黄宗羲认为,为臣者,是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()
A. 夭下为主君为客
B. 臣子要帮助国君管理人民
C. 否定君主制存在的必要性
D. 君臣关系应是完全平等的
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东汉时期,张衡提出天为鸡卵、地似卵黄的说法,王充提出自然现象和人事没有直接关系,两位思想家都缺乏后人继承他们的学说。但太学之前树立的石碑上的六经文句,每日有众多学者前来临摹。这主要是因为
A. 小农经济的自足性
B. 政府文化政策引导
C. 选官以察举制为主
D. 君主专制逐步加强
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费孝通认为,西洋的格局好比是一捆一捆扎得很清楚的柴,人们通常都属于若干人组成的团体。而我们则好比是将一块石头丢在水面上而产生的一圈圈的波纹,每个人都是他的社会影响所推出去的圈子的中心。这从侧面反映出
A. 西方文化注重个性凸显
B. 中国文化影响范围广大
C. 修齐治平的推及逻辑
D. 民主法治的哲学依据
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“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文字)。其中,《为吏之道》说:“以此为人君则鬼(读为怀,和柔的意思),为人臣则忠;为人父则茲(慈),为人子则孝……君鬼臣忠,父茲(慈)子孝,政之本(也)。”材料可以证明秦朝
A. “以吏为师,以法为教”
B. 并没有完全排斥儒家思想
C. 官吏注重修身养性
D. 主要是竹简与毛笔书写文字
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唐在隋的基础上完善三省六部制度,在礼部的下面又特设了“采风使”一职,主要的任务是到民间去采集民歌民谣,以观地方吏治与民风。这反映了唐朝
A. 礼部执掌官员监察
B. 政府关注民情民意
C. 文化建设得到加强
D. 儒学地位更加突出
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宋真宗在位期间(997—1022年),土地兼并严重,但农作物产量倍增,手工业、商业蓬勃发展,贸易盛况空前,市民阶层壮大。这一现象说明
A. 土地兼并的现象并不影响社会和谐
B. 不抑兼并的政策导致贫富分化严重
C. 经济的发展导致了社会阶层的固化
D. 租佃经营方式适应了社会发展需要
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宋太宗时期,东京开始出现侵街现象,临街摆摊、坊中开铺屡屡发生,致使京城街巷狭小。宋真宗咸平五年,因街坊侵街现象严重,“诏开封府街司约远近置籍立表,令民自今无复侵占”。然而诏令有如一纸空文,权豪大户侵街现象仍是屡禁不止。这一现象说明
A. 草市墟市的繁盛促进城市功能的完善
B. 商品经济的发展冲击着城市管理制度
C. 中国古代城市管理制度上的欠缺和疏漏
D. 豪强地主势力的发展冲击着市坊制度
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历史学家认为:井田制“必须实行于浅耕农业时代,以浅耕农业,不致因用力多寡而影响收获量的悬殊。若在精耕时代,则沟洫灌溉之利及用力多寡皆足以影响收获的丰歉”。提出这种观点的理由是
A. 井田制是一种国有土地制度 B. 井田授予各级贵族世代享用
C. 农民缺乏耕作公田的积极性 D. 铁器牛耕促进了公田的开垦
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古代儒者在阐述政治思想时往往将“君”与“国”混为一体,君主在统治理念上常常将“国”视为放大的“家”。这说明
A. 儒家思想促使“家国一体”观念的产生
B. “家天下”取代“公天下”是历史进步
C. 君主借助家庭伦理强化统治
D. “家国同构”体现专制集权
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春秋战国时期,以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”,后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范。这一变化实质上反映了
A. 血缘宗法制度的破坏
B. 统一多民族国家的建立
C. 政治伦理观念的变化
D. 诸侯国各种矛盾的缓和
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就整个宋代社会而言,宋代妇女再嫁者不是极少,而是较多。如大诗人陆游的妻子唐婉,在和陆游离婚后而改嫁;又如,北宋名臣范仲淹的母亲谢氏,王安石的儿媳庞氏,岳飞的前妻刘氏等等。这从侧面反映出
A. 理学尚未影响到社会生活
B. 商品经济影响民众婚姻观念
C. 宋代朝臣和名士的示范作用
D. 宋代社会生活相对较为开放
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《晋书·卫瓘传》载:“瓘以魏立九品,是权时之制,非经通之道,宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰:‘昔圣王崇贤,举善而教。诚以闾伍之政,足以相检,询事考言,必得其善。是以崇贤而俗益穆,黜恶而行弥笃。’”据此可知
A. 卫瓘主要代表士族门阀的利益
B. 卫瓘认为察举制具有教化功能
C. 官制改革使民俗更加淳朴和顺
D. 魏晋以察举制取代九品中正制
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明代王圻《续文献通考》卷八十七载:“洪武元年,始备六尚书,皆正三品,而侍郎正四品,郎中以下品秩有差,而皆隶中书省,一仍元旧。十三年,丞相胡惟庸以专擅蒙蔽诛,分其职于吏户礼兵刑工,又分大都督府为五,升尚书正二品,左右侍郎正三品,虽并称政府而名位不极,事权不专。”材料本质上说明当时
A. 丞相权力受限更多
B. 政令畅通得到保证
C. 六部地位显著提高
D. 极权统治得到强化
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在中国古代,“对皇帝的决定可以提出批评,这一条在某种程度上蕴含着言论自由的原则,每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣”。这里所评述的制度
A. 加强了中央集权
B. 使君臣关系趋于平等
C. 方便了官员升迁
D. 有利于完善君主专制
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在分封制下,任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣,自己的领土也仅仅是国家土地的一部分,这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制
A. 进一步强化了宗法等级秩序
B. 实现了拱卫周王室的目的
C. 有助于国家整体观念的形成
D. 成为开拓疆土的主要手段
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周武王死后,周公旦摄政,平定三监,大行封建,建都洛邑,制作典章礼乐,七年妇政成王。自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了
A. 周公为后世确立了道德规范
B. 古人对周公维护社会稳定的肯定
C. 古人对优秀传统文化的珍视
D. 中央政府政治上控制地方的需要
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中国古代在都城之外通常还设立有陪都,作为都城职能的有益补充。中国长期以长安、洛阳构筑东西平衡的两京制,直至唐朝;明朝则以南京、北京构筑南北平衡的两京制。这一变化反映了
A. 对辽阔疆域有效管理的需要
B. 非首都功能的疏散承载作用
C. 政治中心东移与经济重心南移
D. 大运河的修建决定了都城布局
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(题文)唐初实行府兵制,在长安附近各州设置军府,选拣均田农民担任府兵卫士。开元十年,唐玄宗接受张说建议,募兵13万,充当京师宿卫;开元二十五年,根据边防需要,“抓募丁壮,长充边军,增给田宅,务加忧恤”,由朝廷供给资粮,长期戍边。这一变化
A. 适应了商品经济快速发展的需要
B. 推动了土地私有制的发展
C. 为安史之乱和藩镇割据埋下隐患
D. 增强了唐政府的边防实力
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无论是晋代谢氏的家训,还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫,亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导,都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范,或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是
A. 强化血缘纽带,维护宗族特权
B. 规范家族行为,追求政治平等
C. 凝聚家族力量,稳定社会秩序
D. 推崇忠孝节义,教导礼义廉耻
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明朝中后期,全世界白银产量中的1/2流向了中国,明朝成了名符其实的“白银帝国”。人们的消费观念逐步由节俭变为追求享受,一些原本只能由皇室、贵族和官员享受的衣食住行也逐渐走向商业化和世俗化。江南地区越来越多的普通市民包括妇女,甚至农村居民也参与到旅游的浪潮之中。这些现象说明,当时中国
A. 被卷入资本主义世界市场
B. 经济结构出现质的变化
C. 拜金享乐为社会普遍认同
D. 出现了社会转型的契机
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唐玄宗天宝年间,租庸调为国家财政收入的主要来源,其收入占财政总收入的2/3多。代宗大历年间,国家财政收入的重点则开始转向田亩税。赋税征收重点转移是由于当时
A. 小农经济的发展壮大
B. 国家实行“不抑兼并”的土地政策
C. 商品经济的日益发展
D. 国家无法直接控制土地和人民
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刘建军在《古代中国政治制度十六讲中认为,中国古代天子传子,宰相传贤,权在官中。能在府中。这样的一种制度安排、其实并不失完美,但“官府分离制”最终被“官府合一制”所替代,这一变化主要说明
A. 中央集权趋势不断加强
B. 中枢机构行政效率相对下降
C. 政治开明程度日詮降低
D. 对皇权的限制监督逐渐细化
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东晋高僧慧远曾说“道法之与名教,如来之与尧、孔,发致虽殊;潜相影响,出处诚异,终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇,“其内篇言神仙方药,鬼怪变化。养生延年,禳邪却祸之事,属道家;其外篇言人间得失,世事臧否,属儒家”这说明
A. 儒、道、佛出现合流的趋势
B. 佛、道挑战了儒学正统地位
C. 儒、道、佛的终极目标一致
D. 东晋最终实现了三教合归儒
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宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写,如《三字经》《百家姓》;一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明
A. 封建迷信影响民间生活
B. 社会风气日益开放
C. 儒学走向世俗化社会化
D. 理学成为官方正统
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《朱子语类》写道:“天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地间者,又各得之以为性……其张之为三纲,其纪之为五常。”朱熹的主要目的是
A. 主张君权神授
B. 阐述宗教哲学
C. 维护封建道德
D. 规范人际关系
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关于秦朝设郡的情况,史学界一直有不同的看法
根据以上史料能够推定的是
A. 秦朝设郡数目不一
B. 秦朝没有设立洞庭郡
C. 洞庭黔中两郡范围重合
D. 秦朝对湘西设郡管理
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学者步克以“波峰与波谷”来描述秦汉魏晋南北朝时期专制官僚政治的起伏轨迹。秦汉是波峰时期,国家的规模、制度的进步和管理的水平都处于古代世界的前列。下列属于“”波峰”时期政治特征的是
A. 贵族政治开始瓦解
B. 门阀与皇权共治
C. 形成集体宰相制度
D. 初创大一统帝国
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宋太祖想任命赵普为相,但在颁发任命诏书时碰到了程序上的麻烦,诏书必须有宰相的副著才能生效。而当时宰相已辞興,宋太祖想代替宰相在诏书上副署,赵普却说“此有司职耳,非帝王事也”。此事反映了
A. 宰相与君主间存在尖锐矛盾
B. 宋代皇权受到极大的削弱
C. 官僚政治传统影响君主行为
D. 末初皇权被相权基本架空
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元代的行省设置犬牙相错:陕西行省越过秦岭而有汉中盆地,湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西,江西行省也同样跨过南岭而有广东,河南江北行省则合淮水南北为一。该设置
A. 打破了地区间的隔绝状态
B. 顺应了经济格局变动趋势
C. 消除了地方分裂割据威胁
D. 有利于文化的交流与融合
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观察下面的唐、宋、元三个朝代中央机构示意图。下列对图片信息解读正确的是
A. 相权由相互牵制演变为相对集中
B. 中央机构的执政力度被不断削弱
C. 中央机构的行政职能被不断强化
D. 元朝相对于唐宋实现了皇权独尊
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张居正担任内阁首辅时期制定了一个考成规制:以内阁稽查六科(六科是明初设立的吏、户、礼、兵、刑、工六科,各设给事中,辅助皇帝处理奏章,稽查驳正六部之违误),以六科稽查六部、都察院,六部、都察院稽查巡抚、巡按。这一规制的实施说明此时的内阁 ( )
A. 已经威胁到皇权 B. 有了一定的行政权
C. 取得了中央的监察权 D. 真正具有了宰相之实
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下面为汉代疆域图,南方和北方都的面积差别很大。这一现象反映了
A. 南方地区经济地位更重要
B. 南方驰道等交通设施更完善
C. 北方地区开发程度更高
D. 北方地区实行郡国并存制度
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上表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。据此可知
A. 南方人口增长较北方快
B. 北方经济恢复较为迅速
C. 全国经济重心逐渐南移
D. 战争导致人口大量南迁
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下表太湖地区东晋至清各代水旱比较表
根据表信息并结合所学知识,可推测
A. 隋唐政治制度完善导致水旱灾害较少
B. 两宋时期水旱灾害较多导致经济倒退
C. 经济发展水平与水旱灾害次数成正比
D. 农耕经济发展致使生态环境遭到破坏
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下表为据《汉书·食货志》简编而成的《西汉农民家庭年收入(粮食)与支出情况表》。 该表信息主要反映出西汉
A. 传统农业的精耕细作
B. 耕织结合的经营方式
C. 生活成本的居高不下
D. 小农经济的根基脆弱
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下图为反映明代太湖地区农业生产著作《便民图纂》的插图,插图中竹枝词为:“男子园中去采桑,只因女子喂蚕忙,蚕要喂时桑要采,事須分管两相当。”此图可用来说明当时
A. 资本主义萌芽已经产生
B. 农业经济结构得到改变
C. 重农抑商政策严格实行
D. 家庭经济模式仍未打破
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下表为古代中国实行的几种形式授田法
据表可知
A. 政府将农民的部分福利制度化
B. 男耕女织的自然经济遭到了削弱
C. 政府立法缩小了社会贫富差距
D. 授田法打击了贵族和地主的利益
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下表为隋唐时仓设置值况的部分材料,解读最为谁确的是
A. 运河的开凿利于中央集权的加强
B. 南方经济发展经济重心南移完成
C. 经济重心与政治重心的逐渐割离
D. 经济重心南移推动政治中心南移
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下图为中国古代丝织业分布变迁示意图。对此分析正确的是
A. 秦汉丝织业中心主要分布丝路沿线
B. 唐宋时期丝织业中心遍布黄河流域
C. 元至清时丝织业中心均在长江流域
D. 古代经济重心转移影响丝织业分布
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下面为唐朝长安城西市行业分布示意图。此图可以反映出当时
A. 政府重视对市场的管理
B. 商业具有开放交易特点
C. 私营手工业占主导地位
D. 农产品商品化进程加快
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解读下图,能够获取的历史信息是
A. 中国古代丝绸之路贸易兴盛
B. 以中国为主的朝贡贸易体系
C. 工业革命下的世界市场体系
D. 新航路开辟之初的世界状态
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以下是15世纪至19世纪前半期中国白银购买力变化表
表格数据主要反映了
A. 农耕技术的提高导致粮食价格下降
B. 政治局势的变化影响经济发展
C. “海禁”政策对经济造成不利影响
D. 中国经济与世界联系日益紧密
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明代浙江丽水的银矿经营,规模之大、雇佣工人之多,远逾前代。《渤海陈氏族谱》中的村图(局部)记载了几个小村落与请多大型私营银矿矿山的位置。对此分析正确的是
A. 古代纺织业已有相当大规模
B. 政府放弃了重农抑商政策
C. 列强入侵刺激民族工业产生
D. 资本主义萌芽有所发展
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有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母:也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A. 完全脱离了印度早期佛教 B. 与儒家思想基本融为一体
C. 深受中国思想文化的浸润 D. 与中国儒家伦理存在冲突
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战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图(虚线为分界线)下列主张与代号对应正确的是
A. “明王之治天下也,缘法而治
B. “行仁政,民之悦之”
C. “圣人处无为之事,行不言之教
D. “燔诗书,游学之人
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明清时期实行永佃制。永佃制有“田皮”(田面)和“田骨”(田底)之说,买卖田骨一般称为“大买”或“大卖”,买卖田皮一般称为“小买”或“小卖”。由此可以推知,明清期
A. 人身依附关系有所松懈
B. 农民土地私有制占主导
C. 地主土地私有制受冲击
D. 土地产权交易活动频繁
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 从孔孟苟到董仲舒,儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下,两千多年间,儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宮廷后,借助强大的国家机器,尤其是教育制度和人オ选技制度,使儒学得以广泛传和普及,并不断向周边国家和地区渗。然而,官方化儒学是一把“双刃剑”,它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体,曲解了儒学的精神,扼系了儒学的创造力,甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能?》
材料二 元初统治者对文教、科举的不重视,大量的知识分子不能进入仕途,他们或从事底层教育(书院、私整),或进入底层政治系统,他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中;还有一部分人因无法进入仕途,或选择隐著述,或选择创作杂剧糊口度日,他们在信仰上虽然出现危机,但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰,理学在他们的作品,诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年(1314年)科举恢复,程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。
——朱军《元代理学与社会》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒学完成由民间进入宮廷的第一次转型的背景和表现。
(2)结合所学知识,指出材料二所反映的现象及其成因。
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阅读材料,完成下列要求。
材料
从表中提取相互关联的历史信息,自拟论題,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,前后关联,史论结合)
难度: 中等查看答案及解析
科举考试中经过会试录取的考生,都要进行复试,由于在御中进行,称试。阅读材料,完成下列要求。
材料一 从唐代开始。科举考试中主考官逐渐与考中的举子,形成一种私人关系,也在官史之间形成各种不同派別。宋太祖开宝六年,首开殿试先河,殿试由皇帝亲自主持,录取的考生只可以向天子谢思,成为“天子门生"”。殿试科目只有一种,就是策问。策问第一层是选经义中有关治国方略的某一基本论題,让对策者从经旨上阐述;第二层是让对策者国绕第层中心论题,联系历代及本朝的相关治国实践展开论述,分祈:第三层是提出当今治国中存在的与主论相关的实际问題,让举人讲自己的见解与主张。
——摘编自刘海峰《科举学导论》
材料二
(1)根据材料一,分析科挙考试中设置殿试的目的,并概括殿试策问内容的特色。
(2)阅读材料二,指出图1照片中的“殿试宫殿”在图2中的位置(填写代号)。结合所学知识,指出图2建筑群的地位并简要说明其文化内涵。
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