唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要...

唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

A．认为“心”在理学体系中具有重要地位　　

B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战　　　　

D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

A．认为“心”在理学体系中具有重要地位

B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战

D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

A．认为“心”在理学体系中具有重要地位　　　　　 B．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战　　　　　　 D．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

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九一八事件后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自

A. 原始儒学　　 B. 南宋史学　　 C. 宋明理学　　 D. 前清史学

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九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自

A. 原始儒学

B. 宋明理学

C. 南宋史学

D. 前清史学

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晚唐农学家陆龟蒙所著《耒耜经》是中国古代专门论述农具的经典著作，其中关于曲辕犁的记述非常详细。曲辕犁的进步性表现在

A. 改进犁的构造，更加方便灵活

B. 开始使用耕牛作为动力

C. 采用铁制犁壁，提高破土效率

D. 开沟播种覆盖一次完成

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汉朝政府曾经专门规定，商人穿鞋必须一只黑一只白。汉朝实行该规定的目的是

A.经济困难，倡导物尽其用

B.尊儒学为正统，强调社会礼仪

C.羞辱商人，推行重农抑商

D.重视法家学说，宣扬政府权威

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史学家对太平天国后期重要领导人洪仁玕的定位较高,评论者已不囿于太平天国的圈子,而是从社会发展和近代化等多角度进行透视。这主要是看重他

A. 领导抗击西方列强侵略　　 B. 大力宣传民主共和思想

C. 最早进行“师夷”实践　　 D. 提出发展资本主义设想

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一位学者评论说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重视光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正选入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．存在对旧义化的传承与创新　　　　　　 B．反对旧文学，提倡新文学

C．充分肯定了文言文的价值　　　　　　　　 D．混淆了先进与落后的界限

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一位学者评论说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重视光芒。例如，不登不雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．存在对旧文化的传承与创新　　　　　　 B．反对旧道德崇尚现代方化

C．充分肯定了文言文的价值　　　　　　　　 D．混淆了先进与落后的界限

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