《红楼梦》第一回先用“________”、“木石前盟”两个神话作楔子。“木”指________（人名），“石”指________（人名）。
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《红楼梦》第一回先用“________”、“木石前盟”两个神话作楔子。“木”指________（人名），“石”指________（人名）。
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红楼梦阅读（20分）
1.《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是________（人）的________（物）和________（人）的 _______（物），“木石前盟”是指开篇神话中_______和____的“还泪之说”。
2.《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”的是___________，该人很能干，管理贾府日常事务，还曾协理________。该人最善弄权术，例如毒设___________、弄权____________、逼死尤二姐、破坏宝黛婚姻，
3.《红楼梦》中以下所述的是哪3个人？
不一时,只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟,簇拥着三个姊妹来了。
第一个肌肤微丰,合中身材,腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。
第二个削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。
第三个身量未足,形容尚小。
第一个是________ 第二个是________ 第三个是________
4.下列贾宝玉在太虚幻境看到的判词，请指出分别预示了哪位女子的命运 。
（1）势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。
（2）霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁
谤生，多情公子空牵念。
（1）________ （2）________
5. 简述宝玉和黛玉第一次见面的场景。（字数在150字以内）
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《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”、“木石前盟”的含义。
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《红楼梦》中“终身误”一曲写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”。请你概述“木石前盟”的故事。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的开篇神话
①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢?我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?
③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番,且完全不露一点痕迹。
④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?
⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
1.下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是( )
A. 《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。
B. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或仙草的人参。
C. 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。
D. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B. 满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
D. 随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。
3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是( )
A. 在第②自然段,作者援引脂砚斋评说红楼梦的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山,引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。
B. 在第③自然段,作者引用满族人中间流传一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。
C. 在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。
D. 纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。
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阅读下列《红楼梦》中节选的句子，根据括号中的要求填空。
（1）宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘__________’（表字）二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”。（第三回）
（2）只见黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住在那一处好？”黛玉正盘算这事，忽见宝玉一问，便笑道：“我心里想着潇湘馆好。我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静些。”宝玉听了，拍手笑道：“正合我的主意！我也要叫你去那里住！我就在__________（住处名）。咱们两个又近，又都清幽。”（第二十三回）
（3）__________（人名）因笑道：“我这一进来了，你得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教的起你。”（第四十八回）
（4）“（宝玉）竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛毅一幅楷字写成，名曰《__________》（文名），前序后歌。又备了四样晴雯所喜之物，于是夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰……”（第七十八回）
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《红楼梦》前五回出现了三个神话故事——“石头补天”“绛珠还泪”“太虚幻境”。完成下面的表格。
| 神话故事 | 寓意 |
| 石头补天 | __________________________________________________________女娲补天，是因为天有漏洞，从这一点来看，神话也暗示了全书的故事发生在乱世 |
| 绛珠还泪 | 揭示了___________________________，具有神界的高贵，不沾染人世的污浊。用眼泪来偿还前世的恩情，暗示着_____________________________________ |
| 太虚幻境 | 太虚幻境象征着一个平等自由的理想境界与现实的浊世相对照。故事的“灵”，象征着“________”，梦，象征着“________”，情，象征着“________”。故事中警幻仙子的“警情”与“传情”，揭示了作者的____________________________________ |
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“ ， ”。
（2）李白在《蜀道难》中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， 。”托出山势的高险，然后由静而动，用“ ， 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
（3）《秋兴八首（其一）》中借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是：“ ， ”。
（4）《咏怀古迹（其三）》中诗人借远嫁塞外女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的句子是：“ ， ”。
（5）《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“ ， ”。
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阅读下面的文字，完成问题。
我国古代小说的发展
吴组缃
中国的小说，也和世界各国的小说一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》，白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史传的志怪志人传统也并没有中止。
传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来各个朝代的人们写的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。
这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等，大都是文人采用民间创作而进行的再创作。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长；这就与专供人阅读的小说有了明显不同的风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。
由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。
中国小说发展的脉络及特点，大致就是如此。
（有删改）
1.下面关于“小说”的说法，不正确的一项是
A.小说是指文人创作的一种文学体裁。
B.小说是指脱离历史而创作的一种文学体裁。
C.小说是讲求用虚构和想象来反映社会生活的一种文学体裁。
D.小说是以描写情节场面和塑造人物形象见长的一种文学体裁。
2.对文中“但作为史传的志怪志人传统也并没有中止”这句话的含意理解正确的一项是
A.唐代“志怪志人小说”同“传奇小说”并存。
B.唐“传奇”并没有彻底成为文学创作。
C.唐“传奇”中仍保留着“志怪志人”的因素。
D.唐“传奇”虽脱离历史领域，但仍记载了大量的历史内容。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A.中国小说史上凡是按照史书的记载编写的各个朝代的历史小说都是失败的。
B.中国古典小说继承了《史记》等史传文学“实录”的传统，并产生了一批优秀作品。
C.我国话本小说，演义小说的发展，进步大都是由优秀的文人向民间学习、参与、加工民间创作而取得的。
D.从我国古代小说发展历程的角度来看，《金瓶梅》和《红楼梦》属于同一阶段的作品。
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下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）
A. 杂剧剧本，一般由四折一楔子构成，演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。杂剧的每一折都由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子，“正宫”“仙吕”“南吕”都是宫调名。
B. 帕斯卡尔，法国数学家、物理学家、思想家。其最重要的文学成就是创作了《思想录》，该书被认为是法国古典散文的奠基之作。它与蒙田《随笔集》、培根《论人生》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
C. “召有司案图”，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可以用“有司”来指称朝廷中的各级官员。“设九宾礼于廷”，“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D. 班固，东汉史学家，著《汉书》未完成而卒，后由其妹班昭续写，然尚未毕便卒。同郡马续，乃昭之门人，博览古今，帝乃召其补成。《汉书》，又名《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，记载了西汉历史，与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
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