阅读下面的文字，完成小题。
七律压卷与唐诗审美
孙琴安
新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。
宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。
王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》、《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之”。
或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？中晚唐七律数量更多，为何不推？这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。
在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。至于沈俭期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”正说出了其中的地位与玄机。窃以为：《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
由于盛唐诗气象博大，七律亦多雄浑伟丽，气势磅礴，未免让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人占了便宜，多有被选为第一者。但也有人为此抱不平，硬是从中唐诗人中发掘了二首七律压卷，这便是刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》和刘禹锡的《西塞山怀古》。
沈德潜曾说：“七律至随州，工绝亦秀绝矣，然前此浑厚兀养①之气不存。”但刘长卿这首《献淮宁节度使李相公》实在是鹤立鸡群，“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”诸句健气凌云，通体浑成。沈德潜谓此律“起手如黄鹄高举，见天地方圆。”金圣叹说它如“象王回身”，都是盛赞此诗的气象壮阔，雄伟浑成。难怪何焯叹道：“气势笔力匹敌《黄鹤楼》诗，千载绝作也。”
中国古代在对诗的长期研究和探讨中，的确形成了一整套的诗歌评价体系，而这正是目前新诗所缺少的。
（摘编自《文汇报》2017年4月14日，有改动）
1.下列各项中，对唐诗七律的解说不正确的一项是
A. 七律压卷的评判标准和审美原则是在诗歌鉴赏过程中逐渐形成的，虽然推出的“压卷之作”争论比较激烈，但都是后人根据这些评判标准和审美原则推出的。
B. 历代所推唐人七律压卷多在初盛唐之间，其主要原因在于博大的盛唐诗气象与七律雄浑伟丽，气势磅礴的特点不谋而合。
C. 《黄鹤楼》与《独不见》相比，作者认为二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
D. 无论是《登高》还是《秋兴》八首，尽管篇名不同，题材不一，被推为七律压卷，基本上是因为它们都以雄浑壮阔、刚健有力见长，都有气势浩大、骨力道劲的风格和范围之内。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 严羽认为杨万里推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷是不正确的，他认为崔颢的《黄鹤楼》“以元气浑成为上”，应为第一。
B. 姚鼐以为《独不见》被推为七律压卷，是因为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣”。
C. 按照通行的七律压卷推选标准，绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这样小巧妙思的七律选为压卷。
D. 推选七律压卷主要考虑的是诗歌的内容风格、气势以及诗歌在历史上的独特位置，至于格律方面则没有严格的要求。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 气象博大的盛唐诗风孕育出雄浑伟丽、气势磅礴的七律作品，让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人多有作品被选为第一。
B. 沈德潜认为为，七律发展到刘长卿已经工巧特异至极，但是与前人七律相比，其浑厚兀奡的气势已经不存在了，但刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》是个例外。
C. “家散万金酬土死，身留一剑答君恩”诸句一扫中晚唐诗歌精工典丽、浓郁感伤的幽艳细腻之风，豪气凌云，通体浑成。
D. 金圣叹盛赞刘长卿的《献淮宁军品节度使李相公》如“象王回身”，气象壮阔，雄伟浑成，“起手如黄鹄高举，见天地方圆”。
高一语文现代文阅读简单题
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七律压卷与唐诗审美
孙琴安
新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。
宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。
王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》、《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之”。
或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？中晚唐七律数量更多，为何不推？这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。
在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。至于沈俭期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”正说出了其中的地位与玄机。窃以为：《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
由于盛唐诗气象博大，七律亦多雄浑伟丽，气势磅礴，未免让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人占了便宜，多有被选为第一者。但也有人为此抱不平，硬是从中唐诗人中发掘了二首七律压卷，这便是刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》和刘禹锡的《西塞山怀古》。
沈德潜曾说：“七律至随州，工绝亦秀绝矣，然前此浑厚兀养①之气不存。”但刘长卿这首《献淮宁节度使李相公》实在是鹤立鸡群，“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”诸句健气凌云，通体浑成。沈德潜谓此律“起手如黄鹄高举，见天地方圆。”金圣叹说它如“象王回身”，都是盛赞此诗的气象壮阔，雄伟浑成。难怪何焯叹道：“气势笔力匹敌《黄鹤楼》诗，千载绝作也。”
中国古代在对诗的长期研究和探讨中，的确形成了一整套的诗歌评价体系，而这正是目前新诗所缺少的。
（摘编自《文汇报》2017年4月14日，有改动）
1.下列各项中，对唐诗七律的解说不正确的一项是
A. 七律压卷的评判标准和审美原则是在诗歌鉴赏过程中逐渐形成的，虽然推出的“压卷之作”争论比较激烈，但都是后人根据这些评判标准和审美原则推出的。
B. 历代所推唐人七律压卷多在初盛唐之间，其主要原因在于博大的盛唐诗气象与七律雄浑伟丽，气势磅礴的特点不谋而合。
C. 《黄鹤楼》与《独不见》相比，作者认为二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
D. 无论是《登高》还是《秋兴》八首，尽管篇名不同，题材不一，被推为七律压卷，基本上是因为它们都以雄浑壮阔、刚健有力见长，都有气势浩大、骨力道劲的风格和范围之内。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 严羽认为杨万里推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷是不正确的，他认为崔颢的《黄鹤楼》“以元气浑成为上”，应为第一。
B. 姚鼐以为《独不见》被推为七律压卷，是因为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣”。
C. 按照通行的七律压卷推选标准，绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这样小巧妙思的七律选为压卷。
D. 推选七律压卷主要考虑的是诗歌的内容风格、气势以及诗歌在历史上的独特位置，至于格律方面则没有严格的要求。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 气象博大的盛唐诗风孕育出雄浑伟丽、气势磅礴的七律作品，让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人多有作品被选为第一。
B. 沈德潜认为为，七律发展到刘长卿已经工巧特异至极，但是与前人七律相比，其浑厚兀奡的气势已经不存在了，但刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》是个例外。
C. “家散万金酬土死，身留一剑答君恩”诸句一扫中晚唐诗歌精工典丽、浓郁感伤的幽艳细腻之风，豪气凌云，通体浑成。
D. 金圣叹盛赞刘长卿的《献淮宁军品节度使李相公》如“象王回身”，气象壮阔，雄伟浑成，“起手如黄鹄高举，见天地方圆”。
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阅读下面的文字，完成以下3题。
我国古代的咏花词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转为神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵（或称“第六感官”）来把握对象。如陆龟蒙《白莲》云“无情有恨何人觉，月晓风清欲醉时”，就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘《诗品》中说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗人的艺术追求也在于此。其目的并非“状难写之景如在目前”，而是“含不尽之意见于言外”。白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要，这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了。又如姜夔《暗香》写寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑶席。”又云：“千树压，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表现，有“得意忘象”之趣。如从形貌之似的角度去落实，往往是不可捉摸的，那样去鉴赏便要失去韵味，难免买椟还珠之讥。如司空图所云：“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握乎已违。”故我们读这类诗词，更不可仅仅注意花卉形象的描摹，诗人已不是着眼于“目击可图”之境，而意在“境外生境”。“境外生境”者，于“物境”之外生出“意境”也。我们应力求通过品赏韵味进而领会意境，方不负古人。故司马光云：“古人为诗，贵在意在言外，使人思而得知。”（《诗人玉屑》卷六引）
由物境引起内心触动，而将与它相似的内在情感投射到审美对象上，将自身情感托之于外物，这就构成了咏花词的另一境界——“情境”。这已是“移情作用”的表现，已经不完全是从审美感受的角度出发，而是内在心灵情绪的一种外化，托之于花卉形象表现出来。在创作上常常采用比兴寄托的表达手段，“兴者托事于物”，以情附物，言在此而意在彼。如陈子昂《感遇》诗咏兰，以“岁华尽摇落，劳意竟何成”寄寓时不我待、美人迟暮之叹；宋徽宗《燕山亭》咏杏花，以“易得凋零，更多少，无情风雨”寄予国破家亡、失身为虏之痛。工于寄托者，皆善于闪烁其词，隐藏其旨，令读者于言外有所感触。寄意的深隐，以造成情味的隽永。含蓄深沉，故耐人寻味。
1.“诗人的艺术追求也在于此”的“此”指的是（3分）
A．是诗人在作品的描写中所努力达到的一种艺术境界。
B．是诗人表达芳洁自赏而又寂寞凄清心境时寄托的对象。
C．是诗人使读者的感情与作品抒写的感情产生的共鸣。
D．是诗人能让读者观其作品时所受到感动的艺术技巧。
2.对第一段中引用姜夔的诗、司空图和司马光的话的作用，分析不正确的一项是（3分）
A．古代咏花诗词的佳作传达给读者的往往是言外之意，即“得意忘象”之趣。
B．鉴赏古代咏花诗词应注意欣赏和体会诗人在作品中表现的一种特有的韵味。
C．古代咏花诗词的佳作一般注意了从描摹客观自然而逐步转向表现主观感情。
D．鉴赏古代咏花诗词应该注意领会诗人所创设的一种艺术意境以及言外之意。
3.对第二段有关内容的理解不正确的一项是（3分）
A．“咏花诗词的另一境界——情境”指作者内在心灵情绪的一种外化，是言在此而意在彼。
B．引用陈子昂、宋徽宗的咏花诗是为了举例说明古代咏花诗词大多只是表现诗人的主观感情。
C．一些追求诗品意境的诗人往往善于把自己的内心深处的感情寄托在对外物描绘的形象之中。
D．咏花诗词常以景物作为思想感情的象征或寄托，这是继承了我国古代诗歌的优秀传统。
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
林书豪是谁？如果如果在上个月初问这个问题，除了篮球迷恐怕没几个人知道。
身高191厘米且体型并不壮硕的林书豪，本来在“高手如林”的美国职业篮球界并不被看好。不到两个赛季里，他辗转于三个球队，这期间还有屡次被下放发展联盟的经历。在2月7日同新泽西网队的比赛中，两大当家球员斯塔德迈尔和安东尼同时缺阵，主力后卫人选也捉襟见肘。因战绩差、面临下课危机的主教练丹东尼叫起了替补席上的林书豪，不料却成为神来之笔，开启了他的神奇之旅。他凭借出色的表现，带领状态低迷的纽约尼克斯队豪取7连胜，并打破多项联盟记录，成为ＮＢＡ东区“单周最佳球员”，入选全明星新秀赛，登上《时代》杂志封面，终于打出NBA的一片天。
人前的风光，源自背后的汗水。娴熟的运球，精准的投篮，都来自极端刻苦的训练。即便是在联赛停摆、饭碗无着之时，他的训练也没有中断。丁俊晖说：“林书豪的事迹非常励志，实际上，他成功的背后离不开过去日复一日、默默无闻的训练和比赛积累，他用自己的真实经历告诉了我们厚积薄发的道理，机会总是眷顾有准备的人。”
要求：选准角度，明确立意，自拟题目；不要脱离材料内容及范围作文，不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，完成各题。
仰望“思想者”
从维熙
①中国今日之文学走向，虽然出现了一些攀登文学珠峰的佳作，但也存在不少有失历史真实的作品，以及以娱乐至死为文学坐标的伪文学，它们喧嚣于文学市场并占有相当的领地。其中，独占鳌头的是滥竽充数的电视剧，它们以颂扬昔日历史与今日成就为名，酒里掺水成了失真于生活的瓷偶，尽管经不起历史和今天的考验，但仍然招摇过市，成为人文一景。
②深夜静思，深感在当今物欲横流的世界中，人生中那种沉甸甸的“吾将上下而求索”的精神，在一些精神变异的文人中，正在化作风尘飘扬而去。何以至此？文人自身的堕落是主因，客体的诱因也不能回避。记得古代圣哲留下过的治国名言：“假凤虚凰误国，卧薪尝胆兴邦。”因而，只着眼于对阳关大道的描述，而回避对中国历史进程中九曲回肠的反思，是当今人文精神的盲症。从某种意义上去解读，这不仅是对历史的失公，更是对后人的犯罪。
③遥想封建帝王年代，汉代文人司马迁在监狱中，尽管承受了“断根”的极端惩处，但依然留下了让国人代代相传的《史记》一书，让后人可以抚摸到远古历史的跳动脉络。难道我们当代文人，在二十一世纪改革开放后的中国，就失去了直面历史真实的人文之勇，只能避重就轻地写一些应时小卖，以求自我轻松？一些胸无强我中华之大志又不愿去深思历史的文苑“风筝”，随着时尚风向，勾勒出一些“逗你玩”和“哈哈哈”之类的闹剧，是否有失知识分子的良知？是否游离了中华民族自古传承下来的人文精神？这些都是当代文学史不能忽略的问题。
④社会生活中，真、善、美是与假、恶、丑并存的，对生活中那些美好向上的事物，理应挥笔高歌。“圆月时当歌，残月时当泣。”当然月圆和月残，是对社会与历史的变化曲线而言的，绝非许多诗章中的那轮天上银月。此人文精神坐标，对“90后”的文学新星具有参照价值。他们异于老一代文人的是，他们生于改革开放年间，对往昔的历史以及新中国成立后的阴晴寒暖，没有亲身经历，而无从感悟。因而，对于文学创作的新生代，不能苛求他们同前一代文化人同声与同步，因为文学是生活的产儿，土地是什么色泽，必然开出什么样的花儿来。
⑤但无论你笔触什么年代的生活，深藏在文学中的真、善、美的因子，不能因年轮相异而缺失。笔锋要敢于撕裂假、恶、丑的五脏六腑，为社会的进步出一份绵薄之力。借用鲁迅先生的话说，就是要有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人文精神，在人生与文学的征途上，既不被金钱、仕途、娱乐至上诱惑，又要敢于挑开其背后的故事黑幕。这是恪守人文精神的一个方面。另一方面，则是眼睛要向下看，因为在社会底层人群的悲喜人生中，深藏着国家的混浊与清明。人活在世界上，不能只为自己快乐，心中不能忘却中华民族上个世纪被弱肉强食的苦难历史。故而文人手中那支笔，理应为民族的伟大复兴，滴下每一滴墨汁——这应该是超越老、中、青文化人年龄界限，而共同背负着的人文重责。
(有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 当今的电视剧以颂扬昔日历史与今日成就为名，实则脱离了真实的生活经不起历史和今天的考验。
B. 在当今物欲横流的世界中，一些精神变异的文人已经失去了“吾将上下而求索”的精神。
C. 文化人既要赞美歌颂生活中那些美好向上的事物，也要敢于撕裂假恶丑，推动社会进步。
D. 老、中、青不同年代的文化人都应该为民族的伟大复兴背负起人文重责。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章把“滥竽充数的电视剧”比作“失真于生活的瓷偶”，形象地讽刺了这些完全脱离现实生活的人文景观盛嚣一时的现状，引人深思。
B. 文章第二段指出当今某些文人缺乏求索精神的现状并分析原因，阐述了回避对中国历史的反思，是当今人文精神的盲症。
C. 文章举司马迁的事例，赞扬司马迁直面历史真实的人文之勇，与部分当代文人避重就轻以求自我轻松的行为形成对比，反衬一些当代文人失去知识分子良知的可鄙。
D. 文章既指出当代文人身处二十一世纪中失去直面历史真实的人文之勇，也对“90后”青年一代无从感悟往昔作出分析，由点到面，客观全面。
3.根据原文内容分析文人怎样才能背负起人文重责，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 既要挥笔高歌生活中那些美好向上的事物，更要敢于揭露社会生活中的假、恶、丑现象，为社会进步出力。
B. 眼睛向下看，就是要关注社会底层人群的悲喜人生，激浊扬清，把混浊与清明都展示出来。
C. 对没有亲身经历过的往昔和建国后的阴晴寒暖，不必理会，只要能面对当下，关注现实即可。
D. 勇于反思中华民族上个世纪被弱肉强食的苦难历史，为民族的伟大复兴尽力。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。
文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.沁人心腑 萌发 心悦诚服 引领
B.感同身受 焕发 心悦诚服 指引
C.感同身受 萌发 心驰神往 指引
D.沁人心腑 焕发 心驰神往 引领
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。
B.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国平智慧精髓成果。
C.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。
D.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.其中蕴含着永恒不灭的真善美
B.其中蕴含的真善美永恒不灭
C.真善美蕴含在其中，永恒不灭
D.真善美永恒不灭地蕴含在其中
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阅读下面的文字，完成下列小题。
新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。
新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不可能将两者完全独立起来的。早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽视的。
追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入新鲜血液。20世纪30年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70年代末80年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。
接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所一直呈现的迷思。朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。当前有两大问题须特别研究，一是固有传统究竟有几分可以沿袭，一是外来影响究竟有几分可以接收。”在不同的时期、文化、社会环境中，新诗的选择是不一样的。龙泉明也曾说：“新诗对传统与西方的选取，在各个时期，各个诗派与当今诗人那里，常常是有条件的，有其选择重点的。”
接受古今中外的诗歌影响是新诗百年来的重要标识，在不同的时期和环境中有着不同的表现，而如何对待这标识所体现的交融迷思却仍在摸索中，这一自身特点将有待于诗歌的自身呈现和不断拷问，也有待于在今后的诗歌发展中得到更多的领悟与解释。
（摘编自陈西西《新诗的追逐与迷思》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.我国新诗就是将古典诗歌的审美元素与外来诗歌的审美元素融合在一起而形成的。
B.我国新诗在发展中与古典诗歌出现了反叛与背向，因为两者在本质上就是独立的。
C.我国新诗早期受到留学国外的知识分子的推动，被迫与西方诗歌保持着紧密的联系。
D.我国新诗一直没有停止摸索与调适自身应如何将我国古典和西方诗歌结合的问题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.首段先写新诗产生的背景，再提出新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思的问题。
B.二、三段运用例证分别剖析了影响新诗发展的两大因素——中国古典诗歌和西方诗歌。
C.第四段引用朱光潜和龙泉明的新诗理论，论述了我国新诗追求过程中迷思的成因。
D.末段指出如何对待新诗的迷思仍在摸索之中，呼吁人们深入审视新诗这一自身的特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.胡适作为早期新文学的助力者，虽然看不起文言旧诗，但是透过他的诗作能让人看到宋诗的风格。
B.《繁星》的出现为新诗注入了新鲜的血液，阅读《繁星》，我们也能感受到日本俳句和印度诗人泰戈尔对冰心的影响。
C.不同诗歌流派、诗人在新诗发展过程中对如何接受古今中外诗歌的影响受时间、环境的影响而表现各不相同。
D.现在我们还不能对新诗在中外诗歌影响下体现的交融迷思有清晰的认知，但这种认知会越来越丰富。
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阅读下面的唐诗，完成小题。
览卢子蒙①侍御旧诗，多与微之唱和，感今伤昔，因赠子蒙，题于卷后
白居易
早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。
今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。
相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
闻道咸阳坟②上树，已抽三丈白杨枝。
【注】①卢子蒙侍御：卢子蒙，作者友人，姓卢名贞；微之，即元稹，字微之，别称元九，为作者挚友。②咸阳坟：大和五年七月，元稹卒于鄂州，葬于咸阳。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 标题交代了本诗写作缘由：阅览卢侍御旧诗，发现卢侍御与元微之唱和之作，而抚今追昔写下这首七律。
B. 首联说自己与卢贞有相见恨晚之感，早年听到挚友元稹吟诵卢诗，追溯往事，借元稹以引出卢贞。
C. 颔联用对偶手法说今日与卢贞聚首，批阅卢贞的旧卷，多有赠元稹之诗，为后文写元稹去世做铺垫。
D. 颈联直抒胸臆、言浅意丰：思念故友，两人情难自禁而老泪纵横，别有一种伤心之事，实难探知。
E. 本诗有叙有议，着重刻画主观心理，以生动形象凝练的语言，将细微深婉的情绪准确地表达出来。
2.请从情景关系这一角度简要赏析诗歌的尾联。
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阅读下面的文字，完成小题。
中国古代最富诗意的职业
中国自古就是“诗的国度”。上下五千年，灿烂悠久的历史文明中，留下了诸如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲等各种诗歌形式。其中有许多经典名篇名句，至今仍广为流传。然而，不为人知的是，在我国古代还有一种最富诗意的职业。而正是这个职业的出现，才让我们今天品读到更多当时精彩的诗篇。这个职业有个动听的名字――采诗官。
在所有和文化有关的职业中，采诗官是最古老的一种。中国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，因为长年征战不休，采诗制度无法贯彻。秦朝虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。西汉刚刚建立之时，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。直到汉武帝时期，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到了东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，汉和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。
采诗官的工作主要是巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。采诗官在属于他们的时代里，事实上担当了国家民意调查员、新闻记者和国家诗歌记录者。《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”唐代大诗人白居易在《采诗官》一诗中也写道：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，万句千章无一字……”由此可见，采诗官为古代诗篇的流传和采集做出了很大贡献。
采诗官是一个以诗歌的名义走遍天下的职业，因此其本身也充满着诗意。民间的疾苦往往通过采诗官收集整理的民歌为统治者所了解。可惜，历史久远，我们已无法知道这些采诗官的名字，他们已经在历史的深处浓缩为一个名词，我们无法看清他们的脸。但是他们或许想不到，他们在那些沉沉的夜里刻下的象形文字，将会成为一个古老国度的文学头，正如蜜蜂在采花的时候也从没有想到过，它们会带一个声势浩大的人间的春天。
1.下面关于“采诗官”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在我国古代如果没有这种最富诗意的职业“采诗官”，我们今天就很难品读到更多当时精彩的诗篇。
B．在有着丰富文化内涵的悠久历史中，采诗官是最古老的一种职业。
C．采诗官以巡游各地，采集民间歌谣为主要工作，以体察民俗风情、政治得失为目的。
D．采诗官的职业富有诗意，与其走遍天下时凭借着诗歌的名义密切相关。
2.的解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．采诗官在诗歌方面贡献很大，可惜在古代时这个职业却不为人知。
B．采诗制度历史久远，但历史上曾经出现过中断，汉武帝时，开始恢复并逐渐光大。
C．历史上有文献资料记载过采诗官的工作，可证明其在古代诗篇的流传方面的作用和采集诗歌时的艰辛付出。
D．采诗官通过收集整理民歌让统治者了解到了民间的疾苦。
3.下面的分析和推断，不符合原文意思的一项是（ ）
A．我国古代诗歌的许多经典名篇中，有不少是通过采诗官才呈献给后人的。
B．采诗官的成就，与统治者的重视、社会的稳定繁荣程度，经济的发展水平有密切关系。
C．采诗官的工作虽然是采诗，但因为他们接触基层，往往能够发现反映重大社会问题。
D．采诗官的名字在古代是保密的，而且也要化装蒙面，所以他们其实是无名英雄。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。千百年前的黄钟大吕，至今犹萦绕在苍穹。然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋的优良传统脱节、断裂，割断了传承关系，令广大读者望其兴叹，最后只好弃之而去。中国新诗为何会处境“尴尬”呢？
首先，是由白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识造成的。无论是《诗经》中的“风雅颂”，还是楚辞、乐府、律诗、宋词、元曲……不论其诗体形式怎么演变，但都是讲究韵律的，作品都具有节奏美、旋律美和韵式美。由于白话“新诗”“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”(胡适《谈新诗》)的随意性和不确定性，自其诞生以来，便成为其发展的严重弊端和障碍。
其次，是由某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想造成的。诗歌是文学形式美的一种体现，但形式美只是诗歌的美丽外衣而已。过分地强调诗体形式，从而否定主题思想的意义，如近年来所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义、达达主义、超现实主义、未来主义等，就像失去了土壤的禾苗一样，必将枯萎。
最后，是由当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭造成的。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌在题材内容方面发生了较明显的变化：其一，迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日愈减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音。其二，随着诗人们从社会文化中心退却，科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘，诗人们成了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，这更加加剧了他们的自闭倾向。其三，当诗人们精神的价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了喧嚣、乐趣、庸俗、时尚的方向，于是平庸困扰着诗歌界，诗歌的阵地越来越虚弱。
面对这样的时代背景，中国新诗只有志存高远，发扬其应有的精神文化提升作用，既在主题内容方面深度切入自己的时代，又在诗艺表现方面继承并发扬光大中华传统诗词曲赋艺术，随时代、社会、语言的变化而不断创新改进，让中国新诗界尽快构建审美规范并早日达成审美共识。这样，中国新诗才能够既有技艺的美感又有时代的气息还有历史文化的内涵，并因此而融入中华诗歌的历史长河之中，从而有机会成 为新时期的经典诗歌作品而流传于世。
(选自《长空诗话》，有删改)
1.下列选项中，不属于中国新诗在题材内容方面的变化的一项是
A. 中国新诗越来越局限于私人性的东西，很少关注社会问题。
B. 近年来出现了技术主义、玄学派、立体主义、构成主义等。
C. 中国新诗越来越狭隘，不能反映社会的主流。
D. 质量上乘的诗歌越来越少，多数诗歌内容平庸。
2.下列选项中，不属于中国新诗处境“尴尬”的原因的一项是
A. 白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识。
B. 当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭。
C. 某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想。
D. 科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位。
3.下列表述不符合原文意思的一项是
A. 中国是诗歌的王国，中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌。
B. 白话新诗具有极大的随意性和不确定性，作者想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。
C. 中国新诗只要注重与时代结合，并继承发扬传统诗词曲赋的艺术，就一定能够改变其“尴尬”处境。
D. 在当今商品经济时代，能忠实地坚守诗歌阵地的人越来越少，诗歌的发展江河日下。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。千百年前的黄钟大吕，至今犹萦绕在苍穹。然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋的优良传统脱节、断裂，割断了传承关系，令广大读者望其兴叹．最后只好弃之而去。中国新诗为何会处境“尴尬”呢？
首先，是由白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识造成的。无论是《诗经》中的“风雅颂”，还是楚辞、乐府、律诗、宋词、元曲……不论其诗体形式怎么演变，但都是讲究韵律的，作品都具有节奏美、旋律美和韵式美。由于白话新诗“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”（胡适《谈新诗》）的随意性和不确定性，自其诞生以来，便成为其发展的严重弊端和障碍。
其次，是由某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想造成的。诗歌是文学形式美的一种体现，但形式美只是诗歌的美丽外表而已。过分地强调诗体形式，从而否定主题思想的意义，如近年来所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义、迭达主义、超现实主义、未来主义等，就像失去了土壤的禾苗一样，曲将枯萎。
最后，是由当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭造成的。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌在题材内容方面发生了较明显的变化：其一，迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西．正日益失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日益减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音；其二，随着诗人们从社会文化中心退却，科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘，诗人们成了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，这更加加剧了他们的自闭倾向；其三，当诗人们精神的价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了喧嚣、乐趣、庸俗、时尚的方向，于是平庸困扰着诗歌界，诗歌的阵地越来越虚弱。
面对这样的时代背景，中国新诗只有志存高远，发扬其应有的精神文化提升作用，既在主题内容方面深度切入自己的时代精神，又在诗艺表现方面继承并发扬光大中华传统诗词曲赋艺术，随时代、社会、语言的变化而不断创新改进，让中国新诗界尽快构建审美规范并早日达成审美共识。这样，中国新诗才能够既有技艺的美感，又有时代的气息，还有历史文化的内涵，并因此融入中华诗歌的历史长河之中，从而有机会成为新时期的经典诗歌作品而流传于世。
（摘编自李长空《中国新诗为何处境“尴尬”》）
1.下列各项中，不属于中国新诗处境“尴尬”的原因的一项是
A.中国白话新诗至今未能构建审美规范，无法达成审美共识。
B.某些诗人一味地强调诗体形式，却忽略了诗歌的主题思想。
C.诗人们从社会文化中心退却，地位越来越低，有了自闭倾向。
D.科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位。
2.下列各项中，不属于中国新诗在题材内容方面的变化的一项是
A.近年来，出现了所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义等。
B.中国新诗的内容越来越局限于私人性的东西，很少关注社会问题。
C.中国新诗在商品经济时代内容越来越狭隘，不能反映社会的主流。
D.质量上乘的中国新诗越来越少，大多数中国新诗的内容较为平庸。
3.下列表述，不符合原文意思的一项是
A.中国是诗歌的王国，中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌。
B.白话新诗有极大的随意性和不确定性，诗人想写什么写什么，想怎么写怎么写。
C.在当今商品经济时代，能忠实坚守诗歌阵地的人越来越少，诗歌发展江河日下。
D.中国新诗只要与时代结合，继承发扬传统诗歌艺术，就一定能改变“尴尬”处境。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析