战国时期“认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在”（柏杨语）的思想流派应是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 墨家
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墨子以“兼爱”批评孔子之仁的“爱有差等”；尽管孟子斥其为“无父”，但他却将孔子之仁扩至仁政，主张对社会成员施以普遍的仁道。这反映出
A. 孟子继承了孔子儒学思想精华
B. 诸子相互争论，相互融合吸收
C. 墨子的思想在阶级社会行不通
D. 孔子之仁符合封建社会的需要
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明末清初学者陆世仪说：“人性中皆有悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现。”就此认识论而言，对他影响较大的思想家应是
A. 陆九渊
B. 朱熹
C. 顾炎武
D. 王守仁
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东汉一代神仙谶纬思想流行，甚至在汉章帝时，由皇帝亲自主持召开了白虎观会议。根据会议讨论结果编纂而成的《白虎通义》，把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。其产生的最为严重的后果是
A. 使儒学的权威性受到削弱
B. 导致儒学正统地位的丧失
C. 儒学完全背弃了孔孟之道
D. 儒学开始与佛道思想融合
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元代著名的理学家许衡提出“治生”论，主张：“为学者治生最为先务。苟生理不足，则于为学之道有所妨。”下列观点与之最接近的是
A. 工商皆本
B. 穿衣吃饭，即是人伦物理
C. 经世致用
D. 循天下之公
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纸在西汉时期被发明出来之后的相当长时期里，并未普及。直到东汉时期的蔡伦改进了造纸术，纸才慢慢得到普通使用。蔡伦当时主要是
A. 简化了造纸工序
B. 改进了造纸工艺
C. 改变了原料来源
D. 提高了劳动效率
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宋太祖开宝四年（公元971年），成都开始板印全部《大藏经》，计1076部，5048卷。历时12年才雕印完工，雕版共13万块。这主要反映出
A. 当时雕版印刷技术已经相当成熟
B. 雕版印刷促进了宗教事业的发展
C. 北宋时期已经发明了雕版印刷术
D. 雕版印刷已不适应文化发展需要
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“乍一看，无法无天，这才像草书；再一看，于无法中而有法，这才是草书；更一看，于小法中见大法，于常法中见超法，这更是草书。”材料主要描述的草书特点是
A. 极具动态美
B. 随意性很强
C. 书写难度大
D. 最能表达作者情感
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元代著名文人虞集说：“尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者。汉之文章，唐之律诗，宋之道学，国朝之今乐府，亦开于气数音律之盛。”这里所说的“今乐府”是指
A. 乐府诗
B. 词
C. 京剧
D. 杂剧
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陈毅评价某书是“一部反映中国社会生活的史诗，它辛酸而又荒唐地看出了封建社会的繁荣一去不还”。此书应是
A. 《三国演义》
B. 《水浒传》
C. 《红楼梦》
D. 《西游记》
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京师同文馆的学生开始时只有10人，后来逐渐增加到120人左右。学生不但公费，膳食、书籍、笔墨纸张等均由馆内供给，每月还发给薪水银10两，考试优等者另有奖赏。这从侧面反映了
A. 当时封建思想束缚严重
B. 官办学堂待遇较高
C. 洋务学堂的教学水平高
D. 清末新政重视教育
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梁启超曾说过：“今者我党与政府死战，犹是第二义，与革党死战，乃是第一义。有彼则无我，有我则无彼。”他发表此番言论的背景主要是
A. 帝国主义掀起瓜分中国的狂潮
B. 资产阶级民主革命的迅猛发展
C. 满清王朝已成为“洋人的朝廷”
D. 维新变法运动遭到顽固派镇压
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郑观应曾担任上海机器织布局总办，离职多年后，织布局因外放之款收不回而出现亏损。经查系继任总办挪用公款所致，但他却攀诬郑观应经营不善，最后郑观应只得垫出两万两白银了结此案。此案有可能使郑观应产生的新思想是
A. 师夷长技
B. 变革政体
C. 思想改造
D. 革命救国
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在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法—自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这在本质上体现了
A. 中国的现代化发展迅速
B. 新民主主义革命取得胜利
C. 西方文化冲击日益深入
D. 近代中国社会的变迁剧烈
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陈延年烈士是陈独秀的长子，1919年1月曾与黄凌霜等组织无政府主义进化社，并创办《进化》杂志。后来他与黄凌霜都先后加入了中国共产党。这表明
A. 无政府主义违背了社会发展规律
B. 马克思主义逐渐被广大青年接受
C. 马克思主义符合中国社会的需要
D. 无政府主义运动遭到了彻底失败
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胡适在《文学改良刍议》中提出了“不用典”的主张，但又认为，“狭义之典，工者偶一用之，未为不可”。而钱玄同由义正言辞地表示，“凡用典者，无论工拙，皆为行为之疵病”。这主要反映出
A. 新文化阵营内部分歧的存在
B. 新文化运动存在偏激的一面
C. 新文化运动阵营已彻底分裂
D. 胡适试图调和新旧阵营矛盾
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在推翻清王朝的过程中，出现了以章太炎等人为代表的“反满”的“一民主义”。这种思想侧重民族光复，主张排除一切满族。胡汉民也承认：“正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国。”造成这一状况的主要原因是
A. 人们对孙中山民族主义的错误理解
B. 政治革命与社会革命的任务不紧迫
C. 当时人民大众与满清王朝矛盾尖锐
D. 革命党人试图以此来唤醒广大民众
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1926年元旦，李大钊在《青天白日旗帜之下》一文中明确提出：“青白化是革命的象征，赤化亦是革命的象征；赤色旗是世界的阶级革命的旗帜，青天白日旗是中国民族革命的旗帜，是东方被压迫民族革命的先驱。”此文在当时的意义是
A. 促进了国民革命
B. 传播了马克思主义
C. 肯定了辛亥革命
D. 推动了中共成立
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毛泽东说过自己的心与鲁迅是相通的，但是对中国的基本问题即农民问题的着眼点却不尽一样。鲁迅著名的小说《阿Q正传》着重描写了中国农民的缺陷，想以此来剖析中国国民性中的病弱一面。而毛泽东的著作中谈及农民，则主要着眼于其在革命中的积极性，并根据这一积极性来“唤起工农千百万”。这主要是因为毛泽东
A. 领导发动广大农民开展土地革命
B. 认为农民是中国革命的领导阶级
C. 出身农民家庭，对农民深切同情
D. 视农民为中国革命最广大的动力
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深圳特区建立时只有政策没有资金，有人提议向外商出租土地来换资金。广东省和深圳市的领导让人去翻马列经典，看看有没有可以利用的只言片语。后来在《列宁全集》中查到相关的论述后，就将土地批租给了外商。这主要表明
A. 当时人们的思想还不够解放
B. 特区成为了引进外资的窗口
C. 特区坚持了社会主义的原则
D. 建立特区符合马列主义精神
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1979年11月邓小平在会见美国客人时谈到：“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义”。1992年邓小平南方谈话在此基础上又进一步提出了
A. 判断实践的标准主要看“三个有利于”的观点
B. 建立社会主义市场经济体制的总目标
C. 社会主义的本质是最终达到共同富裕的思想
D. “计划和市场都是经济手段”的观点
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1949-1966年这“十七年文学”涌现出了《暴风骤雨》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《红岩》《林海雪原》等大量优秀文学作品。它们共同反映出的本质问题是
A. 百家争鸣有利于文学的繁荣
B. 宽松自由的环境促进了文学
C. 二为方向推动了文学的发展
D. 文学为政治服务的色彩浓厚
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某一时期，学校文化课程越来越“边缘化”，政治学习开始猛增，上课时间经常的全校听广播、听重要文章、传达文件。这表明
A. 党和国家高度重视对学生的思想教育
B. 学校教育工作受到了政治运动的干扰
C. “两条路线”争夺教育阵地斗争激烈
D. 我国教育方针是培养社会主义劳动者
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近代以来中国出现过五次大的留学热潮。以下留学时间与留学初衷对应正确的是
A. 晚清的留学热潮——实业救国，民国初期的留学热潮——创业立业，改革开放后的留学热潮——富国强兵
B. 国民政府时期的留学热潮——科技救国，新中国成立初期的留学热潮——实业救国，改革开放后的留学热潮——建设国家
C. 晚清的留学热潮——富国强兵，民国初期的留学热潮——实业救国，改革开放后的留学热潮——创业立业
D. 晚清的留学热潮——富国强兵，民国初期的留学热潮——创业立业，新中国成立初期的留学热潮——实业救国
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“对科学是生产力的认识问题。在这个问题上，‘四人帮’曾经喧嚣一时，颠倒是非，搞乱了人们的思想。科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在一百多年以前，马克思就说过：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学。并且指出：‘生产力里面当然包括科学在内’。”邓小平这一论述发表的重要背景是
A. 文革结束后，文化、教育和科技领域的拨乱反正工作展开
B. 十一届三中全会召开后，全国人民以经济建设为中心
C. 关于真理问题标准的讨论极大地促进了思想解放潮流
D. 一系列有关科技体制改革的政策相继出台并实施
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阅读材料，回答问题。
材料一：孔子最重要的创见在于纳“仁”入“礼”。……孔子一边高唱“仁爱”之道，一边激烈地反对“犯上作乱”“僭越名分”的行为，以极端顽固的态度要求正名、守礼，力倡对“长上”的绝对服从。
孟子提出了“民贵君轻”的思想，在君民、君臣的关系上一定程度地突破了孔子的礼教约束。
董仲舒把德治同法治作为相辅相成的两种统治手段结合起来，把明教化、施仁义同正法度、严刑赏结合起来，把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以“三纲五常”为准则的维护封建君主专制“大一统”的政治理论。
——摘编自丁伟志《儒学的变迁》
材料二：一直以来，并存于封建统治下的儒家思想与官僚政治都在不断地相互作用。现代经济学家、教育家王亚南在他的《中国官僚政治研究》一书中写道：“不是中国人对于孔子的好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说”。这足以体现了，儒家思想是封建专制统治、官僚政治的精神支柱。它适应了官僚政治的需要。而官僚政治的进一步发展，又必将推动儒家思想的发展和传播，其中最显著的就是中国古代的官吏选拔制度，从汉代设立的察举制到隋唐起源延续至清朝末期的科举制，它们考试的内容都是儒家学说
——摘编自刘杨《浅论儒家思想与官僚政治的关系》
（1）结合材料一及所学知识，指出孟子儒学与孔子儒学的不同之处，并概括汉代董仲舒在哪些方面对儒学有所发展
（2）根据材料并结合所学知识，分析说明儒家思想流传二千多年，生生不息的主要原因。
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阅读材料，回答问题。
材料一：中国古代天文学在历法、天文仪器、宇宙理论等方面都很有自己的特色，而且不断发展形成了自己的体系。其中以历法最为突出。与此有关的是，中国古代天文学对天体运动轨迹的几何模式不甚关心，但对天体位置的计算却是十分高明的
——摘编自杜石然等《中国科学技术史稿》下册
材料二：为了更好地传播天主教，传教士带来了数学、天文、地理等方面的科技知识，“想借此为宗教的真理作证：基督教是建立在理性基础上的”。这些科技知识被当权者所重视，为其传教活动特别是在上层传教带来了便利。与中国传统天文地理知识相比较，传教士带来的天文地理知识更注重数据和理论。因此比较精确，受到了有识之士的欢迎。鉴于“颁历一事所含蕴的政治意义，在朝代更替之际尤其明显”，在清军进入北京后汤若望乘机向当政者进呈天文仪器，并为清政府制成历书——《时宪历》。不久，汤若望被任命为钦天监监正，并且深受顺治皇帝信任，被加封为“通天玄师”。《时宪历》虽然依靠其精密性受到官方承认，但却与中国传统历法发生了冲突。因为传统历法受名分、礼教的制约，从严格意义上说并非纯粹的天文学。传教士带来的科技知识突破了这层束缚，甚至动摇了建立在传统时空观上的伦理道德。
——摘编自阎秋风、李诗海《杨光先反西学原因之探析》
（1）根据材料并结合所学知识，分析说明中国古代传统天文学取得巨大成就的原因。
（2）据材料概括中国传统天文学存在的弊端，并分析指出杨光先反西学的实质。
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阅读材料，回答问题。
材料一：未款（夷）之前，则宜以夷攻夷，既款（夷）之后，则宜师夷长技以制夷。夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法
——魏源《海国图志》卷二《筹海篇三》
材料二：西洋方千里数百里之国，岁入财赋动以万万计，无非取资于煤、铁、五金之矿，铁路、电报、信局、丁口之税，酌度时势，若不早图变计，择其至要者逐渐仿行，以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝（弊）者
——李鸿章《李文忠公全书·朋僚函稿》
材料三：招收天文、算学之议，并非矜奇好异，震于西人术数之学也，盖以西人制器之法，无不由度数而生，今中国议欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不籍西士为先导，俾讲明机巧之原，制作之本，窃恐师心自用，徒费钱粮，仍无俾于实际
——奕訢等奏请在同文馆增设天文算学馆
（1）依据材料并结合所学知识，指出魏源、李鸿章和奕訢各自对“夷之长技”的理解。
（2）上述材料共同反映出的本质问题有哪些？结合背景简要评价这一思潮。
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阅读材料，回答问题。
材料一：我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题……从辛亥革命说起差不多，从五四运动说起可能更好
——毛泽东《如何研究中共党史》（1942年）
材料二：现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。
——毛泽东《纪念孙中山先生》（1956年）
（1）你怎样理解毛泽东所说的研究中共党史要“从辛亥革命说起”？
（2）从材料二中说“我们完成了孙先生没有完成的民主革命”，请结合三民主义的三大任务用史实说明中国共产党完成了“孙先生没有完成的民主革命”。
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