安徽省2018-2019学年高二下学期开学考试历史试卷

齐国原是姜氏的封国，公元前481年，齐国的大夫田成子杀死齐简公，自立为相。其后人田和取代姜氏正式成为国君。这反映出

A. 春秋时期分封制已受到破坏

B. 齐国已确立了新的社会制度

C. 春秋时期中国社会动荡不安

D. 齐国率先废除了旧有的制度

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欧洲启蒙运动的主要内容是

A. 复兴希腊、罗马古典文化

B. 全面否定罗马天主教会

C. 提倡理性精神

D. 争取实现普选

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19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜•而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明中国知识分子

A. 放弃了儒家是古非今的传统观念

B. 突破了“中体西用”思想的束缚

C. 知识结构与认知空间的重大变化

D. 传统思维方式发生了重大改变

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以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学

A. 深受儒家思想的影响

B. 存在浓厚的神学和迷信色彩

C. 具有明显的实用性特征

D. 和算学整合为统一研究领域

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明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。据材料可知

A. 学者提倡经世致用之学

B. 学者提倡君主应以文学救世

C. 学者主张“心性空谈”

D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度

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1905年刘师培的《中国历史教科书》中指出；“中国史书之叙事，详于君臣而略于人民，详于事迹而略于典制，详于后代而略于古代。今所编各课，其用意则与旧史稍殊，其注意之处约有数端，如历代政体之异同、种族分合之始末、制度改革之大纲，社会进化之阶级、学术进退之大势。”材料所反映该教科书的意义是

A. 采用新旧史学结合的方法重新诠释中国历史

B. 显示出“增其新而变其旧”

C. 内容涉及广泛，彰显传统史学的价值

D. 注重文明史，标示了它的文化意义

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 有利于理性主义的广泛传播

B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

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一位历史学家说：“民国的建立，虽说是由于人心的效顺，然以数千年专制的积重，说真能一朝涤除净尽，自然是无此理的。大约当时最易为大众所了解的，是民族革命。”他所说的“民族革命”是指

A. 推翻满清反动统治

B. 创立资产阶级共和国

C. 驱逐列强在华势力

D. 颁布宪法以保障民权

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恩格斯说：“启蒙学者是‘非常革命’的，他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”对启蒙学者的“非常革命”，理解正确的是

A. 一切已有的认知都是不正确的

B. 在法律面前每个人都是平等的

C. 理性法庭的裁决是不可质疑的

D. 人要充分运用理性去判断事物

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春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学

A. 比先秦儒学更加哲学化

B. 与先秦儒学有着本质的区别

C. 是对先秦儒学的取舍与创新

D. 植根于先秦儒学的传统

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1925年，《纽约时报》特派记者警告说：“激进党”（指国民党）决心废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权。”据此可知当时国民党“激进”的表现是

A. 重新解释民族主义

B. 推翻北洋军阀统治

C. 彻底实现民生主义

D. 极力破坏国共合作

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在15世纪，法国对斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。这一变化反映了

A. 人文精神的复兴

B. 欧洲宗教意识日趋淡漠

C. 启蒙思想的兴起

D. 法国成为欧洲文化中心

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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。

A. 朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武

B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

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清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A. 促进了资本主义萌芽的发展

B. 动摇了宋明理学的统治地位

C. 促进了民主革命思想的形成

D. 激发了中华民族的社会责任感

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孔子提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境的影响，“性相近也，习相远也”因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。下列观点与材料直接相关的是

A. 提倡“有教无类”，广招学生

B. 使“以德治民”成为系统化理论

C. 主张统治者应推行教育治国

D. 主张超越功利，追求精神教育

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“民以食为天”，古代农书对农业生产有巨大的指导作用。下列有关农书《齐民要术》的表述，不正确的是

A. 是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作

B. 主要记载了长江流域的农业生产经验

C. 是北魏贾思勰所著

D. 强调因时制宜、因地制宜

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明清时代．大量记叙日常生活琐事和平民百姓见闻为主的章回形式的长篇和短篇白话小说蓬勃兴起并发展。这主要是因为：

A.白话文开始兴起  　    　　 B.文学素材日益丰富

C.市民阶层逐渐壮大          　　　 D.思想控制已经放松

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是

A. 孔子创立了“仁”为核心的儒学

B. 董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C. 朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D. 顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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“非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

A. 推翻了封建专制政体

B. 动摇了传统礼教的思想统治地位

C. 推动民主共和思想深入人心

D. 促进马克思主义在中国的传播

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当今世界各国的文化交流日益密切，观察下图，下列说法正确的是

A. 中国音乐对奥地利音乐产生的巨大冲击

B. 人们日益理解和尊重不同民族的文化

C. 流行音乐受到世界各国人民的喜爱

D. 当代音乐的商业化和即兴性倾向明显

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毛泽东在总结中国新民主主义革命胜利的经验时曾说：“我们有许多宝贵的经验。一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。”下列能够为上述经验提供实践依据的是

A. 南昌起义、十一届三中全会

B. 秋收起义、中共七大

C. 武昌起义、三大战役

D. 五四运动、三大战役

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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入

A. 火器随蒙古西征传入欧洲

B. 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱

C. 唐三彩随遣唐使流入日本

D. 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾

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董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，其共同点是

A. 主张民贵君轻

B. 维护统治秩序

C. 强调层层分封

D. 体现以德治民

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打破贵族的垄断、在思想界呈现出以“民本”思潮等为代表的“私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。其“私学文化”得以产生、发展的根源是

A. 分封制崩溃，宗法制瓦解

B. “学在官府”发展为“学在民间”

C. 贵族没落，“士”阶层活跃

D. 井田制瓦解，土地私有制确立

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黄宗羲说：“先生之学，始泛滥于词章继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是

A. 孔子

B. 王阳明

C. 朱熹

D. 李贽

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材料一　 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。

材料二　 作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

（1）据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性

（2）据材料二，说明科举制对于现代人才选拔的历史借鉴价值

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阅读材料

材料一　 在近几年的中外交往中孔子言论越来越多地被引用。如2008年联合国秘书长潘基文访问中国时题写了"中庸之道"，俄罗斯总统梅德韦杰夫在北京大学演讲时引用了"学而时习之，不亦乐乎"；2009年美国总统奥巴马在上海科技馆发表演讲时引用孔子的"温故而知新"，李克强在出席新西兰坎特伯雷大学孔子学院成立仪式时引述了"有朋自远方来，不亦乐乎""德不孤，必有邻"等。

材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露

——《论儒学的国际影响》

材料三　 越是民族的，就越是世界的；同样，越是能融入世界体系，就越是能凸显民族特色。今天的世界，是多元的世界，今天的文化，是多元的文化。近年来，各国民众对中国文化产生强烈兴趣，日益增多的青少年热心学习中文和中国典籍，孔子学院在世界各地雨后春笋般地涌现遍布，就充分显示了中华文化走向世界，造福人类的时代大趋势。

——纪宝成《弘扬中华优秀传统文化建设民族共有精神家园》

材料四　 2009年12月22日，正在柬埔寨进行正式访问的中国国家副主席习近平在金边出席柬埔寨王家研究院孔子学院挂牌仪式。习近平在揭牌仪式上致辞，并与柬埔寨副首相索安共同为孔子学院揭牌后亲切握手。

（1）根据所学知识并结合材料，指出为什么孔子言论被广泛引用。

（2）据材料二指出欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度及其原因。两者的目的在本质上有何共同之处？

（3）根据材料三、四分析中国传统文化的重大影响。今天的我们应该如何对待传统文化？

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宋代不仅在物质文化方面有很大成就，在科技文化方面同样有着重要贡献。阅读材料，回答问题。

材料一：可为中国为印刷术之祖国的完全无可争议之依据的，就是第十世纪到第十二世纪所出版的中国的古版署之存在。……印刷术在中国盛行，远较欧洲为早。

欧洲文艺复兴时期四种伟大发明的流入传播……印刷术替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能

——据卡特《中国印刷术的发明和他的西传》等摘录

（1）指出宋代在印刷术方面的贡献。根据材料一并结合所学，简析这一贡献对人类社会发展的影响。

材料二：北宋词作一览表（部分）

材料三：《墨竹图》文同，北宋

（2）分别指出材料二中词流派的代表人物。结合所学，概括材料三中所反映艺术形式的主要特点。

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在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854—1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读材料，回答问题。

材料一　 下表为严复早期经历简表。

材料二　

第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》（1895年）

（1）据材料一并结合所学知识，说明严复早期经历的时代背景。

（2）材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。

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