18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 有利于理性主义的广泛传播
B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 为孟德斯鸠的分权学说奠定基础
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18 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
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18世纪,法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定了基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
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18 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展 B.为卢梭的分权学说奠定基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿 D.有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播.
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B．为卢梭的分权学说奠定基础
C．表达了封建王权独立于教权的意愿
D．有利于理性主义的广泛传播
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十八世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革发展 B. 有利于理性主义的传播
C. 主张王权独立于教权 D. 为进化学说奠定了基础
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