湖北省武汉市师大第一附中2019-2020学年高二上学期期中考试历史试卷

吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色

A. 体现了对黑暗现实的反抗精神

B. 揭示专制王朝走向败落的命运

C. 符合市民阶层的文化心理需求

D. 引发人们美好联想的艺术状态

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王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是

A.王夫之要求废除封建土地私有制

B.推动了中国政治民主化进程

C.是对传统儒学的批判继承

D.反映了建立人人平等的社会的时代要求

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16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在

A. 促进信仰自由

B. 巩固君主立宪

C. 强化专制统治

D. 落实《权利法案》

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春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子

A.没有政治信仰和操守

B.以国家统一为理想

C.以改善民生为目标

D.民族共同体观念强化

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卢梭认为英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。他主张“人民主权不可转让，也不可代表。”这一观点

A.推动了19世纪英国议会的民主改革

B.对政治制度的构想脱离了实际

C.是美国1787年宪法制定的指导思想

D.明显受法国大革命的精神影响

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桑戴克在《世界文化史》中说：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于

A.纠正了人类思想中的长期错误认知

B.确立起了近代自然科学的理论体系

C.帮助人们更客观全面地认识自然界

D.使科学逐渐从神学的桎梏中解放出来

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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指

A.反抗权威，强调个人自由 B.崇尚理性，重视法制

C.崇尚理性，强调个人自由 D.反抗权威，重视法制

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A. 本质是善 B. 本质为恶

C. 非善非恶 D. 本善习远

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孟子批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是

A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家

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汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念逐渐成为民间信仰的核心，这一变化主要基于

A.民间祭祖成为社会风尚 B.选官制注重考察孝廉

C.儒学正统地位逐渐确立 D.宗法制度的不断完善

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汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”

A.体现了儒学的政治化进程 B.保证了官僚队伍的廉洁性

C.促使了社会实现公平公正 D.使士人开始步入政治舞台

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灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A.“三纲五常”的学说 B.“天人感应”的学说

C.“大一统”政治主张 D.“君权神授”的学说

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自汉昭宣时期到西汉末年，丞相共21人22任，考其出身地域，齐、鲁、东海人多达11人。这反映汉代

A.选官制度注意地域平衡 B.山东是政治经济文化重心

C.儒学对政治生活影响较大 D.察举制容易形成政治垄断

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理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。理学的积极作用是

A.有利于提升儒学地位 B.有利于维护封建统治

C.有利于批评佛道学说 D.有利于培养道德品质

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朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。“这一说法

A.体现了儒家传统的民本思想 B.呼应了“存天理，灭人欲”的主张

C.强调了君主至尊的观念 D.体现了儒家修齐治平的道德自觉

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明朝时，有个官员告诉王阳明，说他忙于公务而无暇学习，王阳明则说，没有必要放弃公务，“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”。据此可知，王阳明主张

A. 格物致知

B. 日常生活即是修行

C. 正心诚意

D. 心外无物心外无理

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明朝万历三十二年（公元1604年），东林党人顾宪成在无锡重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时

A. 江南商品经济和手工业更加发展

B. 反对空谈提倡经世致用影响广泛

C. 王阳明心学空谈玄说进一步传播

D. 政府重视文化和教育事业的发展

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下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出

A.儒家思想重人伦轻科技

B.科举制度推动科技发展

C.中国古代科技领先世界

D.中国古代农业科技发达

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汉字“丁”的变化如图所示

对这一演变过程的最佳解读是

A.反映了文化政策的变迁 B.反映了经济与社会的发展

C.总体趋势是图画到线条 D.衍生出个性化的书法艺术

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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、 不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是

A. 启蒙运动陆王心学

B. 文艺复兴汉代儒学

C. 宗教改革宋明理学

D. 文艺复兴宋明理学

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下列选项中，前后两个事物间的关系与其它三项不同类的是

A.罗斯福新政——二战后西方国家经济调整 B.经典力学——相对论

C.君权神授说——社会契约论 D.智者学派——文艺复兴

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有学者认为：“文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革的目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了

A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化

B.文艺复兴为宗教改革准备了阶级基础

C.文艺复兴与宗教改革各自都有局限性

D.这两场运动的本质存在根本区别

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达·芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达·芬奇

A.旨在进行实验科学研究 B.超越了文艺复兴的时代

C.探求对人体的理性认识 D.不再以宗教为主要题材

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意大利人文主义者兴办的精英教育学校，女性数量很少，她们学习为教土所反对的“一文不值的事物——古典学”，也被鼓励掌握历史，学习骑马、跳舞、唱歌以及诗歌鉴赏等，但是她们不能学习算术和修辞。这类学校兴起于

A.古罗马时期

B.文艺复兴时期

C.启蒙运动时期

D.工业革命时期

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十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明，在佛罗伦萨

A.进入贵族阶层已成为社会主流追求

B.新经济因素的成长冲击着传统价值观

C.商品货币关系提升了人们的社会地位

D.社会出现了道德沦丧、物欲横流的现象

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西班牙是近代早期欧洲第一批走上海上扩张的国家，但后来却没能发展为欧洲强国，这主要是因为

A.新航路开辟导致商路中心转移 B.未受人文主义思想洗礼

C.王权衰落阻碍民族国家形成 D.天主教会势力一直强大

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“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。这是因为

A.科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础

B.科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础

C.有些启蒙思想家本身就是科学家

D.科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会

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2005年，英国皇家学会进行的一次“谁是科学史上最有影响力的人”民意调查中，牛顿被认为更具影响力。牛顿完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合，其经典力学体系初步建立于

A.英国圈地运动早期

B.英国资产阶级革命时期

C.英国工业革命时期

D.英国垄断资本主义形成时期

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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义只可以一宿，而不可以久处。’”对严复上述言论理解准确的是

A.批判中国传统文化中的糟粕 B.运用西方进化论批判传统文化

C.更客观评价地西方启蒙思想 D.进一步宣扬西方社会进化思想

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1933年希特勒上台后，犹太科学家爱因斯坦选择移民美国，放弃愿意为他提供避难所的欧洲国家。悉知该消息时，法国物理学家保罗·朗之万评价道：“这是一个重大事件，其重要程度就如同把梵蒂冈从罗马搬到新大陆一样。”在此，朗之万

A.谴责纳粹德国迫害犹太科学家

B.过高估计了爱因斯坦移民的社会影响

C.意识到世界科学中心即将转移

D.觉察到科学家全球流动为大势所趋

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”

——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》

材料二　 朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

材料三　 “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。

（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。

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文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。

材料一　 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二　 创建合众国的那一代人——华盛顿、杰斐逊与富兰克林等，无一不是启蒙思想的继承者。他们把新大陆作为“自由与自治”的实验场。接着，理性与自由的信念推动了工业革命的深入。到19世纪后半期，科学知识的进步推动了技术发明与创造的空前增长。

——摘编自梁霄羽《极简美国史》等

（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。

（2）根据材料二，结合所学知识，概述“那一代人”所进行的“实验”是怎样实现“自由与自治”的。19世纪后半期美国在科学技术方面有哪些“发明与创造”？

（3）结合以上材料和所学知识，谈谈你对科学与人文二者之间相互关系的理解。

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阅读材料，完成下列要求。

——摘编自菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托著《世界一部历史》

从表中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

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