阅读下面的文字，完成小题。（共4分）
林冲见差拨
只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”
正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道！“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大刺刺的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀顽囚！你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉骨碎身！少间叫你便见功效！”把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。
林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的，都在里面？”
林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“即有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你‘一路有病，未曾痊可’。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：““有钱可以通神，”此语不差！端的有这般的苦处！”
原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。管营道，“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。
且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：新入配军须吃一百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。”林冲道：“谢得照顾。”
（选自《水浒传会评本》第八回，有删节）
1.小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。（4分）
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阅读下面的文段，完成以下4题。
儿子的旋律 徐平
儿子下班了，父亲紧张地数着儿子的脚步声。果然儿子“啪”地开了门。父亲默默地看着他。儿子没有看父亲，似乎点了点头，往自己卧室边走边脱外套。
收录机又响了。儿子!
两人面对面准备吃饭。儿子在撬午餐肉。父亲从儿子脸上看不出什么异常。
父亲一字一句：
“我被免职了。明天宣布。”
儿子猛地扬起脸。父亲没有在这稍纵即逝的惊讶里看到别的什么。没有怜悯没有安慰也没有懊恼。儿子手不停：“你也需要休息了。”
父亲感到胸闷气短。他盯着儿子。儿子的手健美粗大，血管里青春在跃动。
儿子一声不吭。父亲没有说话也不再盯着儿子。他感到儿子匆匆搁筷，找衣服，又跨进卫生间。马上，水声“哗啦哗啦”，跟着儿子的歌声高高扬起，声音温存自信，旋律跳荡。
儿子!儿子!儿子!
儿子你在想什么?你大了不再崇拜父亲，你越来越沉默，你不再抱怨父亲呆板僵化，不再为各种政治问题与父亲争论不休，也不再说父亲刚愎自用。儿子，你甚至看不起父亲。可父亲这样了你还是无动于衷吗?
这就是这一代的冷漠理智?你匆匆吃饭洗澡是因为那打字员在等你去看歌剧?可是儿子，我从来没有像现在这样需要你啊。我的官龄比你年龄还大一圈……
电视在播相声。父亲茫然四顾时才发现儿子并未出门，而是坐在他身后看书。父亲不由纳闷：打字员前天就订了票，还兴冲冲问他是否同去。
父亲彻夜来回踱步，儿子也辗转反侧。父亲老了，他的一切都老了。曾和父亲这一辈很协调的背景已走向薄暮黄昏。这是变幻莫测的时代，不是仅仅需要热血赤诚的岁月。
早上儿子起得很早，父亲晨练回来，儿子已准备好早餐。收录机照样开着，而且旋律明亮欢跃。
父子俩依然沉默着洗漱用餐。儿子几次似乎要开口，父亲沉下心微颤地期待着，儿子却什么也没有说。
父亲佝偻着进卧室更衣。儿子不知什么时候在身后捧着一套西装。
“穿这精神。——是去开宣布会吗?”儿子又拿过领带走到父亲眼前。父亲迟疑着。
“我给你打。”儿子看着父亲。温柔的手像父亲过世的妻子。父亲心紧成一团。
“行吗?”儿子侧侧身。
父亲和儿子一起看着穿衣镜。沉默着，父亲凝视儿子的眼睛，儿子也凝视着父亲。儿子对着镜子：
“一夜之间你衰老许多，”儿子声音低沉、温柔，“可我一直为你感到骄傲，为你一辈子正直无私，一辈子对信仰的忠诚。你尽力了。”
父亲心潮翻涌。肩头上儿子的手十分有力。他感到心中自信像空气注入瘪气球一样迅速饱满地回归。
最后接送父亲的小汽车在笛笛呼唤，父亲走到门口又折回头：“昨晚干嘛不去找她?”
儿子沉默了一会，“分手了。”
“因为……我下台?”
“大概——但这没关系。”
儿子!儿子!儿子!
父亲老泪闪烁。儿子把双手搭在父亲肩上，笑道：“结束，意味着新的开始，我很高兴不再有你的耀目光环笼罩我的光彩——你说呢?”
儿子!儿子!你可以把收录机再开大点。
1.这篇小说很注重伏笔与照应，请联系全文，分析下面的细节。
（1）当父亲告诉儿子自己被免职了时，“儿子猛地扬起脸”，脸上闪过“稍纵即逝的惊讶”。儿子因何而惊讶？（2分）
答：________
（2）在得知父亲被免职后，儿子为何在洗澡时唱的歌是那样的“高高扬起”“温存自信”“旋律跳荡”？（2分）
答：________
2.联系全文，简析“父亲”这一形象。
答：________
3.小说结尾处，儿子笑着说“结束，意味着新的开始”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
答：
4.阅读全文，请分析小说以“儿子的旋律”为题有何妙处。
答：________
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文学名著阅读(10分)
1.下面有关《欧也妮·葛朗台》的说法不正确的两项是（ ）（5分）
| A．葛朗台通过贿赂政府的手段，低价买到了当地最好的葡萄园、修道院和分租田。他利用当市长的机会，修了好几条公路直达自己的产业之地。在房地产登记时，又利用职权占了不少便宜。总之，他利用大革命发了一笔大财。 |
| B．德·格拉桑太太有个二十三岁的儿子，她指望爱子将来能取上葛朗台的女儿欧也妮。德·格拉桑先生是个现役军人，他大力支持妻子的算盘，经常暗中给葛朗台帮忙，关键时刻总会像飞将军一样从天而降。 |
| C．凡遇到生活和商业上的难题，葛朗台惯于搬出四局口诀“我不知道，我不能够，我不愿意，等着瞧吧”。他从来不说“是”或者“不是”，也从来不落下白纸黑字，还经常拿妻子当作最合适的挡箭牌。 |
| D．巴黎派人告知查理父亲因破产而自杀的消息。查理得知后痛不欲生，而葛朗台却嘲笑道：“这年轻人真没出息，把死人看得比钱还重。”当欧也妮央求他救济查理时，葛朗台就威胁说要和她断绝父女关系，根本不把女儿和侄儿的痛苦放在心上。 |
E.查理被伯父打发到印度之后发了财。他贩卖人口、放高利贷、偷税走私。只要能发财，他心狠手辣会什么都干。他和各种肤色的女子鬼混，把欧也妮忘得一干二净。查理为了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵小姐订了终身。
2.请简述“葛朗台之死”的主要情节。（100字左右，5分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）
徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄》下·一八）
[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。 ④浍：深二仞、广而寻的田间水道。
1.用原文的词句填空。（3分）
孟子认为源泉能不舍昼夜，是因其有“□”（限填1字），否则，就会“□”（限填1字）。他还认为“□□□□” （限填4字）是可耻的。
2.结合文本并联系实际说说为何为学要如流水“盈科而后进”？（3分）
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下列各项中对（《三国演义》）故事情节的叙述，不正确的两项是 ( ) ( ) (5分)
A．麦城孤城难守，关羽弃城而走，途中被孙权伏兵捉住。孙权劝降不成，便杀了关羽。关羽的坐骑赤兔马被马忠所获，献与孙权，孙权又将它赐给马忠。此马因数日不吃草料而死。
B．刘备惧怕曹操势重，便向袁绍求救。袁绍出兵时，先令书记陈琳起草了一篇檄文。陈琳的檄文历数曹家几代人的罪名，痛快淋漓，把曹操都惊出了一身冷汗。后来曹操打败袁绍，便把陈琳杀了。
C．曹操为报父仇发兵攻徐州，刘备与孔融前往救援陶谦。陶谦感刘备之德欲将徐州牧之位让与刘备。刘备辞谢不受。刘备劝退曹军后，陶谦又欲让徐州，刘备亦不受，只答应屯军小沛。而后陶谦病危，临终再次将徐州托与刘备，刘备方才接受。
D．汉中之战夏侯渊战死后，曹军四面出击，抢占各要点，赵云遭遇曹军大部队，但他并未慌乱。而是显出一位老将的风采，且战且退，同时杀透重围，救出张飞后又救了张著。以几十骑的兵力，使得曹军落荒而逃。最终赢得胜利。曹操知晓后，称赞“子龙一身都是胆也！
E．诸葛亮送给司马懿巾帼女衣相辱，激他出战，司马懿不为所动。诸葛亮事无巨细一一过问，终于积劳成疾。为了延年益寿，诸葛亮祈禳北斗，不料被魏延不慎扑灭了祈禳的灯火，诸葛亮仰天长叹。建兴十二年八月，诸葛亮死于五丈原，死时五十四岁。刘禅将诸葛亮厚葬在定军山。
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简述孔明三气周瑜的故事。
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阅读下面文章，完成以下4题。
轮回 王海俊
老张不相信迷信，更不相信算卦近似骗人的言语。他相信的只是自己手中的猎枪，那是父亲传给他的。他喜欢擦拭它，虽然过去了几十年，猎枪上还是不见丝毫的锈迹。他喜欢在旷野上拿枪的感觉，但他更喜欢的是扣动扳机的一刹那。他好像回到了古代的战场，手中的猎枪变作了冰冷的长剑，正在与侵犯家园的敌人展开肉搏战。他听很多人讲过。关于“黄牛一跪”和“黄羊流泪”的传说，但他认为只是那些爱护动物者精心编制的谎言，就好像故事“将梳子卖给和尚”一样，只是那些别有用心者愚昧别人的伎俩。他没有见过，当然不会相信。有时他很纳闷，为什么在一个无神论的国家里，总有人在散布迷信的色彩。“鬼才相信！如果没有我们，你们能吃到野味吗？”他暗暗地骂道。
儿子已长大成人，并且娶妻生子。看着被称为神射手的儿子，老张越来越觉得自己年龄大了。他有时在想，自己是不是也该歇歇了，就像城里人退休一样。可是，他又怎能舍得让自己的喜爱的猎枪闲置在床下呢？他好像在等一个机会，在等一个将猎枪传给独子的机会。年迈的老张有时将猎枪当作拐杖，在孙子的陪同下到郊外，他几乎可以听出草丛中野兔的动静，甚至可以听出哪个地方有几只，或许，他还可以感觉到他们的公母。可是，已经昏花的眼睛已不能和猎枪一样强壮。他已经不能再享受扣动扳机的快感。“爷爷，你怎么不打野兔了？”小孙子天真地看着他。老张只是长长地叹息。
他知道自己的日子不多了。好像有一个声音在冥冥之中呼唤着他，他要走了，要离开这个世界，以及他那只心爱的猎枪。他将儿子叫到床前，用余下的最后一口力气，留下了完整的遗言。他不愿像其他的老人一样在断断续续的说话中结束自己的生命。他指了指墙上的猎枪：“孩子，我把他留给你了，你要像珍惜自己的生命一样珍惜他！”儿子点头。也许，儿子明白，猎枪对于猎人的重要。老张闭上了眼睛，就那样安详地去了。
老张静静地躺在那里，他在享受风吹草丛的声音。从前，他忽略了那种美妙的音符，现在，他要好好在这自然的音乐殿堂中漫步。忽然，一阵脚踏草丛的声音传来，接着是两个人的对话声。那声音听起来那么耳熟。“原来是儿子和孙子！”老张兴奋地站了起来。“爸爸，我们今天能打到野兔吗？”是孙子的声音。“ 当然能打到，今天爸爸拿的是你爷爷留下的猎枪！”是儿子的声音。“ 爷爷的枪就能打到吗？”孙子说。“ 你爷爷年轻的时候是我们这一带最有名的神射手！”儿子答道。“ 我长大后，也要像爷爷和爸爸一样成为神射手！”孙子兴奋地说道。
老张再也控制不住自己愉快的心情。他朝儿子和孙子走去。“ 爸爸，那有一只野兔！”孙子指着老张大叫。儿子迅速用猎枪对准了他。老张大叫：“我是你爸爸呀！”可是，老张感觉到嘴只能发出奇怪的声音。这种声音是那么耳熟，他终于想起来了———是野兔的叫声。儿子扣动扳机的一刹那，老张流泪了。随着枪声，老张感到一阵剧烈的疼痛，身子一歪，倒在他熟悉的草丛中。他依稀还能听到孙子的声音。“爸爸，这只兔子怎么有眼泪呀？”孙子说。“可能是有眼病吧！”儿子提起野兔说道。“可能是有眼病吧！”多么熟悉的话语，老张终于想起来了。几十年前，也是在这样的天气里，他第一次拿起父亲留给他的那把猎枪。他对儿子说的也是这句话。再后来，老张什么也听不见了。
1.作者在文中两次写道“可能是有眼病吧”，有何表达作用？（6分）
答： ________
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2.“老张”是作者着力塑造的人物形象，请用简练的语言概括一下“ 老张”的形象内涵。作者借此要表达什么主题？（6 分）
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3.小说标题是“轮回”，请简要解释“轮回”的含义和表达了作者什么样的思想感情。
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4.文章是微型小说，微型小说在结构上有“欧亨利式”结尾，即“ 出人意料的结局”，请简要回答本篇小说是否有“出人意料的结局”，是如何体现的。
答： ________
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1.阅读下面文字，完成（1）～（4）题。
任继愈：一部大书与一座图书馆（节选）
余 玮
1964年，任继愈受命组建中国社会科学院世界宗教研究所。他没想到，在这里一呆便是20余年，直到1987年调至北京国家图书馆任馆长，且一辈子的研究主要与哲学挂勾。这位中国尚存不多的“国宝”级哲学大师还出任了社科院宗教所的名誉所长。
建国不久，任继愈和大多数知识分子一样，积极地献身到工作当中，在自己的领域中大展身手。1956年，他加入了中国共产党并成为了北大教授，他对此非常满意。没想到，在1957年一个有关哲学史定义的会议上，他的发言被一些专门打棍子的“学霸”批判为修正主义。当时，他并没有真正将此事放在心上，也没有想到无论对他还是对于整个民族来说，这只是长达10年的“文化大革命”的一个前兆或序幕。
接受采访时，任继愈说：“毛泽东对宗教问题始终是注意的，这一点我原来没有领会，和他交往几次，体会比较深。比如，我过去写过的一些有关佛教史研究的文章，毛泽东都看过。”1959年10月13日深夜，毛泽东忽然把任继愈找去，见面第一句话就是，你的书我都看过，接着说：“我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题，宗教问题很重要，要开展研究。”随即又问他，北大有没有人研究宗教？任继愈说除他搞佛教研究外，还没有人从事这一方面的研究。毛又问，道教有没有人研究，福音书（指基督教）有没有人研究？任答，基督教也没有人专门研究。毛又问，你们哲学系有多少人？任答，师生加起来有500人。于是毛说，500人一个系怎么能没有人研究宗教呢？于是，毛泽东评价任继愈是“凤毛麟角”。
1963年冬天，周恩来访问非洲14国前，给中央写了一个报告，建议加强研究外国的工作，筹备建立一些研究所，还成立了以廖承志为组长的“国际研究指导小组”。在这个报告上，毛泽东于1963年12月31日作了批示，说这个报告很好，但唯独没有宗教研究，对世界三大宗教，我们没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的刊物，不批判神学，就不能写好哲学史，也不能写好文学史和世界史。因为有了这个批示，任继愈于1964年受命组建中国社会科学院世界宗教研究所。但不久“文革”开始，任继愈经过几番波折后被送往河南信阳干校接受“教育”。
在干校期间，任继愈显得十分“乖巧”，早上出去参加劳动，晚上回家睡觉，成天很少说话。任继愈为人十分和善，很少有人为难他，但由于在那里光线太暗与劳动过度，他的右眼患了严重的眼疾，左眼视力也受到损害。近一个世纪的人生旅程，经历得太多太多，他自己也懒得花时间去梳理那些点点滴滴的“不愉快”。医生嘱咐他为了保持目力，夜间不能看书和写字。
“文革”后，任继愈从河南回到了北京，世界宗教研究所逐渐恢复原有的建制。上世纪80年代，他重新提出了“儒教说”，并在他主持的世界宗教研究所专门成立了一个儒教室。
在世界大多数国家的思想界都公认“中国无宗教”时，任继愈挺身而出，试图打破这一观点。他认为：“任何一个国家不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着5000年文明史的国家和民族。”他认为，中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。任继愈从各个方面论证了他的这个观点。从1980年《从儒家到儒教》，1982年的《中国哲学与中国宗教》《儒教的特点及其发展阶段》《儒家个性与宗教共性》《儒教是人伦日用的神学》到1984年的《佛教向儒教靠拢》，1986年的《重视儒教的研究》再到1988年的《具有中国民族形式的宗教——儒教》，他在学术著作上，详细地阐述了“儒教是宗教”的观点。他从儒教的发展与演变、个性与共性、历史与现实等各个方面，透辟地分析了儒家思想在中国的宗教性特质。他在文章《具有中国民族形式的宗教——儒教》中写道：“儒教作为完整形态的宗教，应当从北宋算起，朱熹把它完善化。多年来人们习惯地称为理学或道学的这种体系，我称之为儒教。”同时他认为，宗教之所以是宗教，有它的本质部分和外壳部分，本质是信仰与追求，外壳是信奉对象、诵读经典的组织形式。儒家作为中国的传统宗教，其本质部分就是提倡禁欲、重“忠孝”、尊“三纲”，这既是宗教思想，也是政治思想，它比较适应大一统国家的生存要求。而其外壳部分则是，它信奉“天地君亲师”，这符合宗教外壳的组织形式。对于一个宗教的认定，重要的是信仰的本质，而不在于形式。
任继愈的“儒教就是宗教”的学说，在学术界可谓一石激起千层浪，并由此引发了近20年的哲学大讨论。这个论点已经慢慢被人认同，而这种认同感，直接又与华人的自我文化价值认同紧密相连。
目前，在学界，公认任继愈对中国哲学的最大贡献是：他认为儒、释、道是中国传统文化的三大支柱，并深刻而又广泛地影响着我国社会各阶层。他力图把中国佛教思想纳入中国哲学发展的主流。并认为，道教对中华民族的重要性决不下于佛教。在他的思想意识当中，始终认为思想文化的研究也要从国情出发，而“多民族统一大国”则永远是中国的国情。当然，他仍然坚信人类走到某一天，有可能便会进入“大同社会”。国家组织消亡，而宗教与哲学依然存在。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(5分)
A．学术研究必然受到社会环境的深刻影响，然而任继愈先生却始终保持了对学术研究的积极态度，并能在条件允许的情况下积极作为。
B．建国后，我国的宗教学研究处于落后状态，毛泽东同志对这种情况进行了严厉的批评并做了具体的指示，于是任继愈开始进行对佛教的研究工作。
C．任继愈先生提出的“儒教是中国的宗教”理论不同于当时理论界的主流观点，但经过几十年的论证，这一观点渐渐得到认同。
D．任继愈认为佛教和道教也是中国传统文化的重要支柱，并深刻而又广泛地影响着我国社会各阶层，对中华民族的重要性不亚于儒教。
E．本文通过对任继愈先生相关事迹的描述，表现了这位“国宝”级哲学大师孜孜不倦的探索精神和独立的学术品格。
（2）文章三、四自然段两次写到毛泽东同志对中国宗教学研究的指示，这在文章内容的表达上有什么作用？请简要分析。 (6分)
答：________
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（3）在大多数国家的思想界公认“中国无宗教”时，任继愈却认为，中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。任先生这样说的依据有哪些？请分条作答。
答：________
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（4）文革期间，任继愈显得十分“乖巧”，成天很少说话。80年代，他却提出“儒教说”试图打破思想界公认的“中国无宗教”学说。对于这位哲学大师自己的人生哲学，你有何评价，请结合文章简要论述。
答：________
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阅读下面二则《孟子 》选段，回答问题。（6分）
①孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人．则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。……” (《孟子·万章下》)
②孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善土；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也，是尚友 也。（《孟子·万章下》）
1.下列对原文内容分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．与今人交友务必要颂读其诗文，做到“知其人”后方可结交。
B．“又尚论古之人”的意思是：又向上追论古代的人。
C．孟子说的“不挟”即不要有倚仗的念头。
D．选段②，孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。
2.请你根据上面的文字，谈谈孟子对于交友的认识。（3分）
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简答题：聂赫留朵夫要与玛丝洛娃结婚的决心坚定吗？（3分）
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