有关文学常识的表述，错误的一项是( )
| A．骈文是一种和散文相对的文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝，它的最大特点是讲究对仗，即所谓“骈偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。 |
| B．词，最初称“曲子词”，是配乐的，后来与音乐分离，成为诗的别体，又称“诗余”或“长短句”。词都有乐调，叫词牌。每一种词牌在段数、句数、每句字数、韵律、句式、声律方面均有严格规定。根据词中某一句的字数、声律，便可推知它属于什么词牌。 |
| C．在我国文学史上，常有作家并称的情况，如李贺和杜牧被称为“小李杜”，苏东坡和辛稼轩被称为“苏辛”。宋词有两种主要的艺术风格。“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”，易安和幼安分别指李清照和辛弃疾 |
| D．词采华丽、节奏鲜明、气势酣畅是“赋”共同的特点，赋多用排比、对偶、夸张、比喻等修辞手法，句式多为骈散相间，整散结合，长短不拘，具有极强的艺术表现力。在这一点上，《阿房宫赋》堪称典范之作。 |
高一语文选择题简单题
有关文学常识的表述，错误的一项是( )
| A．骈文是一种和散文相对的文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝，它的最大特点是讲究对仗，即所谓“骈偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。 |
| B．词，最初称“曲子词”，是配乐的，后来与音乐分离，成为诗的别体，又称“诗余”或“长短句”。词都有乐调，叫词牌。每一种词牌在段数、句数、每句字数、韵律、句式、声律方面均有严格规定。根据词中某一句的字数、声律，便可推知它属于什么词牌。 |
| C．在我国文学史上，常有作家并称的情况，如李贺和杜牧被称为“小李杜”，苏东坡和辛稼轩被称为“苏辛”。宋词有两种主要的艺术风格。“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”，易安和幼安分别指李清照和辛弃疾 |
| D．词采华丽、节奏鲜明、气势酣畅是“赋”共同的特点，赋多用排比、对偶、夸张、比喻等修辞手法，句式多为骈散相间，整散结合，长短不拘，具有极强的艺术表现力。在这一点上，《阿房宫赋》堪称典范之作。 |
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下列有关文学常识的表述正确的一项是（3分）
A．苏轼、归有光都是宋代散文家，他们的代表作分别是《赤壁赋》和《项脊轩志》。
B．赋是一种介于韵文和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。
C．闻一多是现代诗人、学者、民主战士，他是新月派的主要诗人，提出了新诗的“三美”：语言美、绘画美、建筑美，著有《红烛》、《死水》等。
D．老舍原名舒庆春，字舍予，著有话剧《龙须沟》《茶馆》《骆驼祥子》等。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A．《赤壁赋》选自《苏轼文集》，是苏东坡谪居黄州期间所作。“赋”是一种文体， “主客问答”是赋常用的一种形式。《赤壁赋》保留了传统赋体那种诗的特质，同时又吸取散文的笔调与手法，以文为赋，骈散结合，极具特色。
B．韩愈，字退之，世称韩昌黎；谥号“文” ，又称韩文公。他与欧阳修同为“古文运动”的倡导者，主张“文以载道”，位列“唐宋八大家”之首。
C．朦胧诗兴起于20世纪70年代末至80年代初，是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称为朦胧诗。
D．词，又称长短句。词有词牌，又称词调，是词的格式的名称，规定了词的字数、句数和格律。题目反映的是词的内容。如《沁园春•长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。
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有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。
B.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
C.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
D.岁在癸丑：古人常用地支十个字和天干十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年。
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下列古代文化文学常识，表述不正确的一项是
A.草书形成于汉代，是介于楷书与行书之间的简便字体，主要用于起草文书和通信。草书使用连笔，书写快捷，但是难于辨认。
B.对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。它是由骈文和律诗的形式演变而成，形成于唐宋，盛行于明清。
C.《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。
D.夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，妇人称姓。称氏是为了区别贵贱，称姓是为了区别婚姻。
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阅读下面文字，完成各题。
文的自觉
李泽厚
鲁迅说：“曹丕的时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。如果说，“人的觉醒”是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕做了皇帝，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”（《典论·论文》），显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的辞章并不依赖什么却被人们长久传诵，可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求（世界观人生观）相联系的。文章不朽当然也是人的不朽，它又是前述“人的觉醒”的具体体现。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。西汉桓宽《盐铁论》里的“文学”指的是儒生；贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是作为政治家、大臣、史官等等身份而有其地位和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保存者、垄断者，当他们建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，便也是很自然的了。
所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇纂，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。其中，有人所熟知的陆机的《文赋》对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回，它鲜明地表示了文的自觉。
自曹丕、陆机而后，南朝在这方面继续发展。钟嵘的《诗品》对近代诗人作了艺术品评，并提出，“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于用事？”再次把吟咏性情（内容）的诗（形式）和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。刘勰的《文心雕龙》则不但专题研究了像风骨、神思、隐秀、情采、时序等创作规律和审美特征，而且一开头便说，“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之行。此盖道之文也”，而“言之文也，天地之心哉”，把诗文的源起联系到周孔六经，抬到自然之“道”的哲学高度，可以代表这一历史时期对文的自觉的美学概括。
（选自《美的历程》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A.两汉文艺是“厚人伦，美教化”的功利艺术，它不同于“为艺术而艺术”。
B.曹丕认为只有写出华丽优美的辞章，才能实现自己的人生理想。
C.钟嵘的独特贡献在于把吟咏情性的诗和经世致用的经术儒学区别开。
D.刘勰认为诗文起源于周孔六经，把文学抬到自然之“道”的哲学高度。
2.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是
A.作者在开头用鲁迅的话引出自己的观点，但作者并不完全认同他的观点。
B.文章通过曹丕和门阀大族的对比，肯定了曹丕在中国文学史上的巨大贡献。
C.两汉时期的贵族们的“刻意作文”，让诗文不只是功利附庸和政治工具。
D.在《盐铁论》里，贾谊、张衡等人不是因为文学而有其地位和名声的。
3.下列各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉”的体现的一项是：
A.钟嵘的《诗品》强调“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？”把吟咏性情的诗和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。
B.司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅称赞《史记》是“无韵之离骚”，充分肯定了其文学成就。
C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，体现了对文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。
D.陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆”，区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。
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下列有关文学常识和文化知识的表述，不正确的一项是
A. “说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐明事理的文体，《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于这类文体。“赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体，如《阿房宫赋》《赤壁赋》。
B. “六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后遗失了《礼》，只余“五经”。宋朝朱熹将《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起，称为“四书”。
C. 文句意思表达完毕，叫“句”；读，同“逗”，是句子中间需要稍稍停顿的地方。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”。“总角”是儿童向上分开的两个发髻，代指儿童时代。
D. 《获得教养的途径》作者是瑞士作家赫尔曼·黑塞，《像山那样思考》作者是美国作家奥尔多·利奥波德。《江南的冬景》作者是创造社的郁达夫。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
B. 持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C. “迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
D. 薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A. 《左传》是我国第一部国别史著作，也是一部散文著作。它尤其善于描写战争和外交辞令，如《崤之战》。
B. 楚辞是屈原在楚歌的基础上再创造而形成的一种独特的新诗体。“楚辞体”又叫“骚体”，由屈原《离骚》而得名。
C. 陶渊明，东晋著名诗人，他的田园诗被誉为“中国田园诗的基石”，其中《归园田居》《饮酒》等最具代表性。
D. “赋”这种文体，讲究文采和韵律，兼有诗歌和散文的性质。宋代的赋进一步趋向散文化，如欧阳修的《秋声赋》。现代散文的“赋”是“赞”、“颂”之意，如峻青的《秋色赋》。
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．序是一种文体，有赠序、书序、宴集序等。有的序在写法上近似抒情散文，如《兰亭集序》。
B．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称，若按时间的先后顺序排列，应为“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”。
C．二十八星宿是中国古代天文学的重大创造。《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的是二十八星宿中的斗宿和牛宿。
D．陶渊明，东晋诗人，开创了我国田园诗的先河，他的诗对后代影响深远。
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