明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益...

明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。据材料可知

A. 学者提倡经世致用之学

B. 学者提倡君主应以文学救世

C. 学者主张“心性空谈”

D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度

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顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在

A．维护儒学独尊地位　　　　　　　　　　　 B．反对文人参加科举

C．大力提倡求实学风　　　　　　　　　　　 D．强调加强自身修养

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顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 反对宋明理学

C. 提倡公平法治

D. 以天下为己任

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顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 以天下为己任

C. 提倡公平法治

D. 反对宋明理学

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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政”       B．黄宗羲的“人民为主”

C．王阳明的“心学”    D．顾炎武的“经世致用”

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顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武

A. 改变了当时空洞的文风

B. 具有强烈的社会责任意识

C. 继承了程朱理学义利观

D. 倡导实用主义的教育理念

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顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：

材料一：学术上，顾炎武主张“明道救世”、“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。

——摘编自张岂之《顾炎武》

材料二：以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。

——摘编自顾炎武《日知录》

材料三：顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’、‘博证’的精神十分推崇”。

——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》

请回答：

（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。

（2）根据材料一、二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。

（3）根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。

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明清之际某思想家提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”、“载之空言，不如见诸行事。”材料反映了该思想家

A. 维护理学正统

B. 提倡唯物主义

C. 主张经世致用

D. 批判君主专制

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朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近

A. 春秋以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天

B. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理

C. 君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉

D. 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，则无伦物矣

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是（　　 ）

A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

C.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

D.“明主之国，无书简之文，以法为教”

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