元代著名文人虞集说：“尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者。汉之文章，唐之律诗，宋之道...

元代著名文人虞集说：“尝论一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者。汉之文章，唐之律诗，宋之道学，国朝之今乐府，亦开于气数音律之盛。”这里所说的“今乐府”是指

A. 乐府诗

B. 词

C. 京剧

D. 杂剧

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文同是北宋著名画家，其诗、文、字、画俱佳，尤其墨竹画成就空前，开创了新的画派。这种画派被后世称为

A. 人物画

B. 文人画

C. 风俗画

D. 宫廷画

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学者许有壬在评价元代的行政机构时说：“都省握天下之十省分天下之治。”虞集说：“国家置中书省以治内，分行省以治外。”材料说明

A. 中书省与行中书省互为表里　　 B. 行省有利于加强中央集权

C. 元代在地方推行两级行政机构　　 D. 行省独立于中央政权之外

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据记载，秦朝皇帝将著名的和氏璧制成玉玺，螭虎钮，刻有丞相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八字，称为“传国玉玺”。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”；凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”而为世人所轻蔑。可见，后世皇帝喜爱秦朝玉玺主要是希望

A. 占有国宝，增广名利地位

B. 巩固政权，取得合法性依据

C. 扩大权势，保证万世永存

D. 皇权至上，招揽丞相辅佐

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元代修史，朱熹及其门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是

A. 明代理学取得了突出的成就

B. 儒学发展成严密的思想体系

C. 士大夫批判道学的虚伪说教

D. 道学将理学和心学融为一体

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元中叶以后，程朱理学上升为官学：元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”不列陆九渊一派：元末张九韶所援《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知

A. “理学”成为宋明儒学的主流

B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念

D. 程朱和陆九渊的思想不可调和

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元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知

A. 程朱和陆九渊的思想不可调和

B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念

D. “理学”成为宋明儒学的主流

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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作

A．大胆地向正统思想发出挑战

B．大力宣扬道学思想

C．大力宣扬程朱理学观点

D．对佛家学说提出质疑

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元代文学家关汉卿的杂剧作品题材广泛，有社会剧、爱情婚姻剧、历史剧、文人逸事剧等，唯独没有宗教剧。由此可见

A．元代的宗教不受人重视

B．关汉卿作品的浪漫主义风格

C．元代世俗文学发展迅速

D．元代文人对国家政事不关心

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据史载，元代前期，“九儒十丐”，文人纷纷蒋才情宣泄在戏剧创作中，促进了元杂剧的昌盛；元代后期，科举制考试恢复，文人对杂剧的投入减少，加之表演模式呆板僵化，元杂剧由巅峰状态衰落下来。由此我们可以获得的启示是（　　 ）

①戏曲是随着封建王朝的兴衰而兴衰的

②戏曲的兴衰与政府的政策直接相关

③新戏曲的发展直接导致了旧戏曲的衰落

④博采众长、不断创新是戏曲兴盛的根本

A.①②③　　　　 B.②③④　　　　 C. ②④　　　　 D.③④

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