葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有
A. 秦始皇焚书坑儒 B. 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
C. 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常” D. 王守仁提出心学
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葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有
A. 秦始皇焚书坑儒 B. 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
C. 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常” D. 王守仁提出心学
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葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有
A. 秦始皇焚书坑儒
B. 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
C. 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常”
D. 王阳明提出心学
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“儒学政治化依附王权,导致了儒家思想的盲目自大和杂而不纯,儒学吸纳百家思想,向民间渗透,与佛、道教对峙,因而难以独立发展成为‘宗教’。”材料强
调的是
A. 理学穷尽一切真理具有封闭性 B. “独尊儒术”干扰了儒学的宗教化
C. 汉代三教并存并相互影响渗透 D. 儒学依附王权具有社会教化功能
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教,两者说明的共同问题是
A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C.儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D.儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教,两者说明的共同问题是
A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C.儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D.儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教。两者说明的共同问题是( )
A. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C. 儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D. 儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教。两者说明的共同问题是( )
A. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C. 儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D. 儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
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汉武帝努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是:
A.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C.儒家思想从此沦为法家的附庸,其“仁政”思想被删除出去
D.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”,即同时尊奉儒、法两家的学说
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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙,焚烧儒家经典”,这从本质上反映了
A. 文化成为政治权力的附庸
B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间
D. 文化氛围由活跃转为沉闷
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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙,焚烧儒家经典”,这从本质上反映了
A. 文化内容由宽容转向专制
B. 文化成为政治权力的附庸
C. 为不同思想留下适度空间
D. 文化氛围由活跃转为沉闷
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