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阅读材料，完成下列要求。
材料 近五百年来，各国因势因时而不断崛起，留给世人无尽的思索。
结合材料的提示及所学知识，为英国或中国的崛起归纳提炼出恰当的主题并加以阐释。(要求：主题立意明确，阐释逻辑清晰，史论结合，符合主题)
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“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是
A. 战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想
B. 两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源
C. 隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业
D. 明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展
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随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明
A. 魏晋时期我国文学艺术达到最高峰
B. 魏晋时期的书法最高成就是“写经体”
C. 书法艺术发展离不开社会生活需要
D. 书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
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在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。 这里的“大兴土木’’是指
A. 摧毁蒙昧和专制主义 B. 建设工业文明国家
C. 弘扬理性和科学思想 D. 创立民主法治社会
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1525年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。路德的这种举动实质上反映了早期资产阶级
A. 对封建迷信的厌恶
B. 对宗教信仰的抛弃
C. 对现世幸福的追求
D. 对封建教会的痛恨
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“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人民将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……”上述材料应该出自
A. 《论法的精神》
B. 《权利法案》
C. 《社会契约论》
D. 《纯粹理性批判》
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《红楼梦》中迎春曾用一个灯谜来说明我国古代一工具的神奇：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日乱纷纷？只为阴阳数不同。”该灯谜的谜底应是
A. 司南
B. 浑仪
C. 算盘
D. 活字
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苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想
A. 人是万物的尺度 B. 认识你自己
C. 美德即知识 D. 吾爱吾师，吾尤爱真理
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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（ ）
A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄
C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成
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《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天——人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君——民）方面，强调民的作用。”这一时期
A. 百家争鸣局面出现
B. 儒学正统地位确立
C. 儒家伦理得到强化
D. 儒学思想趋向新启蒙
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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 倡导经世至用，反对思想一统
C. 批判八股取士，倡导学以致用
D. 批判学术僵化，倡导思想自由
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（题文）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的
A. 墨家思想
B. 儒家思想
C. 道家思想
D. 法家思想
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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
A. 天人感应，天人合一
B. 仁者爱人，民贵君轻
C. 罢黜百家，独尊儒术
D. 君权神授
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葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有
A. 秦始皇焚书坑儒 B. 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
C. 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常” D. 王守仁提出心学
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朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A. 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B. 阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C. 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D. 宣扬客观唯心主义思想
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宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以
A. 认识自然发展规律为导向 B. 关心社会进步为前提
C. 伦理道德为核心内容 D. 研究天人关系为核心内容
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普罗塔戈拉认为每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是
A. 束缚了人的思想 B. 树立了人的尊严
C. 限制了人的自由 D. 否定了人的地位
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文艺复兴著名的代表人物但丁通过其作品表达了自己的理想:“人不能像走兽那样活着,应该追求美德与知识。”这表明他
A. 是摆脱教会精神控制的先行者 B. 重视人自身的价值
C. 将古典文化复兴到极致的境界 D. 认为人是世界的中心
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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指
A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制
C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制
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宋人称:“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙板，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。”与“学士词”词风一致的代表人物是
A. 李清照 B. 柳永 C. 辛弃疾 D. 李煜
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“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一发现指的是( )
A. 经典力学 B. 进化论
C. 相对论 D. 量子论
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下列各项，不能说明法国生物学家拉马克的观点的是
A. 人的右手比左手灵活 B. 长颈鹿生下来脖子就比较长
C. 狗的嗅觉灵敏 D. 恐龙灭绝
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 徐霞客(1589—1641)，明朝江阴人，著名地理学家和旅行家，其代表作《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察和描述自然的新方向，具有深远影响。他的父亲徐有勉一生不愿为官，喜欢旅行。受耕读世家的文化熏陶，他幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。徐霞客游历考察的三十多年间，足迹遍布大半个中国。经过考察，他否定了当时被奉为经典的《禹贡》中认为“岷江导江”的说法，提出金沙江才是长江的源头。通过其作品，徐霞客表达了人与自然和谐相处的主张。
——摘编自白寿彝《中国通史>等
材料二 伽利略(1564—1642)，意大利物理学家、数学家、天文学家。他自幼受父亲影响，酷爱读书，并以怀疑的眼光看待那些自古以来被人们奉为经典的学说。他通过自己的观察和研究，逐渐认识到哥白尼的学说是正确的，而托勒密的地球中心说是错误的，从而冲击了基督教的思想束缚。他对落体运动进行了细致的观察和实验，确立了正确的自由落体定律。他不仅纠正了统治欧洲两千多年的亚里士多德的错误观点，更创立了运用实验研究科学的新方法。因此，他被誉为近代科学的奠基人。
——摘编自吴国盛《科学的历程》等
请完成：
(1)根据材料，概括徐霞客和伽利略取得科学成就的相同原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明西方近代科学的兴起条件及特点。
(3)根据材料并结合所学知识，以徐霞客和伽利略的科学成就为例，简析科学发展的意义。
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[历史上重大改革回眸]
材料 张之洞很早就主张“择西学之可以补我阙者用之，西政之可以起吾疾者取之”，他认为这样做是“有其益而无其害”。光绪二十七年，他与两江总督刘坤一联名上了三道《江楚会奏变法折》，提出了“恤刑狱”、“结民心”、改良法制的建议，并同袁世凯一起保举沈家本、伍廷芳为修律大臣。
1901年所奏的《整顿中法十二条折》中关于刑法改革的九条意见中，提出了“重众证”、“改罚锾”、“教工艺”、改良监狱等具体改进方法。稍后，张之洞明确提出：“鉴前事之失，破迂谬之说。将采西法以补中法之不足。”张之洞还十分重视西律中的“公法学”，他提出两条建议：第一，参酌中外法律，制定“通商律例”；第二，培养熟悉中外法律的人才。后来，张之洞还主张聘请各国律师，博采各国矿务律、铁路律、商务律、刑律等，为中国编撰简明矿律、路律、商律、交涉刑律，说制定此四律是“兴利之先资”，“防害之要”。
——摘编自唐浩明《张之洞》
（1）根据材料，概括张之洞法律改革的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评上述张之洞的改革主张。
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材料 近五百年来，各国因势因时而不断崛起，留给世人无尽的思索。
结合材料的提示及所学知识，为英国或中国的崛起归纳提炼出恰当的主题并加以阐释。(要求：主题立意明确，阐释逻辑清晰，史论结合，符合主题)
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