明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A. 李贽 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A. 李贽 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现出一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”,这位思想家是
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判、继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想
①有对专制帝制的总体性批判 ②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一 ④体现新兴资产阶级的愿望
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想
①有对专制帝制的总体性批判 ②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一 ④体现新兴资产阶级的愿望
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想
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苏渊雷指出：归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。从明清时期来看，文中的“纵”主要是指（ ）
A.儒学冲破了宋明理学的弊端和束缚
B.儒学丧失了传统统治地位
C.彻底抛弃了儒学的传统教条观念
D.明清儒学具有承古萌新的特点
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