有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是
A. 孟德斯鸠
B. 卢梭
C. 马丁·路德
D. 莎士比亚
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对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是
| 黄宗羲《明夷待访录》 | 卢梭《社会契约论》 |
| “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！” | “以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。” |
A. 推动了当时的社会变革
B. 主张实行民主共和
C. 是资本主义发展的产物
D. 批判君主专制统治
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“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张
A. 建立联邦体制
B. 建立共和政体
C. 实行分权制衡
D. 实行君主立宪
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在
A. 重建儒学的价值信仰
B. 成为封建统治工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 促进文化教育普及
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（题文）孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是。
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从矛盾对立转换出发
B. 从天人感应出发
C. 从万物本源出发
D. 从人的本性出发
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“它对传统礼教的批判清扫了旧文化的地基。批判‘儒学价值系统’，为人们接受包括马克思主义在内的新思想做了重要准备。”材料反映的是( )
A. 洋务运动 B. 戊戌变法
C. 辛亥革命 D. 新文化运动
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顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措（弃置）矣。”这实质上是主张
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民主共和
C. 限制君权
D. 民为邦本
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“此自然规律应用到当前形势，使人们对国家存亡竞争之严重性更加认识。尤其中日战争的失败，并联想到中国民族正面临存亡的危险关键，亡国灭种大祸，可能不免于降临，使他们立刻警惕觉醒。”阐述此“自然规律”的著作是
A. 魏源的《海国图志》
B. 梁启超的《变法通议》
C. 康有为的《孔子改制考》
D. 严复翻译的《天演论》
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“文化是一个民族历史的沉淀和累积，又是现存社会和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与城市经济繁荣、市民阶层扩大密切相关的是
①汉赋的繁荣
②理学的形成
③宋词的兴盛
④小说的繁荣
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
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梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“（他）所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是
A. 王守仁
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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孙中山“始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计……”，材料中的“一劳永逸之计”应是
A. 驱除鞑虏，恢复中华
B. 三大政策
C. 创立民国
D. 平均地权
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卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是
A. 人民主权说
B. 社会契约论
C. 自由平等说
D. 天赋人权说
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“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋明理学
D. 佛教传入
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想
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李大钊在一篇文章中全面介绍了马克思主义：“（马克思）社会主义的理论，可大别为三部：一为历史论，也称社会组织进化论；二为经济论，也称资本主义的经济论；三为政策论，也称社会主义运动论”。这篇文章是
A. 《德意志社会革命家小传》
B. 《庶民的胜利》
C. 《布尔什维主义的胜利》
D. 《我的马克思主义观》
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史学界有人评价康有为的《新学伪经考》，是“跪着向封建制度造反”。主要是由于康有为在这里
A. 纯粹考证儒学经典的真伪
B. 不敢从正面批判君主专制制度
C. 借助儒学外衣宣传西方政治学说
D. 大力倡导“中学为体，西学为用”
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西方史学家提出，战国时期的“中国秩序是在□□思想出现以后才恢复的，该思想致力于寻找一种管理国家的方法！这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称”。材料中的“□□”应是
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
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“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说
A. 反映了国家衰败在所难免 B. 成为皇权神化的理论依据
C. 对君权有一定的限制作用 D. 有利于人与自然和谐相处
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智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
A. 探究人的问题 B. 强调人的价值 C. 树立人的尊严 D. 注重人的道德
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中华民族拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，下表所列的是春秋战国时期各思想家的部分观点，对应关系不正确的是
| A | 孟子 | 提出“仁政” |
| B | 荀子 | 提出“制天命而用之” |
| C | 老子 | “兼相爱、交相利” |
| D | 韩非子 | 提出“不期修古，不法常可” |
A. A
B. B
C. C
D. D
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“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽”这主要是因为李贽
A. 挑战正统的思想主张
B. 否定老子的圣人地位
C. 认为民众是真正的圣人
D. 全面批判封建制度
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中国古代的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路”的发明是
A. 指南针
B. 火药
C. 造纸术
D. 印刷术
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“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。壁间飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。”此诗描绘的书法字体
A. 小篆
B. 楷书
C. 草书
D. 隶书
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《海国图志》远远不止是一部地理著作，如同达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者，（魏）源实为先驱。”这一评价主要是因为
A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河
B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人”
C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人
D．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观
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派“中学为体，西学为用”的思想解释较为全面的是
A. 把传统封建制度作为立国根本，发扬光大
B. 在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术
C. 学习西方的军事技术来抵抗外来侵略
D. 对西方先进技术和政治制度兼收并蓄
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孙中山认为：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡.他于20世纪20年代改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中的民族主义含义是
①反对帝国主义
②“耕者有其田”
③国内各民族一律平等
④“节制资本”
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ①②
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《剑桥中华民国史》记述：“毛泽东力排众议，说服了这些溃不成军的士兵、矿工和农民组成的部队，撤退到湘赣两省交界的偏僻山区。”在“偏僻山区”毛泽东撰写了
A. 《中国社会各阶级的分析》
B. 《论持久战》
C. 《星星之火，可以燎原》
D. 《论人民民主专政》
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毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是
A. 毛泽东主张中国最终走新民主主义道路
B. 毛泽东主张中国革命应该“毕其功于一役”
C. 毛泽东认为中国革命必须坚持“两步走”战略
D. 《新民主主义论》使毛泽东思想上升为指导思想
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邓小平说“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，这句话被摘登在《时代》周刊上，成为世界人民知晓的名言。邓小平理论的精髓是
A. 独立自主
B. 实事求是
C. 团结一致
D. 戒骄戒躁
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辛亥革命推翻了两千多年的封建制度，实现了“三民主义”中所谓民族主义的任务。
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儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历一系列的发展演变。阅读下列材料，回答问题：
材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则
——（美）泊恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答：
（1）依据所学知识，指出晚周（春秋战国）时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？
（3）依据材料三说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。
（4）儒家思想历经数千年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
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人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
（3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
（4）综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
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中共十八届三中全会强调建设社会主义文化强国，不断提升人民的思想道德素质和科学文化素质。重视道德文化建设是历史发展的主线。回答下列问题：
（1）“己所不欲，勿施于人”是我国古代哪位大思想家提出的观点？他的思想中的糟粕是什么？
（2）卢梭和康德是启蒙运动时期的著名思想家，他们在社会规范和个人自律方面的观点是什么？
（3）新文化运动是中国近代史上一次思想解放潮流，在社会道德建设方面的主张是什么？解释其内涵。
（4）在改革开放的今天，提出建设文化强国有何现实意义？
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