作者告诫中国人、中国作家，要汲取老舍的宝贵营养——人格更重于文格。探究老舍具有什么样的人格，并由此可见人格与文格具有什么样的关系？（5分）
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作者告诫中国人、中国作家，要汲取老舍的宝贵营养——人格更重于文格。探究老舍具有什么样的人格，并由此可见人格与文格具有什么样的关系？（5分）
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下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）
A. 老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。
B. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。它有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
C. 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇, 《劝学》是其开篇之作。
D. 赫尔曼·黑塞是瑞士籍德国人，1946年获得诺贝尔文学奖，作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。“五四”新文化运动前后，中国小说向西方学习。到了20世纪80年代，再次掀起向西方小说学习的浪潮。今天，后现代写作的叙事实验越来越难以走出小众化的怪圈，回到中国小说传统的声音不时响起。那么，中国小说到底有哪些有别于西方的传统？
这是一个颇为复杂的课题。中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统，比如说潜在的“四季结构”。西方文学中的长篇小说重视叙述一个开头、发展、结尾过程俱全的故事，“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。中国小说虽然也注重讲故事，但往往不是紧紧围绕着小说主人公，包含了故事的发展和高潮的严密的叙事结构，而是在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，比如明清长篇小说中的“四季结构”，或者说“季节的转换”。以《红楼梦》为例，“四季”除了具有对应人物、家族命运的叙事功能，还是一个潜在的结构，便是“季节的转换”。在此基础上，写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及相应的衣饰、食物，由此便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。20世纪三四十年代，现代文学出现了一批能自觉融合中国小说传统和域外小说经验的成熟作品，其中张爱玲的《半生缘》、沈从文的《边城》，都得益于“四季结构”的运用，最大程度地展现了书中人物当时“恒常”的生活状态和内心世界。但“四季”这一潜在的结构方式很少受到当代写作者的重视。当下的一些小说，具体的故事情节背后，往往是时代的背景和宏大的思想框架，与“四季”的旨趣相去甚远。
重视说话人的“声口”，以语言来表现人，是中国小说的又一个优秀传统。中国小说常常使用对话来表现人物，“言”往往重于“事”。通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，这一传统对中国小说创作的影响绵延不绝。金圣叹评《水浒传》，认为“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即便深受西方影响的老舍，其小说结构常借鉴以狄更斯为代表的西方小说；但他重视小说人物的“声口”，注意表现说话人的神情口气，他笔下人物的语言，是极生动活泼的口语。当代小说家普遍不重视以“声口”塑造人物的方法，这使得很多小说人物面目模糊浮泛。小说家们更注重“叙事”，而非通过贴合人物个性的语言来塑造人物。小说人物大多数面目模糊浮泛，和他们说着雷同的、没有个性的语言难脱干系。
中国小说必须摆脱对西方经验的被动依赖，返回到中国经验的“原乡”。中国小说传统，应该得到不断的继承和发扬。中国小说唯有继承发扬自身的传统，才有可能产生世界性的优秀小说作品。
（摘编自王晶晶《将中国小说的传统重新擦亮》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《红楼梦》和《半生缘》都运用了“四季结构”，写出了“恒常”的人生状态。
B.中国小说有自身的传统，当代小说家应该继承和发扬，不能被动依赖西方经验。
C.中国传统小说与西方小说相较，其叙事时常采用双重结构，语言的个性化突出。
D.中国小说具有通过语言展现人物个性的传统，当代小说却不能用语言塑造人物。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国小说形成了有别于西方的叙事传统，潜在的“四季结构”是其中之一。
B.张爱玲、老舍的小说创作实践表明，小说创作要在结构和语言上中西结合。
C.中国小说要产生世界性的优秀作品，应多重视自身传统，少借鉴西方经验。
D.只要继承和发扬中国小说的优秀传统，就能解决当前小说创作中存在的问题。
3.根据对原文论证的理解和分析，在下列横线上填写恰当的内容。
文章首段提出中国小说创作应回归传统；第二段运用①________论证，突出中国小说与西方小说在②________方面的差异；第三段运用举例论证，论证中国小说③______的优秀传统；最后指出中国小说应该继承和发扬自身的传统。
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下列对相关作家和作品的解说，不正确的一项是
A．戴望舒是中国现代派诗人，《雨巷》是其成名作，他也由此获“雨巷诗人”称号。
B．《再别康桥》的作者徐志摩，是现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。
C．巴金是我国现代著名的小说家、散文家，《小狗包弟》选自他的《随想录》。
D．《战国策》是西汉刘向根据史料编定的，共33篇，属编年体史书。
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下列对相关作家和作品的解说，不正确的一项是
A．戴望舒是中国现代派诗人，《雨巷》是其成名作，他也由此获“雨巷诗人”称号。
B．《再别康桥》的作者徐志摩，是现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。
C．巴金是我国现代著名的小说家、散文家，《小狗包弟》选自他的《随想录》。
D．《战国策》是西汉刘向根据史料编定的，共33篇，属编年体史书。
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阅读下面的材料，完成题目。
金庸创造了江湖，一句“侠之大者，为国为民”定义了真正的侠义精种。金庸去世，一代宗师，绝迹江湖。2018年，金庸经典代表作《射雕英雄传》被英国出版社出版，说明英语世界的读者对中国文学和传统文化的兴趣在加强。但英文版推介文字称之为“一部中国版《权力的游戏》”
在过去，中国文学“走出去”，主要依赖港澳台文学，而大陆作家的作品译成英文、获得外国文学奖项，都是值得在文学界“上头条”的事情。而在今天，莫言、刘震云、贾平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方对中国文学认同感的加强，都是不争的事实。
中国文学“走出去”，既必要又迫切，正如美国国际关系学者约瑟夫·奈所说，在信息时代，“软实力”正变得比以往更为突出。在未来中国文学“走出去”的进程里，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的营养，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉形象。
（1）请概括上述材料的主要信息。
（2）根据第一段中的相关信息，请设计一条宣传语，帮助英语世界的读者重新认识金庸及其作品，要求：主题鲜明，不超过60个字。
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文学常识表述有错的一项是（ ）
| A．食指，原名郭路生，中国现代诗人，作品有《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》等 |
| B．郁达夫，原名郁文，中国现代作家。作品有《沉沦》、《屐痕处处》等。 |
| C．老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。 |
| D．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋杰出文学家，书画家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，其词开豪放一派。 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。
B.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。
C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。
D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。
B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。
C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。
D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.依照原文观点推断，同样是描写大自然的美丽事物，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“技”，“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。
B.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。
C.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。
D.生活，是创作的“源头活水”，文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品。
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文学常识填空：
老舍，原名舒庆春，北京人，满族，中国现代作家。作品有话剧《 》
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文学常识填空。
（1）老舍，原名 ，中国现代作家。代表作品有描写人力车夫悲惨命运的优秀长篇小说《 》。
（2）六艺，即六经，指《 》《书》《礼》《乐》《易》《 》。
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