋著名的爱国诗人。遗著有《文山先生全集》。
《指南录后序》是文天祥为自己的诗集《指南录》写的序文。诗集命名为《指南录》，取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”诗意。
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阅读下面的文字，完成各题。
仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念,结合时代需要演化为“仁德”(完美的个人修养)、“仁爱”(理想的人际关系)、“仁政”(完善的政治统治)思想,形成了完备的“仁学”体系;“孝”作为孔子思想的另一个核心概念,同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。
孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义,从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据,在具体践行过程中,奉行孝道成为建立各种美德的起点;实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展,进而实现孝的目标,同时进达仁德境界的过程。孔子提出:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”(《论语•学而》)孝悌是仁德的基础,在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始,是达仁的有效途径,从而实现“修己以安人,修己以安百姓”的境地,最终达到仁德兼善天下的目的。
孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。“樊迟问仁。子曰:爱人。”(《论语•颜渊》)孔子要求人们用博大的胸怀去爱人,发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”,就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的,百姓通过对父母的亲情之爱推己及人,彰显个人对社会、国家的责任和担当,不断追求仁爱的最高目标。孔子以“爱人”回答樊迟,意在强调家庭是人际关系的起点,爱从家人开始,进一步推扩到爱他人爱万物爱万民,进达仁爱境界。孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序,从最基本的亲亲之爱入手,通过发自内心深处爱的情感表达,达到博施于民的仁爱大道,实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。
孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发,将孝的功能推扩到社会和政治层面,试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。“君君,臣臣,父父,子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分,才能营造一个安定、和谐、有序的社会,君主才能实现有效统治。在家能够孝悌父母兄弟,就形成了亲亲、尊尊、长长的社会伦常秩序,在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼,犯上作乱的事情不会出现,使父母不至受辱,使家族不至蒙羞而尽到孝道。孔子认为孝是为政的始基,孝悌是可以实现和操作的道德实践,从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家,仁政的目标就可达到。
总之,在孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径中,孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本,是仁爱的根基,是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根据,是仁得以展开的实践基础,是仁由下而上得以施行的内在动力。
(节选自《论孔子之仁与孝》,作者丁立磊,有删改)
1.下列对于“仁与孝”的关系的表述,不符合原文意思的一项是( ）
A. “孝”是孔子“仁学”思想之外的另一个儒学核心概念,但是,同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”等完备的“仁学”思想体系中。
B. 由仁德、仁爱而达仁政的具体途径是以孝始终贯穿其中,孝是仁得以塑造的道德根据、仁得以展开的实践基础,是仁爱的根基,仁政的根源。
C. 孝悌是仁德的基础,建立各种美德从奉行孝道开始;实践孝道的过程就是仁德不断向外扩充发展,循序渐进地进达仁德境界的过程。
D. 孔子认为孝是为政的始基,孝悌是达仁的途径,是可以实现和操作的道德实践,将孝悌在家庭内部实行,进而将仁爱博施于民,仁政即可实现。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ）
A. 孝源出于宗教意义,孔子使之转化为纯粹的伦理意义,使孝从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。
B. 孔子的仁强调人与人相处的基本原则是要求用博大的胸怀爱人,而发自内心深处的爱亲之情则成了仁的根本内容。
C. 孔子以“爱人”回答樊迟,意在强调家庭是人际关系的起点,爱从家人开始,进一步推扩到爱他人,进达仁德境界。
D. 孔子认为孝与仁的基本内涵是一致的,百姓通过对父母的亲情之爱推己及人,彰显个人对社会、国家的责任和担当。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ）
A. 孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序,从家人之间的爱,通向博爱他人的大道,从而实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。
B. “君君,臣臣,父父,子子”本是指君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分,后世有些人认为这是在鼓吹封建等级制度。
C. 孔子从家庭成员间的自然“亲亲”出发,将孝的功能推扩到社会和政治层面,试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。
D. 孔子认为在家孝悌父母兄弟,在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼,不会出现犯上作乱的事情,使父母不至受辱。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
我们要奉行“送去主义”
季羡林
鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。
我曾提出了一个主张：“送去主义”。意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？
我们中华民族是伟大的民族，四大发明是人尽皆知的，勿待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，大家一看便知，这部书是阿里〃玛扎海里的《丝绸之路》。然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原 始积累的任务。后来的帝 国主义国家，靠暂时的科技优势，今天制裁这个国家，明天惩罚那个国家，其劣根性至今没 有丝毫改变。
现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是，仍然有许多精华，他们没有拿走。比如中国传统的伦理道德，其中有糟粕，也有精华。眼前全世界大声疾呼的环保问题实际上是西方人“征服自然”的恶果，中国的“天人 合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济 而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。
这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。
我们首先要送去的就是汉语。“射人先射马，擒贼先擒王。”汉语是“王”。中华民族的优秀文化大部分和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语 。因此，我们要奉行送去主义，首先送出去的也必须是汉语。
此外，汉语本身还具备一些其他语言所不具备的优点。我在工作中发现：汉语是世界上最短的语言。使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多的信息的目的，汉语之功可谓大矣。
说来说去，一句话：我们要奉行“送去主义”，这既有政治意义，也有学术意义。我们 首先要送出去的就是汉语言文字。
1.对文中“送去主义”的理解不．正．确．的一项是 ( )
A. 奉行“送去主义”，既有政治意义，也有学术意义。我们首先要将汉语言文字送出去。
B. “送去主义”要送去的，是中华民族优秀文化中的精华，改革开放的成功经验等有价值的文化精髓。
C. “送去主义”中最关键的任务就是要送去汉语言文字，因为汉语是中华文化的载体。
D. 全世界环保问题是西方人“征服自然”的恶果，如能切实实行中国的文化，必能济西方之穷。
2.下列理解和分析，不．符．合．原文意思的一项是 ( )
A. 因为汉语言具备一些其他语言所不具备的优点，所以，我们才提倡“送去主义”。
B. 中华民族对世界文明的发展做出了极大的贡献，这早已被其他国家的人们所记载。
C. 作者在文中之所以提倡“送去主义”，原因之一是我们要尽上我们的国际主义义务。
D. 虽然西方国家拿走了中华民族优秀文化不少优秀的精华，但我们仍愿意奉行“送去主义”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不．正．确．的一项是( )
A. 与鲁迅的“拿来主义”相比，该文的“送去主义”更体现了一种文化自信。
B. 因为西方不知道如何拿，拿什么，所以，发展起来的我们才提倡“送去”。
C. 早在古代，我们就有“送去”的先例，所以，今天，我们完全能够自信地提倡“送去”。
D. 真正的“送去”意义是重大的，不但可以让西方更好地了解中国文化，还能解决他们许多问题。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
中国教育界有一个概念最为国人关注，并持续引发思考和热议，这就是“核心素养”。学生的“核心素养”主要指学生应具备的能够适应终身发展和社会需要的必备品格及关键能力。为此，中国教育部以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，发布了《中国学生发展核心素养》，将“核心素养”表述为“人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新”。
请结合自己的观察、体会或感悟，你认为哪一核心素养最为重要，阐述你的观点、理由、认识和思考。要求：选好角度、确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离写作的指向，不能超出其范畴，不得抄袭、套作，不得少于800字。
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