顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：
材料一：学术上，顾炎武主张“明道救世”、“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。
——摘编自张岂之《顾炎武》
材料二：以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。
——摘编自顾炎武《日知录》
材料三：顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’、‘博证’的精神十分推崇”。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
请回答：
（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。
（2）根据材料一、二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。
（3）根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。
高三历史材料分析题中等难度题
顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：
材料一：学术上，顾炎武主张“明道救世”、“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。
——摘编自张岂之《顾炎武》
材料二：以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。
——摘编自顾炎武《日知录》
材料三：顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’、‘博证’的精神十分推崇”。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
请回答：
（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。
（2）根据材料一、二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。
（3）根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。
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明清之际某思想家提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”、“载之空言，不如见诸行事。”材料反映了该思想家
A. 维护理学正统
B. 提倡唯物主义
C. 主张经世致用
D. 批判君主专制
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“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是（ ）
A. 经世致用思潮已成为社会主流 B. 经世致用思潮否定了儒学思想
C. 对理学批判符合统治者的需要 D. 爱国“经世”思想得到继承发扬
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明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。据材料可知
A. 学者提倡经世致用之学
B. 学者提倡君主应以文学救世
C. 学者主张“心性空谈”
D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度
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图书报刊在推动思想解放和社会进步方面发挥着重要作用。回答以下5题。
1.明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是
A.《农政全书》 B.《天工开物》
C.《天下郡国利病书》 D.《坤舆万国全图》
2.鸦片战争后出版的《海国图志》和《瀛环志略》对开阔人们眼界、重新认识世界起了积极作用。它们的主要内容是介绍
A.西方各国政治制度 B.西方历史地理知识
C.西方兵器制造知识 D.西方先进科学技术
3.梁启超阐述变法图存道理的重要论著《变法通议》发表在
A.《时务报》 B.《中外纪闻》
C.《国闻报》 D.《循环日报》
4.最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是
A.鲁讯的《狂人日记》 B.胡适的《文学改良争刍议》
C.陈独秀的《文学革命论》 D.李大钊的《庶民的胜利》
5.1978年《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，引发了关于真理标准问题的大讨论。这次讨论
①否定了“两个凡是”的错误观点
②打破了长期以来个人崇拜和教条主义的束缚
③为中共十一届三中全会的召开奠定了思想基础
④完成了党的思想路线、政治路线的拨乱反正
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A. 李贽 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
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