“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是
A. “失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州。”
B. “寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”
C. “以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”
D. “自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”
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“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是
A. “失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州。”
B. “寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”
C. “以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”
D. “自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”
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“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续两千多年。下列属于明清之际进步思想家的观点的是
A. “失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州”
B. “以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”
C. “寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”
D. “自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”
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“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续两千多年。下列属于明清之际进步思想家的观点的是
A.“失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州”
B.“以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”
C.“寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”
D.“自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”
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在中国古代关于“封建制”与“郡县制”的争论中,明清之际被学界冠以“启蒙思想家”的黄宗羲、顾炎武、颜元等人力主“复封建”。其积极意义在于
A. 以世卿世禄制解决科举制八股取士的弊端
B. 以地方分权制约高度集中的君主专制权力
C. 解决商品经济发展情况下出现的利益纷争
D. 仿效西方建立中央与地方实行分权的制度
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论( )
A.材料充分,理解准确,结论合理
B.材料充分,理解不准确,结论不合理
C.材料不充分,理解准确,结论合理
D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论
A.材料充分,理解准确,结论合理 B.材料充分,理解不准确,结论不合理
C.材料不充分,理解准确,结论合理 D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论
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C.材料不充分,理解准确,结论合理 D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论
A.材料充分,理解准确,结论合理
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下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是:
A. 春秋战国时期产生了我国的早期儒学
B. 汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C. 两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D. 明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
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下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述,有误的是
A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学
B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
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