阅读下面《论语》中的两章内容，回答下面问题。（一）厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”不问马。（...

阅读下面《论语》中的两章内容，回答下面问题。

（一）厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”不问马。（《乡党10•17》）

（二）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而7•27》）
1.选段（一）（二）体现了孔子怎样的思想？请用一个词语概括。（2分）

答：　　　　　　　　　　　　
2.选段（一）中马房失火，孔子问人不问马与“泛爱众”是否矛盾？综合选段（一）（二）内容简要谈谈你的理解。（4分）

答：　　　　　　　　　　　　

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阅读下面《论语》中的两章内容，回答下面问题。

（一）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党10•17》）

（二）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而7•27》）

1.选段（一）（二）体现了孔子怎样的思想？请用一个词语概括。（2分）

2.选段（一）中马房失火，孔子问人不问马与“泛爱众”是否矛盾？综合选段（一）（二）内容简要谈谈你的理解。（4分）

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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）

孔子于乡党，恂恂^①如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便^②言，唯谨尔。

[注] ①恂恂：音xù，温和恭顺。②便便：善于辞令。

1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分）

A．本章记录的是孔子在乡党、宗庙、朝廷中，所表现的语言、容态各有不同。

B．孔子居家乡时，与乡亲、宗族父老相处，他总是信实恭慎，谦逊得像不大会说话。

C．孔子在宗庙、朝廷上，却能侃侃而谈，辩明事理，但态度还是非常严谨。

D．孔子在乡党和宗庙、朝廷中表现出完全两样的面孔，说明孔子在言行上有互相矛盾的地方。

2.《论语·里仁》里记载，孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行。”请结合上文，说说我们应该怎样对待言与行。（3分）

答：________

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阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦 可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”                                《论语?子路》
注：①硁硁(kēng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(    )。(3分)

2.孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)
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阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”                                            (《论语?子路》)

【注】　①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。

1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(　　)（3分）

2.孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。（3分）

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阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处（1）也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次（2）必于是，颠沛必于是。”

（《论语・里仁》）

注释：（1）处：处在、居处。（2）造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

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阅读下面文字，回答问题。

赵威后问齐使

齐王使①使②者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁（收成）亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使③使④威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士（有才能而隐居不出来做官的人）曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业（用做动词，成就功业）也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏（年老无妻的人）寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息（繁殖）其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻（取下）其环（做耳饰的玉），至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝（上朝。古代妇女有封号的才能上朝，所以这里的“不朝”是指未加封号）也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲（子仲，齐国的隐士）尚存乎？是其为人也，上不臣于王（不向王称臣，就是不做官），下不治其家，中不索（求）交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

（《战国策·齐策四》）

1.对下面两句中四个划线的“使”字的意义判断正确的一项是（   ）

（1）齐王使①使②者问赵威后

（2）臣奉使③使④威后

2.下列各句中划线的“以”字和例句中划线的“以”字的意义相同的一项是（   ）

例句：愿令得补黑衣之数，以卫王宫。

3.对“岂先贱而后尊贵者乎”翻译正确的一项是（   ）

4.对“北宫之女婴儿子无恙耶”翻译正确的一句是（   ）

5.下列对本文内容分析得正确的是（   ）（多项选择）

E. 赵威后认为，只有收成好了，人民生活才能安定；人民生活安定了，国王的统治才能巩固；贤能的隐士被任用了，老百姓都孝顺父母，国家才能治理好。

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阅读下面文章，回答下列小题。

数学奇才华罗庚

无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。

1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了。”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚"和“由厚到薄"的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。”

1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用"的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。

通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门"。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落予有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。                                      (摘编自王元《华罗庚》)

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（         ）(5分)

A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。

B．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。

C．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。

D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。

E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献

2.从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?请简要分析(6分)

3.华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6分)

4.“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意·对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。

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阅读下面文言文，完成下面小题。

任忠,字奉诚,小名蛮奴,汝阴人也。少孤微,不为乡党所齿。及长,谲诡多计略,膂力过人,尤善骑射,州里少年皆附之。侯景之乱,忠率乡党数百人,随晋熙太守梅伯龙讨景将王贵显于寿春,每战却敌。土人胡通聚众寇抄,忠与主帅梅思立并军讨平之。会京城陷,忠坚戍晋熙,旋复京。侯景平,授荡寇将军。

王琳立萧庄,署忠为巴陵太守。华皎之举兵也,忠预其谋。及皎平,高宗以忠先有密启于朝廷,释而不问。五年,陈军北伐,忠将兵出西道,击走齐历阳王高景安于大岘,逐北至东关,克其东西二城。进军蕲、谯,并拔之。径袭合肥,入其郛。进克霍州。以功授员外散骑常侍,封安复县侯, 邑五百户。十一年,加北讨前军事,进号平北将军,率众步骑趣淮南路。周遣王延贵率众为援忠大破之生擒延贵后主嗣位进号镇南将军给鼓吹一部入为领军将军,加侍中,改封梁信郡公, 邑三千户。出为吴兴内史,加秩中二千石。

及隋兵济江,忠自吴兴入赴,屯军朱雀门。后主召萧摩诃以下于内殿定议,忠执议曰:“兵家称客主异势,客贵速战,主贵持重。宜且益兵坚守宫城,遣水军分向南豫州及京口道,断寇粮运。待春水长,上江周罗殉等众军,必沿流赴援,此良计矣。”众议不同,因遂出战。及败,忠云:“陛下唯当具舟楫,就上流众军,臣以死奉卫。”后主信之,敕忠出部分。忠辞云:“臣处分讫,即当奉迎。”后主令宫人装束以待忠,久望不至。隋将韩擒虎自新林进军,忠乃率数骑往石子岗降之,仍引擒虎军共入南掖门。台城陷,其年入长安,隋授开府仪同三司。卒,时年七十七。

(选自《陈书·任忠传》有删节)

1.对文中画波浪线的句子断句正确的一项是

A. 周遣王延贵/率众为援忠/大破之/生擒延贵/后主嗣位进号镇南将军/给鼓吹一部

B. 周遣王延贵率众为援/忠大破之/生擒延贵后/主嗣位进号/镇南将军给鼓吹一部

C. 周遣王延贵率众为援/忠大破之/生擒延贵/后主嗣位/进号镇南将军/给鼓吹一部

D. 周遣王延贵率众/为援忠/大破之生/擒延贵/后主嗣位/进号镇南将军/给鼓吹一部

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是）

A. 乡党,指乡里、家乡、乡族朋友;古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合而称乡党。

B. 太守,官名,秦置郡守,汉景帝时改名太守,为一郡最高的行政长官,隋初以州刺史为郡长官,宋只用作知府、知州的别称,明清时专指知府。

C. 路,中国古代一种行政区划,相当于现在的省或地区;如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“烽火扬州路”的“路”就是这个意思。

D. “邑”和“秩”都是古代帝王对有功的臣子的赏赐,其中“邑”属于赏赐给臣子的禄米粮食,“秩”是分封给臣子的封地。

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A. 侯景作乱,任忠随主帅击败叛军和土匪的攻击,为坚守国土、收复京城立下汗马功劳,被皇帝授予荡寇将军的头衔。

B. 陈朝军队北伐,任忠从西路出击,击败历阳王高景安,将其追赶到东关,因为有功被授员外散骑常侍,封安复县侯,邑五百户。

C. 隋军渡江南侵,任忠主张坚守,不宜出击,等待敌人粮断援尽,我军后援到达,一定会打破敌军。但众人没有采纳任忠的建议,仓促出战,导致失败。

D. 任忠向后主表示出城部署好军队后就立即迎接后主,结果任忠向隋将韩擒虎投降,并带领韩擒虎的军队一起进入南掖门。

4.把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。

①少孤微,不为乡党所齿。及长,谲诡多计略,膂力过人。

②忠云:“陛下唯当具舟楫,就上流众军,臣以死奉卫。”后主信之,敕忠出部分。

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阅读下面的文段，回答问题。

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显示其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

1.文中，“大宅子”比喻________；“鱼翅”比喻________；

“鸦片”比喻________；“姨太太”比喻________。（4分）

2.文段中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？作者认为“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？（6分）

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