在城市布局建设中,《管子》主张“因天适,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”这种主张产生的社会背景是
A. 百家争鸣思想的影响
B. 礼制等级思想的破坏
C. 追求人与环境的协调
D. 城市功能的发展完善
历史null困难题
在城市布局建设中,《管子》主张“因天适,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”这种主张产生的社会背景是
A. 百家争鸣思想的影响
B. 礼制等级思想的破坏
C. 追求人与环境的协调
D. 城市功能的发展完善
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 “因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”“士农工商四民者,国之石(柱石)民也,不可使杂处,杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井。”“地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟,故地不辟则城不固……天下者,国之本也;国者,乡之本也……”
——摘编自《管子》
材料二 在“治生”思想影响下,明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出:“士农工商,各执一业;又如九流百工,皆治生之事也。”“(商贾)阜财通商,所以税国饷而利民用,行商坐贾,治生之道最重也。”黄宗羲认为“今夫通都(四通八达的都市)之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为优倡而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲者,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出管子的思想主张及其社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要说明明清思想家的思想主张。
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西周时期,城市规划讲究中正有序。战国时期的《管子》一书中说:“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想
A. 反映当时城市规划很混乱
B. 促进了市坊分区制度的形成
C. 说明城市以经济职能为主
D. 打破了礼制对城市发展的束缚
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 “因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”“士农工商四民者,国之石(柱石)民也,不可使杂处,杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井。”“地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟,故地不辟则城不固……天下者,国之本也;国者,乡之本也……
——摘编自《管子》(注释:《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名)
材料二 在“治生”思想影响下,明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出:“士农工商,各执一业;又如九流百工,皆治生之事也。”“(商贾)阜财通商,所以税国饷而利民用,行商坐贾,治生之道最重也。”黄宗羲认为“今夫通都(四通八达的都市)之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为优倡而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲者,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出管子的思想主张及其社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要说明明清思想家的思想主张及其作用。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识?
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 “因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳
——《管子》
“士农工商四民者,国之石(柱石)民也,不可使杂处,杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井
——《管子》
“地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在乘,故地不辟则城不固……天下者,国之本也;国者,乡之本也……
——《管子》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出管子的思想主张及其社会背景。
材料二 明朝万历年间的湖广官员冯应京提出:“士农工商,各执一业;又如九流百工,皆治生之事也。”又提出:“(商贾)阜财通商,所以税国饷而利民用,行商坐贾,治生之道最重也。”在“治生”思想影响下,明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。黄宗羲认为:“今夫通都(四通八达的都市)之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为优倡而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲者,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
(2)根据材料二并结合所学知识,简要说明清思想家的思想主张及其作用。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识?
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根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一:“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必准绳”
“士农工商者四民者,国之石(柱石)民也,不可使杂然,杂处则其言咙,其事乱,是故圣王之处士必然于闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井。”
“地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟,故地不辟则城不固,天下者,国之本也,国者,乡之本也
——摘自《管子》
材料二:在“治生”思想影响下,明清时期一度出现了“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广员冯应京提出:“士农工商各执一业,又如九流百工,皆治生之事也”。“(商贾)阜材通商,所以国税饷而利民用,行商坐贾,治生之道最重也”。黄宗羲认为:“今夫通都之市肆,十室而九,有为佛而货居,有为巫而货居,有为有倡而货居,有为奇技淫巧而货者,皆不利于民用,一概痛绝之,亦庶几乎就弊之一端也,世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲者,商又使其愿出于途者,盖皆本也
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
(1)根据材料一及所学知识,指出管子的思想主张及其社会背景
(2)根据材料二并结合所学知识,简要说明明清思想家的思想主张及其作用
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孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 百家争鸣趋于合流
B. 社会长期动荡不安
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建经济逐步兴起
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孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 社会长期动荡不安
B. “百家争鸣”趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建经济逐步兴起
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孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 社会长期动荡不安
B. 百家争鸣趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建制度逐步建立
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孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 奴隶制度全面崩溃
B. 百家争鸣趋于合流
C. 社会长期动荡不安
D. 封建制度逐步建立
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