有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林...

有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是

A. 孟德斯鸠

B. 卢梭

C. 莎士比亚

D. 马丁·路德

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有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是

A. 孟德斯鸠

B. 卢梭

C. 马丁·路德

D. 莎士比亚

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有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是

A. 孟德斯鸠

B. 卢梭

C. 马丁·路德

D. 莎士比亚

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刘新利《欧洲文艺复兴史•宗教卷》在评论马丁•路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支 火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整 片森林。”这说明德意志宗教改革是

A．必然性与偶然性的统一　　　　　　　　　 B．偶然性与必然性的分离

C．革命性与妥协性的冲突　　　　　　　　　 D．革命性与妥协性的平衡

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刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是

A. 必然性与偶然性的统一

B. 偶然性与必然性的分离

C. 革命性与妥协性的冲突

D. 革命性与妥协性的平衡

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刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是

A. 必然性与偶然性的统一

B. 偶然性与必然性的分离

C. 革命性与妥协性的冲突

D. 革命性与妥协性的平衡

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“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对这句话理解正确的是(　 　　 )

A．宗教改革的发生完全出于偶然

B．《九十五条论纲》没有达到预期目标

C．罗马天主教会是欧洲最大的封建势力

D．宗教改革顺应了时代发展的潮流

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“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对此说法不正确的是

A.这是一场西欧新兴资产阶级反对封建制度的社会改革运动

B.这是一场引领德国以及其他国家宗教改革的先驱运动

C.这是一场将矛头直接指向封建专制统治的社会改革运动

D.这是一场直接打击基督教会，促进资本主义发展的政治运动

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“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对此说法不正确的是

A.这是一场西欧新兴资产阶级反对封建制度的社会改革运动

B.这是一场引领德国以及其他国家宗教改革的先驱运动

C.这是一场将矛头直接指向封建专制统治的社会改革运动

D.这是一场直接打击基督教会，促进资本主义发展的政治运动

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“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对此说法不正确的是

A. 这是一场西欧新兴资产阶级反对封建制度的社会改革运动

B. 这是一场引领德国以及其他国家宗教改革的先驱运动

C. 这是一场将矛头直接指向封建专制统治的社会改革运动

D. 这是一场直接打击基督教会，促进资本主义发展的政治运动

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