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《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点一致的是
A. “君子为政，以正己为先，教禁为次。”
B. “知行合一”“止于至善”
C. “善禁者，先禁其身而后人。”
D. “人而无信，不知其可也”
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《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是
A. “君子为政，以正己为先，教禁为次。”
B. “善禁者，先禁其身而后人。”
C. “知行合一”“止于至善”
D. “君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”
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中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本思想中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明
A. 儒家思想能够制约绝对君权
B. 儒家思想推崇明君反对尊君论
C. 民本思想可以完善皇权政治
D. 民本思想顺应绝对君权的需要
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中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而
儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明A．儒家思想可以制约绝对君权
B．儒家推崇明君反对尊君论
C．民本主义可以完善皇权政治
D．民本主义与皇权政治对立
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中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明
A．儒家思想可以制约绝对君权
B．儒家推崇明君反对尊君论
C．民本主义可以完善皇权政治
D．民本主义与皇权政治对立
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孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础，因为它
A．确定了“联俄、联共、扶助农工”三大政策
B．增加了反对帝国主义侵略和节制资本的内容
C．与中国共产党民主革命纲领的若干基本原则相一致
D．是在共产国际的帮助和中国共产党的合作中形成的
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王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。”这个观点
A．与后世的“中体西用”理论一致
B．对西洋学术的价值认识不足
C．成为中国近代反专制的思想武器
D．为当时的反侵略斗争提供参考
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儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流，主要是因为
A. 统治者的推崇
B. 儒学的内部改造
C. 社会环境的变化
D. 其他学说的衰落
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使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想是在
A. 秦朝
B. 汉朝
C. 隋朝
D. 唐朝
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孔子曰：“君子〔社会的管理者〕之德风，小人〔社会的被管理者〕之德草，风往哪边吹，草往哪边倒。”又曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。此观点（ ）
A．强调社会管理者的榜样作用
B．强调因材施教
C．体现了孔子的高尚道德情操
D．体现了以民为本的思想
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儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明