江苏省2018-2019学年高二上学期期中考试历史（选修）试卷

明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征

A. 反映了市民文学的蓬勃发展

B. 表明小说已经成为社会文化的主流

C. 是小农经济发展的现实反映

D. 说明工商业者的社会地位显著提高

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《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是

A. “君子为政，以正己为先，教禁为次。”

B. “善禁者，先禁其身而后人。”

C. “知行合一”“止于至善”

D. “君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”

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有学者指出：新文化运动发起时，其立意在通过救人来救国；而1919年学生运动及其后续种种相关运动，则转为先救国后救人了。这种转变表明

A. 民族意识日益增强

B. 社会矛盾发生改变

C. 民族经济迅速发展

D. 十月革命影响扩大

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黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的是

A. 推祟先秦时期分封制度

B. 削弱了清初君主专制统治

C. 反对古代中央集权体制

D. 对近代民权意识产生影响

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1868 年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕诉以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识

A. 固化了中学的正统地位

B. 强调了西方制度的先进性

C. 揭开了西学东渐的序幕

D. 对西学传播具有双重影响

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（题文）宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想

A. 打破了教会的精神垄断

B. 继承了天主教因行称义学说

C. 有利于民族国家的发展

D. 适应了资本主义经济的发展

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“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”

A. 促使了西方民主思想在中国开始传播

B. 为结束封建帝制提供了思想理论基础

C. 推动了中国民族资本主义的初步发展

D. 为马克思主义的传播营造了必要空间

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某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是

A. 为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理

B. 为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视

C. 为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，

D. 为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平

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古代某位书法家为纪念抗击叛军牺牲的兄弟和侄子，起草祭文时感情激昂悲愤，“气粗而字险”“气郁而字敛”，墨妙通神，情切意真。下列符合此文意的书法作品是

A.

B.

C.

D.

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维新变法时期，梁启超著名的“权生于智”的思想指出：“权者生于智者也。有一分之智，即有一分之权。有六七分之智，即有六七分之权。有十分之智，即有十分之权。”对材料理解错误的是

A. 应该让有智慧的人掌握国家权力

B. 认为兴民权的前提是开民智

C. 中国长期处于专制民主意识匮乏

D. 认识到了思想启蒙的重要性

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孙中山曾说：“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴。而欧美各国以独立，自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。”下列言论中最能体现孙中山“民权主义”的是

A. “不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府。”

B. “君主专制政体……不是平等自由的国民所堪受的。”

C. “须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。”

D. “解决的法子，社会学者所见不一，兄弟所最信的是定地价的法。”

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但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。（但现在）一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”对此解读正确的是

A. 罗马以法律精神造福世界

B. 两条路径代指政权和教权

C. 但丁抨击尘世生活的腐败

D. 文艺复兴照亮了两条路径

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“人民拥立国君是为了捍卫他们的自由，而不是去做他的奴隶……一旦人民可以把他撵下台，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力维持的，只有用暴力来推翻。任何事物都是这样按照自然法则发生的。”发表以上言论的思想家最有可能是

A. 卢梭

B. 伏尔泰

C. 孟德斯鸠

D. 康德

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启蒙思想家康德说：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明

A. 思想解放是社会进步的原动力

B. 理性主义是启蒙运动的核心

C. 启蒙思想必定动摇君主专制统治

D. 思想的启蒙是政治变革的前奏

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毛泽东在边区文化协会第一次代表大会演讲中，驳斥了国民党顽固派鼓吹的“一次革命论”。并指出：“依现时的国际和国内环境，走欧美资产阶级走过的老路，是行不通的。‘一次革命论’者，不要革命论也，这就是问题的本质。共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种具有强大生命力的社会制度。”以上主张体现在下列哪一著作中？

A.

B.

C.

D.

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1951年11月，年轻的芝加哥大学博士巫宁坤回国进入燕京大学担任西语教授，在学校的图书馆没有看到几本英美文学理论书籍，只找到几本苏联删减版翻印的美国小说，作为宣讲西语的教材。材料从本质上说明建国初期

A. 大学教学按照苏联的模式进行

B. 西方文化在中国受到严重封杀

C. 外交意识形态影响国内教育

D. 教育受到国内经济建设影响

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我国政府最终确定每年4月24日为中国航天日，这主要是因为

A. 1964年的这一天，我国成功爆炸了第一颗原子弹

B. 1970年的这一天，我国成功将第一颗人造地球卫星送入太空

C. 1980年的这一天，我国向南太平洋海域成功发射远程运载火箭

D. 2003年的这一天，我国成功发射“神舟5号”载人宇宙飞船

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《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平在与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“（他）允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料说明当时邓小平最具远见的是

A. 作出了改革开放的重大决策

B. 将社会主义建设与发展市场经济结合

C. 促成中美正式建立外交关系

D. 明确了中国特色社会主义的伟大构想

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下列关于邓小平理论的形成，表述正确的是

①面临着和平与发展的时代主题

②总结了我国和国际社会主义革命事业的经验教训

③继承发展了马列主义、毛泽东思想

④第一次比较系统地阐述了落后国家建设发展社会主义的问题

A. ①③

B. ③④

C. ①②③

D. ①③④

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当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是

A. 统一的多民族国家建立

B. 儒家思想占据统治地位

C. 中央集权制度最终形成

D. 政治经济及文化的变革

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近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料：

材料一　 传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。……民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。

——刘宗英《传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析》

材料二　 王韬（1867年漫游英法等国）对西方政体形式作了研究后，认为中国欲谋富强“惟君民共治，上下相通”。梁启超在湖南时务学堂的学生课卷批语中，明确就君、臣、民三者关系提出新的见解，君、臣都是为人民办事者，君主好比店铺总管，臣相是店铺的掌柜，人民则是股东，国家真正的主人是人民。

——摘编自雷颐《孤寂百年

——中国现代知识分子十二论》

材料三　 中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。

——孙中山1924年《国家建设•民族主义》

材料四　 在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者，还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来，去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗，而中华民族的利益不仅包括“保种”、“独立”、领土统一和完整，还包括保持文化和历史的延续性，甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。

——徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》

完成下列要求：

（1）据材料一，指出传统家国观念的内容并结合所学分析其形成的原因。材料二中知识阶层又产生了怎样的新国家观念。

（2）据材料三，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？结合所学知识，分析孙中山是如何阐述民族主义的。

（3）据材料四，分析抗战中新型国家观念得到认同的原因，并说明新型国家观念的内涵。

（4）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线及其思想原动力。

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鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，志士仁人开始探讨西学的文化内核和价值基础，推动了中国的思想解放和社会进步。阅读下列材料：

材料一：19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料二：甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三：1917﹣1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现。以此判断时代的主题。

（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果，并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。

（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的介质及典型事件。

（4）综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。

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古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系。阅读下列材料：

材料一　 星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也。

——荀子《天论》

材料二　 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。

——董仲舒《天人三策》

材料三　 生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。

——王夫之《读通鉴论》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括荀子的自然观。结合所学知识，指出其政治主张。

（2）据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的，并辩证说明董仲舒与荀子思想的关系。

（3）据材料三，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。

（4）综合上述材料，指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。

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历史学家陈寅恪说：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”阅读下列材料：

材料一中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。

——（日本）宫崎市定《东洋近代史》

材料二该时期内（宋朝）制度和文化也有了重大发展。这一发展的背后是中国经济尤其是商业的飞跃，我们不妨称之为中国的“商业革命”。……外贸的发展也反映了当时商业的繁荣，而且它也是推动当时商业革命的主要力量。……唐初人们尚轻视商业并试图限制其发展，但到了晚唐和宋朝时这种束缚就被打破了。……中国首次出现了聚集了大量人口的商业大都市。与以前不同的是这些都市是商业中心而非政治中心。

——（美国）费正清《中国：传统与变迁》

材料三在中华文化发展史上，宋文化以其丰富的内涵和巨大的活力，熠熠生辉。……在这种历史背景下生存的宋文化，明显地具有过渡性、义理性、务实性、普及性、兼容性和整合性等特点。

——姚兆余《宋代文化的生存背景及其特点》

完成下列要求：

（1）依据材料一，概括作者关于宋代的观点。材料二与材料一对宋代的认识有何一致性？

（2）试从科技、文学、艺术、思想等角度，指出材料三中宋文化具有的“过渡性、义理性、务实性、普及性”特点的主要表现。

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思想的发展影响了人类历史进程，东西方文明具有各自鲜明的特点。阅读下列材料：

材料一　 历史解释能力是学习历史要具备的基本素养之一。

材料二　 有学者认为东方近代启蒙运动受西方影响，具有外发性的特点，缺乏思想文化基础；西方近代启蒙运动具有原发性和内生性特点，有近400年的思想文化基础。东方的启蒙运动往往被救亡主题取代，西方的启蒙运动则将“以往的一切社会形式和国家形式，一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”

——编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》

完成下列要求：

（1）材料一中哪一概念解释得较为准确而全面？四个概念之间有何内在联系？

（2）提炼出材料二的观点。结合相关史实，选取其一加以论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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