梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“（他）所注重的问题是：‘...

梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：“（他）所注重的问题是：‘我们为什么能知有宇宙？’‘知识的来源在哪里？’‘知识怎么样才算正确？’他以为这些问题不解决，别的话都是空的。”这位思想家是

A. 王守仁

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。

——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

(1)根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。

(2)根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。

——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。

（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。

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下表是某校高二学生将中国明清以来的民主启蒙思想家作了简要的知识梳理，从表中我们不可以看出

A. 明清民主启蒙思想家主要集中沿海地区，这与沿海地区率先产生资本主义萌芽

B. 近代启蒙家集中在沿海地区是因为受到了列强的入侵

C. 明清启蒙家彻底否定了君主专制

D. 明末清初的反专制思想为近代民主启蒙思想家提供了思想武器

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【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题，

材料一明清之际，随着传统社会向近代社会的转型，一批思想家逐渐跳出宋明理学的思想藩篱．转持批评的立场。以顾炎武等为代表的进步思想家．在对宋明理学加以反思，总结的基础上，开始批判宋明理学的弊端，形成一股以讲究经世致，注重现实，注重科技为特征的新思潮．经世致用之学成为早期启蒙精神的思想特点，实现了由王阳明所提倡的个人良知理性向东林党所提倡的社会政治理性的转化；在东西方文化的交流中，初步的科学理性逐渐从中国传统以道德理性为主的，笼统的理性概念中分化出来．理性精神的独立与强化，是世界各文明体系中的启蒙思想的共同特征．

一一摘编自《中华文明史》

材料二顾炎武认为：士大夫在“天下风俗最坏之地，清议南存，犹可维持一、二，至于清议亡，而干戈至矣．”提出思考必须结合“国家治乱之源，生民根本之计”，“圣人之道如之何？曰‘博以学文’，曰‘行己有耻'”“士而不先言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学，以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之致远也．”“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也．”

——摘编自顾炎武《日知录》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清之际顾炎武提出“经世致用”思想的背景和特点．

（2）根据材料二并结合所学知识，简评顾炎武思想的影响．

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从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用。这一现象反映的实质问题是

A. 专制加强对法家思想地位的巩固

B. 专制的加强对儒家思想的冲击

C. 儒家理念与政府专制集权的矛盾

D. 儒家思想与专制集权不可调和

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阅读下列材料，回答题后问题：

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：

结合所学知识回答：

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类。

（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。

（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？

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近代社会的民主思想与实践

材料：人权派是1929年至1931年在中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。

从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。

人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。

——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。

（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。

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阅读材料，回答问题。

材料　 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——摘自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

（1）从甲、乙、丙三类思想中概括关于君主权力的不同主张。

（2）结合所学知识，分别指出上述不同主张的思想来源。

（3）结合时代背景，分析梁启超创作此文的意图。

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（24分）阅读下列材料，根据所学知识，回答问题：

材料：梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

请回答

（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。（8分）

（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?（4分）选种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？（4分）

（3）你认为梁启超作出上进比较的意图是什么？（2分）结合时代背景，分析粱启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？（6分）

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